翟璜勃然变色，怒气冲冲地说：“吴起守卫西河，是我举荐的；西门豹主持邺城，是我举荐的；乐羊出任攻打中山国的主将，是我举荐的；屈侯鲋（fù）当国君儿子的师傅，是我举荐的；就连先生您担任镇守中山国的职务，也是我举荐的。请问，我什么地方不如魏成？”
李克反问道：“您当初把我推荐给国君的时候，难道是为了结党而谋取更大的权力吗？”
翟璜没有回答。
“国君向我征求国相人选的意见，我不过是谈了一点看法，并没有涉及具体的人。”李克放缓了语气解释说，“我是推断国君选定了魏成。这是因为，魏成的千钟俸禄，十分之九用于外，以广交豪杰、周济穷困；十分之一用于内，以养家糊口。因此才获得了卜子夏、田子方、段干木这样的贤才。这三个人，被国君尊为师长。而您呢，举荐的五个人，国君都用作大臣。您怎么能与魏成相比呢？”
翟璜惭愧得连连后退，再三拜谢，说：“我翟璜是鄙陋之人，说话失礼了。我愿意终身做您的学生。”（《史记·魏世家》）
什么是宝物
齐威王和魏惠王一起狩猎。
魏惠王问：“齐国有什么宝物吗？”齐威王答：“没有。”
魏惠王说：“我的国家虽小，尚有直径一寸的宝珠10颗，每一颗可以照亮前后各12辆车子。齐国这么大，怎会没有宝物？”
齐威王说：“我眼里的宝物跟大王您的看法不同。（寡人之所以为宝者与王异。）我的臣子中有位檀子，派他镇守南边的城邑，楚国不敢进犯，泗水一带的12个诸侯国前来朝见。我的臣子中有位盼子，派他守卫高唐，赵国不敢东到黄河边打鱼。我的官吏中有位黔夫，派他防守徐州，燕国人祭拜北门、赵国人祭拜西门，生怕他打过来，迁徙而来的追随者有7000多家。我的臣子中有位种首，派他防备盗贼，国内路不拾遗。这四位臣子，光彩照耀千里，岂止是12辆车子！”
魏惠王面现愧色。（《资治通鉴》卷2）
谁更胜一筹
孟尝君是齐国的相国，他的封国在薛邑，同时也是薛邑的君主。孟尝君打算参加合纵同盟，抗拒秦国。
门客公孙弘建议：“您不如派人到西方去观察一下秦王，看看他究竟是怎样一个君主。或许秦王是个帝王之才，要是这样的话，您恐怕连做他的臣子都办不到，哪里还顾得上跟他作对呢？或许秦王是个庸碌之辈，要是这样的话，您再参加合纵抗秦也不晚。”
孟尝君同意了，顺便请公孙弘走一遭。
秦国君主秦昭王听说孟尝君的使者来了，想用话语羞辱他，用以观察他是怎样的人。
公孙弘拜见秦昭王。昭王问：“薛邑这个地方有多大？”
公孙弘答：“方圆百里。”
昭王“噗”地笑了，说：“我的国家土地纵横数千里，尚且不敢据此轻易向哪个国家挑衅，而孟尝君的土地不过百里，就想据此跟我作对，不是很可笑吗？”
公孙弘一点也不生气，平静地说：“孟尝君重用士，大王您轻视士。”
昭王斜眼瞧着他，问：“孟尝君重用士又能怎样？”
公孙弘说：“追求道义，不向天子称臣，不与诸侯结交，如果得志，做人君毫不惭愧，如果不得志，绝不做人臣，像这样的士，孟尝君那里有3个。具备治国之大才，可以做管仲、商鞅的老师，能够提出自己的独特见解，而其主张一旦被采纳，足可以使君主成就王、霸之业，像这样的士，孟尝君那里有5个。充任使者，面对拥有万辆兵车的威严君主而被羞辱时，后退几步自刎，但一定要把自己的鲜血溅到对方的衣服上，像这样的士，孟尝君那里有7个，我就是其中之一。”说着，后退一步。
秦昭王赶紧赔笑道歉：“先生何必如此？我对孟尝君一向钦佩，希望您一定向他说明我的心意。”（《吕氏春秋·不侵》）
人才与君主相互制约
西汉宣帝时，王褒受命作《圣主得贤臣颂》。文中说：“贤者，乃是治理国家的工具，所任用的人贤良，则投入少而产出大；所使用的工具锐利，则用力小而效率高。（夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。）贤人、君子，是圣王之所以能够轻易治理海内的原因。周朝的事业得力于周公，为了接待宾客，他吃一顿饭要停顿三次，洗一次头要三遍束起头发，由此才出现监狱空闲的盛世。春秋时齐桓公在庭中燃起火炬，为的是不分昼夜接待贤士，正是由于人才济济，齐桓公才得以九合诸侯，称霸天下。由此可见，君主勤劳寻求贤人，得到合适的人选就能够享受安逸。”
同样的，做臣子的要有所作为，也必须遇到明主。文中接着说：“世间必须首先有圣明智慧的君主，然后才谈得上有贤良明白的臣子。虎啸而兴风，龙飞而生云，蟋蟀到秋天才鸣叫，蜉蝣、蝤蛑在阴暗潮湿的地方才会出现。（故世必有圣知之君而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。）《周易》说：‘飞龙在天，有利于人才显现。’《诗》里说：‘济济贤才，生于周国。’世道太平，君主圣明，俊杰自然就会到来。”
王褒的结论是：“圣主必须等待贤臣的出现，才能建立功业；贤臣只有等待明主的出现，才能显示德才。”（《资治通鉴》卷26）
君王靠人才支撑
西汉实行封国和郡县并行的政治体制。哀帝时，丞相王嘉上书道：“我听说圣王的功业在于得到人才（圣王之功在于得人）。孔子说：‘人才难得，难道不是这样吗！’由于君主的作为取决于人才，选立诸侯的继承人，只要多少像其父祖的贤良就可以了。尽管封国诸侯达不到他们父祖那样的程度，但天子可以通过为他们选择良臣、配置贤卿来弥补不足。这样，诸侯在他的封国里，可以世代都获得尊重，广大士人和民众也就愿意依附他们，从而使教化得到推行，国家治理的功业也就可以实现了。”（《资治通鉴》卷34）
十六国时，前秦国主苻坚下诏说：“我听说王者努力寻求贤良，得到合适的人才就可以享受安逸了（王者劳于求贤，逸于得士）。这句话非常灵验。从前我得到贤相王猛，时常说做帝王很容易。自从丞相辞世，我不得不亲自操持朝政，忙得胡须头发都花白了。每每想起王猛，不觉心中酸楚、悲恸。”（《资治通鉴》卷104）
帝王、霸主、昏君
东汉初年，司空掾陈元上书光武帝刘秀：“我听说把臣子当作老师的，是帝王，把臣子当做宾客的，是霸主（师臣者帝，宾臣者霸）。所以周武王以姜太公为老师，齐桓公以管仲为宾客，而我朝的高祖对相国特别优待，文帝授予宰相辅国之权。到了新朝王莽，汉朝中衰，王莽掌控国家权柄，盗窃天下。他自己是由臣子谋取国家大位的，所以不信任群臣，剥夺三公的辅国职权，贬损宰相的权威，把揭发隐私当做高明，把攻击过失当作正直。以至于奴仆告发主人，儿子告发父亲，弟弟告发哥哥。控制严密，法律苛刻，大臣手足无措。然而尽管如此，仍不能禁止董忠谋反，王莽自己也为世人所灭。如今四方仍旧纷扰，天下尚未统一，百姓注视着、倾听着朝廷的一举一动。陛下应当修习周文王、周武王的圣典，承袭祖先留下的美德，用心结交下面的有识之士，屈身对待贤者，实在不应当指派有关部门收集人们对三公的议论。”刘秀听从了他的意见。（《资治通鉴》卷42）
东汉末年，董卓专权，袁绍与曹操共同起兵讨伐董卓。
袁绍问曹操：“假如事情不成功，有什么地方可以据守？”
曹操反问：“依你之见应该如何？”
袁绍说：“我南据黄河，北依燕、代地区，召集北方蛮族兵众，向南争夺天下，大概可以成功吧！”
曹操说：“我运用天下人才的智慧，通过‘道’驾驭他们，在任何地方都可以成功。”（吾任天下之智力，以道御之，无所不可。）（《资治通鉴》卷64）
借才成名
西晋惠帝时，成都王司马颖用卢志为咨议参军。后司马颖进军都城洛阳，受大将军，对卢志言听计从。司马颖相貌漂亮但神智糊涂，不通文书，但是气质性格敦厚，将政务委托给卢志，故而能够成就自己的美名。（《资治通鉴》卷84）
王猛的另一面
十六国时，前燕吴王慕容垂因受猜忌，携子投奔前秦，王猛主张除掉慕容垂父子，苻坚不同意。后王猛用计逼走慕容垂父子。
司马光评论道：从前，周国得到了微子而革了殷商的命，秦国得到了由余而称霸西戎，吴国得到了伍子胥而攻克强大的楚国，汉王刘邦得到了陈平而诛杀项羽，曹操得到了许攸而大破袁绍。微子、由余、伍子胥、陈平、许攸都是敌对营垒的人才贤臣，投奔过来为己所用，从而成为事业进取的优良资源（进取之良资也）。王猛只知道慕容垂的心难以永远归服，却偏偏不考虑燕国尚未消灭，慕容垂因为才能杰出、功勋卓著，无罪而遭怀疑，无路可走只能投奔秦国，并无二心，而起疑要杀害慕容垂，这实际上是在帮助敌国，助长燕国违背道义的行为，把投奔者关在门外，怎么能这么做呢！王猛非要杀掉慕容垂，竟然使出市井小人的伎俩，跟因为嫉妒而进谗言的那些人差不多，这难道是具有高尚德行的君子应该做的事情吗！（《资治通鉴》卷102）
孝文帝的遗憾
南北朝时，北魏孝文帝南巡，路过商朝良臣比干的坟墓， 用牛、羊、猪的大牢规格祭祀他。孝文帝亲自撰写祭文，其中说：“呜呼！如此耿直之士，怎么就不能成为我的臣子呢！”（乌呼介士，胡不我臣！）（《资治通鉴》卷139）
相形见绌
南北朝时，刘宋南郡太守刘季连在蜀中起兵造反，被围粮尽，向武帝刘裕投降。他前往刘宋都城建康，从东掖门进城，走几步就跪下磕一次头，一直磕到刘裕跟前。刘裕笑着对他说：“你想追慕刘备，打算效仿他，但是连东汉初年盘踞蜀中的公孙述都不如，还不是因为没有像诸葛亮那样的臣子吗！”（《资治通鉴》卷145）
才与财
南北朝时，南梁安成王萧秀被任命为江州刺史。萧秀出发时，主事的人坚持用牢固的船只装运财物，萧秀说：“我怎么可以爱惜财物而不爱惜士人呢！”（吾岂爱财而不爱士乎！）便把牢固的好船分配给幕僚下属，用下一等的船只装载财物。结果途中遭遇大风，载货的船破碎沉没。（《资治通鉴》卷146）
五代时，南唐皇太弟李景遂与宫中僚属聚会。赞善大夫张易进行劝谏。当时李景遂正与客人传看赏玩一只玉杯，顾不上听他说话。张易很生气，说：“殿下重视宝物而轻视士人。”（殿下重宝而轻士。）一把抢过玉杯，狠狠砸在地上，玉杯顿时粉碎。众人大惊失色。李景遂正色向张易道歉，从此对他更加看重。（《资治通鉴》卷286）
最大的收益
南北朝时，北周击败北齐，周武帝宇文邕进入北齐都城邺城（今河北临漳西南）。北齐国子博士熊安生，通达《五经》，听说宇文邕进城，便吩咐洒扫门庭。家人奇怪地问他原因，他说：“周帝重道尊儒，必将来看我。”果然不大一会儿，宇文邕就来到他家。宇文邕不让熊安生叩拜，亲自握住他的手，拉他跟自己坐在一起。还赏赐了很多东西，其中包括一辆代步的马车。受到优待的还有北齐的中书侍郎李德林。宇文邕派官员去他家宣旨慰问，说：“平定齐国的收益，仅仅在于得到了你。”（平齐之利，唯在于尔。）然后带李德林入宫，住了三个晚上才放他回去。（《资治通鉴》卷173）
银子与人才
唐朝太宗时，治书侍御史权万纪上书说：“宣、饶二州有白银可以大量开采，一年可得数百万缗。”太宗答：“我贵为天子，所缺少的并非是财物，只是遗憾得不到好建议以造福民众。与其多得数百万缗银子，还不如得到一个贤才！（与其多得数百万缗，何如得一贤才！）你不曾推荐一个贤才，参退一个庸才，而专门上言税银之利。从前尧、舜将玉璧丢入深山，珠宝投入深谷，汉代桓、灵二帝聚敛钱财以为己有，你想让我做桓、灵二帝吗？”太宗当天就罢免了权万纪，让他回家。（《资治通鉴》卷194）
小结
为什么人才是评判领导者优劣的一个标准？道理很简单，因为谁掌握了人才，谁的人才质量好数量多，谁就占上风。领导人比拼的，不是自己个人的德行，而是所掌握的人才的德行，同样的，他的智慧、力量也由众人来体现，因为他不是一般人，是领导者，是一个团队。在这个意义上，团队的素质就是领导者的素质，人才的价值就是领导者的价值。
道理浅显、明白，然而要真正坚持以人才来壮大自己并不容易。故事中的那些失败者，诸如项羽、袁绍，哪一个不是叱咤风云的英雄，能不懂得人才的重要吗？懂，否则也不会形成气候，足见事情之难。不说别的，仅就一视同仁而言，要做到就很困难，谁还没个亲的、近的、意气相投的？这一条做不到或者做不好，别的比如人尽其才等就不好谈了。人才是世界上最难的问题，比权、财更复杂，因为人是活的。
