【出处】
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
——《庄子·秋水》
【释义】
从道的高度来看，万物没有贵贱；从万物的角度来看，万物都以自己为尊贵而贱视他物；从世俗观点来看，万物的贵贱不在自身。
【故事】
孙叔敖被解职了，但心情很平静，肩吾问他：“先生三次被任命为令尹，没看到您很高兴的样子；三次被解职还乡，也没看见您懊恼的样子。起初，我还怀疑您，现在看您脸上的表情，的确很坦然。先生您怎么如此淡定？”孙叔敖说：“我只是一个平凡人，不可推却任命，也不可阻止解职，一切都由不得我。如果荣耀和懊恼属于令尹，就与我没关系，又有什么荣耀和懊恼可言呢？如果荣耀和懊恼属于我，就与令尹没有关系，我怎能为担任不担任令尹而感到荣耀和懊恼呢？我正要出去散心游览，没有时间考虑贵贱。一切都顺其自然，任命、解职都一样不动心，其来不觉尊贵，其去不觉卑贱；其来不必推却，其去不必忧伤。”
《庄子·达生》有这样一个故事：祭祀官穿着礼服来到猪圈前，对猪说：“我要豢养你三个月，十天以戒，三天以斋，等你死后把你的肩臀放在垫上白茅、雕有花纹的祭器上，你愿意这样吗？”为猪打算，不如喂以糠糟而放在猪圈里。为自己着想，如果能有荣华富贵，死后放在彩饰的柩车和棺椁中也愿意这样做。为猪着想不要那白茅雕俎，为自己着想则生要轩冕死要棺椁，他与猪的区别在哪里呢？这里的祭祀官既是猪的宰割者，又是被国王宰割的，他为猪提供丰美食物是为了把猪宰杀以祭祀，并非从猪的自身利益出发。
【启示】
庄子认为万物齐一。既然物是齐一的，也就没有贵贱之分。但是事物都有其自身的特点，有些是对人有用的，有些则是没用的，从物的本身来看它们有有用和无用之分，这也就有了贵贱之分。实际上，这种有用和无用只是针对特定的环境而言，所以物的贵贱是不能通过具体的个人来决定的，也就是说贵贱不在己，而在于一个约定的世俗。
