【题解]
《杂兴》三首一般认为是白居易在唐宪宗元和四年（809）前后官左拾遗时的诗作。而《诗笺》认为是诗人献给唐穆宗（821-824年在位）的谏诫之作。无论是宪宗，还是穆宗，总之这三首诗是分别托楚、越、吴三朝的事，借古讽今，旨在劝谏当时的皇帝远声色、戒游乐、杜奢侈。
楚王多内宠，倾国选嫔妃。
又爱从禽乐，驰骋每相随。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。
遂习宫中女，皆如马上儿。
色禽合为荒，刑政两已衰。
云梦春仍猎，章华夜不归。
东风二月天，春雁正离离。
美人挟银镝，一发叠双飞。
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。
君王顾之笑，弓箭生光辉。
回眸语君曰：“昔闻庄王时，
有一愚夫人，其名曰樊姬，
不有此游乐，三载断鲜肥。”
“楚王多内宠”是第一首。劝谏皇帝不应像楚王那样“色禽”两荒，既荒于女色，又荒于游猎。
楚王，诗中指楚灵王（姓，名围），在作令尹时，曾杀害一官员，夺其妻子；后作楚王，建造华丽的章华宫，常常入云梦泽打猎，最后被缢死，其事详见《左传》及《国语·楚语》。
前八句写楚灵王荒淫无道，本来宫中就多宠幸，还要在全国选美充做嫔妃。又爱以追逐禽兽为乐，每每乘马驰骋追随禽兽。“从禽”，即狩猎时追逐禽兽。《易·屯卦》：“即鹿，无虞以从禽也，君子舍之。”楚灵王打猎时，佩带用皮革做的装饰极为华丽的臂衣，肩上驾着凶猛的隼鹰，穿着松软华美的衣服，连马络头都是用金装饰的。（ɡōu），皮做的臂衣；“臂”诗中用作动词，即使隼立在人臂上；“隼”（sǔn），鸷鸟猛禽，打猎时以之捕鸟、兔之类小动物。“金羁”，用金装饰的马络头。曹植《游侠篇》有“白马饰金羁”句。同时，训练宫女，使她们一个个都成了善于骑射的“马上健儿”一样。
“色禽”四句是说楚灵王，好女色，爱打猎，荒淫不堪，腐败成习，疏于朝政国事。到春天仍然去云梦泽打猎，到夜晚在章华台淫乐，以致刑法紊乱、政令不行。“色禽”，伪古文《尚书》中《五子之歌》有“训有之：内作色荒，外作禽荒。”
“东风”六句是说，东风吹拂，初春二月天，大雁北归，行列分明（“离离”），楚灵王又带着教习好的美人，挎着闪亮箭镞的弓箭，出来打猎。美女手执弓箭，一箭射中两只大雁（“鸿”）。原来整齐的雁行（hán）由于受惊飞散，打乱了原有的行列。纷纷收拢翅膀躲避美人箭镞。“蛾眉”，形容女子细长美丽的眉毛，借以指女子的容貌美丽，诗中则借指射雁的美女。君王看着“一发叠双飞”的美人得意地一笑，不只这位射雁的宫女受到宠幸，就连她用的弓箭也显得“光彩”。极力烘托楚王和美人因射中而异常高兴的情态。
“回眸”六句是宫女对君（诗中指楚王）所说的话。这位射中双雁的宫女回头告诉楚王说：过去听说楚庄王时，有一位愚蠢的夫人，名叫樊姬。庄王好狩猎，她极力劝阻，庄王不听，于是她就三年不吃肉，庄王受到感动，不再猎荒（详见《列女传》）。“鲜肥”，指禽兽鲜美的肉。
历代诗评家对这首诗评论很多。如《诗筏》所说：白乐天自爱其讽谕诗，言激而意质，故其立朝侃侃正直……《杂兴》“楚王多内宠一篇，指点色禽之荒，宛切痛快，字字炯戒……”。《载酒园诗话又编》所说：“《诗归》选白颇有具眼处。如《杂兴》诗曰‘楚王多内宠……’。此诗用意落笔，无限曲折蕴藉，初读之，不信其出白手也。从未见选者，此可谓出珊瑚于海底矣。”给予极高评价。
其他句评也颇多，如评“色禽”句“说得悚然”（《唐诗归》“谭云”）；评“愚夫人”三字“妙”（《唐诗归》“锺云”）；评“昔闻”几句“偶然得此超妙绝句，不可无一，不可有二”（《王运手批唐诗选》；评末句“便止了，遂为妙结”（《唐诗归》“谭云”）等等。足见诗评家与读者之激赏。
尤其是以射雁宫女嘲笑樊姬不懂打猎之乐，而称之“愚夫人”的艺术表现手法非常高超。诗人就是利用宫女不恰当的嘲笑，而不加自己一句评论，反过来却给了好猎的皇帝和自作聪明的宫女以辛辣的讽刺。
越国政初荒，越天旱不已。
风日燥水田，水涸尘飞起。
国中新下令，官渠禁流水。
流水不入田，壅入王宫里。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。
澹滟九折池，萦回十馀里。
四月芰荷发，越王日游嬉。
左右好风来，香动芙蓉蕊。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。
不念阊门外，千里稻苗死。
“越国政初荒”是第二首。劝谏皇帝不应像越王那样只顾游乐，强占水田，而不顾百姓死活。
越王勾践被吴王夫差打败后，“卧薪尝胆”，经多年努力，终于灭掉吴国。诗中“越王”当指勾践，以其灭吴后的事为背景。前四句写越国朝政荒废的同时，连老天也干旱不已。风吹日晒将水田都吹晒干了，到处流水枯涸，尘土飞扬，一片荒凉景象。
面对国内一片干旱景象，越王不但没有设法防治干旱，反而“新下令”：流水禁止放入官渠。官渠无水，“流水不入田”，那么流到什么地方去了？下句回答曰：“壅入王宫里”。“壅”，堵塞，阻挡，一个“壅”字，把皇宫堵塞流水，不许百姓用水的霸道行径暴露无遗。
“壅入王宫里”干什么用呢？下面逐一作了回答：养鱼养鸟，种荷游赏。皇宫里流水不断，水波荡漾，弯弯曲曲，绕来绕去，长达十馀里。四月里荷花开，越王日日游赏嬉戏。水流潺潺，风吹水波动，芙蓉香飘来，越王只知喜爱芙蓉香，又种下芙蓉子。一心想的是戏游、花香，那里还知道皇宫外“千里稻苗死”呢？“阊门”，实有此门，是吴国姑苏城西门，吴王阖闾所作。晋陆机《吴趋行》有“阊门何峨峨，飞阁跨通波”之句。诗写越国，以“阊门”借指皇宫宫门而已。
“越国政初荒”是这首诗之主旨。越王勾践曾“卧薪尝胆”，深知亡国之耻，但他灭掉吴国后，并没很好汲取吴王夫差的教训，这首诗就是以他灭吴后的事为背景的。但多系假托和想像之辞。据《唐会要》卷三十“杂记”诸有关条目记载，元和年间皇帝几乎年年在宫中大兴土木或者疏浚池沼。本诗无疑是借古喻今、讽刺时政，警戒唐宪宗。
吴王心日侈，服玩尽奇。
身卧翠羽帐，手持红玉杯。
冠垂明月珠，带束通天犀。
行动自矜顾，数步一徘徊。
小人知所好，怀宝四方来。
奸邪得藉手，从此幸门开。
古称国之宝，谷米与贤才。
今看君王眼，视之如尘灰。
伍谏已死，浮尸去不回。
姑苏台下草，麋鹿暗生麂。
“吴王心日侈”是第三首。劝谏皇帝不应像吴王那样贪婪享受，追求服饰器玩，以免奸佞之徒投其所好。
“吴王”，指夫差。春秋末期霸主之一。他北与齐、晋争霸，南胜越国，所以骄傲自大，听信奸佞，终被越王勾践灭掉。这首诗所写的是根据《左传》“哀公元年”的记载：
今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉；一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新。夫先自败也已，安能败我？
同时加以想象、发挥而成的。
前八句诗写吴王夫差日见骄奢，服饰穿戴和玩赏使用都是奇珍异宝。“玩”读wàn；读ɡuēi。睡的是“翠羽帐”，用的是“红玉杯”；帽子垂以“明月珠”，带子束以“通天犀”；走起路来走几步停一停，自我陶醉、自我得意。“翠羽帐”是用翠鸟羽毛织成的帐子。《楚辞·招魂》有“翡帏翠帐”，之句，是一种很贵重的东西。“红玉杯”是用红玉做的酒杯，“其石则赤玉玫瑰”（《汉书·司马相如传》）。“赤玉”就是红玉。据《洛阳伽蓝记》记载：“河间王琛尝会宗室，陈宝器，有赤玉卮，中土所无，云来自西域。”可知红玉杯的珍贵罕见。“明月珠”，古代稀有的宝珠，即《史记·李斯列传》所说“垂明月之珠”者。“通天犀”，犀牛角中心有一条白纹道贯通的叫“通天犀”，《抱扑子》记述通天犀可以“骇鸡”、“分水”。《唐会要》卷二十九所载元和七年二月赐宰臣李吉甫的“通天犀带”就是用这种角做成的带子装饰物。正因为这样，所以吴王走起路来矜持、顾盼、洋洋得意，就像《孔雀东南飞》所说的“五里一徘徊”，走几步停一下，欣赏自己的宝物。
“小人”四句是写由于吴王的贪婪追求，一些投其所好、逢迎巴结的小人，带着宝物从四面八方来献宝。其实质如《论语·阳货》所说“怀其宝而迷其邦”。绝没有无缘无故献宝的人。因为献宝才得以假手，取得皇帝信任，达到升官发财的目的。这些人用不正当手段取得皇帝欢心，此风一长，于是癰门大开。
“古称”二句是说国家的珍宝是谷米粮食和贤能有德才的人。古代由于技术落后，视粮食为至宝，无论行军打仗，总是粮草先行，同时视人才为宝。如《越绝书》所说：“所谓实，谷米也，得人心，任贤士也。凡此四者，国之宝也。”《文选》张衡《东京赋》也说：“所贵惟贤，所宝惟谷。”然而在吴王眼里，则视“谷米”、“贤才”如“尘灰”。
末四句是说吴王不听忠言劝谏，杀害忠臣，结果遭到杀身灭国之祸。据《史记·伍子胥列传》记载，吴王不听伍员（字子胥）忠心谏言，反而给剑令他自刭，并用皮革包裹其尸体丢入江中。伍子胥自杀前曾告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可为器；而抉吾眼县（悬）吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”果然，不久吴国被越国灭掉。正如结二句所说，吴国灭亡后，姑苏台（亦作“姑胥台”）由过去的繁荣而成一片废墟。成为麋鹿、野猪成群结队的地方。而且麋鹿已经生下小鹿（即“麂”），完全应了《越绝书》所断言的：“今不出数年，鹿豕游于姑胥之台矣！”
“吴王心日侈”是这首诗的关健所在，正是因为他的奢侈腐化、贪图享受，重用小人、不听忠谏，招致败亡。诗人借古喻今，旨在讽戒当时的统治者。
唐宪宗时，许多地方官员讨好皇帝，交结权贵，甚至企图通过这种手段谋得宰相之职。如于、裴均、王锷等都是这样的人。所以说《杂兴》三首是针对当时朝廷官贵的。诗人另外有《论于、裴均状》、《论裴均进奉银器状》、《论王锷欲除官事宜状》等奏状，所奏请制裁的正是进贡舞女、钱物、银器和向皇帝讨好的官员如于、裴均、王锷之流。《杂兴》三首是诗人实有所指的，就是那些向皇帝进贡“月进”、“羡馀”及珍玩、美女的官贵们！
