欲望一个一个地实现，可是并不见得十分快乐，或者欲望一个一个地破灭，也并不见得天地就因此崩塌，事过境迁，人还是这么过。
快乐，有时觉得可望不可及。有时又觉得，弱水三千，只取一瓢喝，有什么理由，不去感受生活的快乐呢。
无法感觉到快乐所在，其实是因为欲望总是支配着神经感官，理想和现实总是存在着那么大的差距。
身为老师，却感觉到这个职业的呆板性，每天工作程序的机械性，以及报酬和付出的不协调；身为公务员，却羡慕商人的日进斗金，奢侈生活；身为商人，却为官员的生活方式而愤愤不平，他们简直凭借着权位，未付出些须的风险和资本，却捞到了最大的利润。犹如骏马，羡慕耕牛只劳苦于一时，不用终生奔跑，而那耕牛只知道驴子挪运箱子很轻巧，没有犁轭套在脖子上的沉重，驴子却希望自己能无拘地束在草原上游荡。职业和思维总是处在错位的状态。
穷人有了闲逸，可是为了没有财富而痛苦，富人有了财富，却为了没有闲逸而痛苦。渔夫的妻子因为金鱼实现了诺言，只拥有洗澡的浴盆而不快乐，因为还需要富丽堂皇的宫殿；她拥有了富丽堂皇的宫殿也不会感到快乐，因为她还缺少侍候在身边的奴婢；当然她有了侍仆，也不会快乐，因为她还缺少金鱼那张能够点石成金的嘴，只有把无边无际的看不见的虚无变成无穷无尽的摸得着的财富，似乎才会有快乐，欲望使空灵的想象成为无底洞般的欲求。快乐和痛苦是孪生姊妹，造物主创造了人类，却不施与人类十全十美，最根本的原因就在于这个心态。上帝说：“乐观的人，安宁生活，悲观的人，也将安宁生活。”因为看不见的明天，赋予每个人无限的憧憬。
记得郁达夫说过，母鸡产了个蛋，对于农妇来说，那份喜悦，不亚于王公新得了雪白粉嫩的孩子，牛羊啃了秧苗，收成要减产，那份悲伤，不亚于王公亡国之痛。这确实是平常得很的真理。世界上有这么多的人，总是因为眼前的得失而快乐悲伤，即使是芥子那么小的故事，也会牵扯起心里面的那丝情感腺。“不以物喜，不以己悲。”除非是超脱的圣人才能做得到。
可是阅读唐人的诗歌，总有这么多的人满怀着豪情，内心从不空虚，不管是顺境还是逆境。也许执着于自己的事业，才是最快乐的生活。精卫勤苦于衔木，天鸡警曙于蟠桃，皴乌晰耀于太阳（李白《大鹏赋》）。是说精卫以填海为快乐，雄鸡以报晓为快乐，金乌以迎来太阳为快乐。
每一个人，总是有自己的快乐所在。
“水手在风浪中颠簸，是快乐的，农夫驱赶着丰腴的牛羊，是快乐的，牧童骑在牛背上吹着笛子，是快乐的，军人历数着身上的伤口，也是快乐的。”（普罗佩提乌斯《哀歌》）
我想这些都绝对不会虚假的。
然而当生活和理想无法对口的时候，又怎么样呢？颓唐和痛苦，实际上大可不必。李太白多么有才华，千古才子第一人，他说他是老天飞翔的大鹏，搏击长空是他的愿望，至南海，六个月一息，功力无量。可是也不想去追求什么朝廷里的职位了，所谓达则济天下，那么不达，沉浸于自己无边的想象中，也是一种了不得的快乐。退而求其次，就是这么简单，按适合于自己的，去做吧。
有时，生活因为一丝毫不起眼的满足，就充满了亮色。一句鼓励的话，一个温暖的眼神，一次触手可及的帮助。快乐绝对不会来源于虚无，或者漫无边际的承诺。轱辙之鱼，只要你把它放在沟夹或者水坑里，它就快乐，不需要你从东海里去取那么多的海水，也不需要你取来全天下的粮仓。爰居，这只可怜的鸟，其实只要鲁侯松开它的锁链，任它飞翔，它就快乐。不需要鲁侯演奏九韶，献上太牢，这个丰盛的宴席，动听的音乐反而使它头昏目眢，不敢食一脔，也不敢饮一杯而死亡。
如果生活在一个群体之中，如果这里互相帮助、互相谅解、互相尊重，也许会更容易得到一些快乐。昨晚，走廊里充塞着激烈的吵闹声，啼哭和咒骂伴着走廊里浑厚回音。原来，小区为过道安装防盗门，主管因为送钥匙，往六楼上下跑了几趟而烦躁，六楼的住户因为主管说话有怨气而不满，以为自己有抑郁症，对方却刺激自己，所以都不可以原谅对方。我说：“自己没有花费一分一厘，也没有用去几毫力气，却突然撑了些须的家产。假如从这个角度来考虑问题，不就快乐了些？”他们嘴里说着相互感谢的话，慢慢地平和下来。只有为对方多想一些，多一点感恩的心态，才能快乐一些。
