题洞宾化女人携瓶图
洞宾：吕洞宾，道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号“纯阳子”。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。锺离权授他道法，被全真教奉为北方五祖之一，世称吕祖、纯阳祖师。据传吕洞宾曾化身为女子点化世人。
仙机变幻真难测，吕字分明现在哉。
何事世人皆不识，尚留馀迹与人猜。
仙机变幻真难测，吕字分明现在哉——这两句是说：神仙的变幻难以预料，吕洞宾变化以后的吕字分明向人们暗示着他的身份。仙机：神仙异人所作的预言或暗示。
何事世人皆不识，尚留馀迹与人猜——这两句是说：为什么人们都不知道那是神仙吕洞宾呢，他还为人们留下了一些线索让人们去猜想。
此诗重在感叹神仙法术的高明，为世人的愚痴而惋惜，是一首配合画面而写的诗歌，不仅点出了画面的基本内容，也将一个神话故事呈现在观众的面前，引起人们无限的遐思和想像。
题周东村画
周东村：即周臣，生卒年不详，明吴县（苏州）人，字舜卿，别号东村。善画山水、人物、花鸟，吴门四家中的唐寅和仇英皆出其门下。传唐寅以画成名之后，因疲于应酬，常请周臣代笔。
鲤鱼风急系轻舟，两岸寒山宿雨收。
一抹斜阳归雁尽，白萍红蓼野塘秋。
鲤鱼风急系轻舟，两岸寒山宿雨收——这两句是说：秋风紧急，停船泊岸。连续几日的雨停之后，两岸显露出的青山也似乎带着些许寒意。鲤鱼风：九月风，秋风。宿雨：多日连续下雨。
一抹斜阳归雁尽，白萍红蓼野塘秋——这两句是说：西天涂抹着一缕斜阳，几只南归的大雁从天边飞过。在这样的秋季，远离人烟的池塘上漂浮着开白花和红花的浮草。归雁：秋季南归的大雁。白萍：水中浮草。夏秋开白色小花。红蓼（liǎo）：蓼草的一种。多生水边，花呈淡红色。
诗歌描摹如画。有三大特点。其一，写秋天的景色抓住了富有时间特征的意象，如鲤鱼风、寒山、归雁，渲染出清冷的秋季氛围。其二，在写景时非常注重色彩的运用。最后一句中的“白萍红蓼”为清冷的氛围增添了不少温暖的色调。其三，写景犹如作画，有强烈的画面感。“一抹斜阳归雁尽”句，颇有唐代诗人王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的意味。袁宏道评此诗：“好甚。”
咏美人（八首）
这组诗歌分别吟咏评价了历史上的八位美女。分别是卓文君、王昭君、石崇的宠姬绿珠、晋汝南王妾碧玉、唐明皇宠妃梅妃、杨玉环、薛涛和崔莺莺。
文君琴心
卓文君：汉代历史上曾有一代诗赋才子司马相如琴挑卓文君的故事。卓文君因听琴声而倾慕司马相如，与之私奔。
浮生难比草头尘，常把千金视此身。
若使琴心挑得动，不知匪石是何人。
浮生难比草头尘，常把千金视此身——这两句是说：卓文君的出身并非低微之人，人们常常把她看得非常尊贵。浮生：指短暂虚幻的人生。草头尘：草尖上的灰尘，形容渺小轻微。千金：比喻十分宝贵。
若使琴心挑得动，不知匪石是何人——这两句是说：如果当初她是被琴声所挑动，那么，这世界上就不再有心志坚贞的人了（史有司马相如琴挑卓文君之说。诗意谓文君的心不是被司马相如所“挑”动的，而是她爱慕相如之才，主动投怀送抱的）。若使：假使，如果。琴心：寄寓于琴声的心思，多指男女情思。匪石：指对爱情忠贞。
昭君琵琶
王昭君：王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。美丽而有见识。曾被送往匈奴去和亲。
高抱琵琶障冷风，淋漓衫袖湿啼红。
安边至用和亲计，驾驭英雄似不同。
高抱琵琶障冷风，淋漓衫袖湿啼红——这两句是说：昭君高高地抱着琵琶，遮挡边塞的寒风。她泪水涟涟，打湿了自己的衣衫。障：阻挡。啼红：指泪水。典出晋王嘉《拾遗记》：传说魏文帝喜欢的一个女子叫做薛灵芸，她被入选进宫时，在离开父母，上车就路，被人用了一个玉壶接她的泪水，泪水滴在壶上，就出现了红色，等到了京城，再看那个壶，居然“壶中泪凝如血”。
安边至用和亲计，驾驭英雄似不同——这两句是说：为了安定边境甚至使用和亲的政策，这样驾御英雄的方法似乎有些与众不同。安边：安定边境。和亲：又可称和蕃，指把宗室女作为公主下嫁给外国君王以示两国友好。驾驭：通“驾御”，使服从自己的意志而行动。
绿珠守节
绿珠：西晋时期，赵王司马伦得知石崇的宠姬绿珠貌美，求之，不许。赵王伦于是派兵杀石崇。石崇对绿珠说：“我现在因为你而获罪。”绿珠说：“愿效死于君前。”于是坠楼而死。
飞絮无凭只趁风，落花也逐水流东。
琉璃瓶薄珊瑚脆，毁不求全妾命同。
飞絮无凭只趁风，落花也逐水流东——这两句是说：飘飞的柳絮没有任何依凭只能在空中随风飞舞。落花无法自主，只能追随流水，向东而逝。飞絮：飘飞的柳絮。无凭：无所倚仗。趁风：随风。
琉璃瓶薄珊瑚脆，毁不求全妾命同——这两句是说：贵重的琉璃瓶和珊瑚树都很容易破碎，我的性命也像它们一样，绝不委曲求全。珊瑚脆：珊瑚破碎。典出《世说新语·石崇与王恺争豪》，王恺用晋武帝所赐珊瑚树向石崇炫耀，不料石崇挥起铁如意将珊瑚树打得粉碎，王恺心疼不已，以为石崇嫉妒自己的宝物，石崇一笑置之，命左右取来六七株珊瑚树。白居易《简简吟》：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”
碧玉留诗
碧玉：晋汝南王妾，汝南王为她作《碧玉歌》，词中有“碧玉小家女”语。
徙倚闲庭泪暗垂，不须再读寄来诗。
已知一代荣华尽，地下相逢未是迟。
徙倚闲庭泪暗垂，不须再读寄来诗——这两句是说：汝南王徘徊于寂静的庭院中，暗自垂泪。已得知碧玉的死讯，无须再读她的绝笔诗。徙倚：徘徊，留连。闲庭：寂静的庭院。
已知一代荣华尽，地下相逢未是迟——这两句是说：一代芳华就此长逝，黄泉中我们再相会也不算晚。荣华：繁茂的花，借指碧玉。
梅妃嗅香
梅妃：唐明皇宠妃，姓江名采，莆田人，婉丽能文，玄宗因其爱梅，而昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。杨玉环入宫后，深怀妒忌之心，逼梅妃进上阳宫，安史之乱后，玄宗回长安，忆起梅妃。派人查访，方知已投井尽节。玄宗在梅妃图像上题诗：“忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。”
梅花香满石榴裙，底用频频艾纳薰。
仙馆已于尘世隔，此心犹不负东昏。
梅花香满石榴裙，底用频频艾纳薰——这两句是说：梅妃的裙裾散发出淡淡的梅花香味，因为她常常用艾纳薰香衣物。石榴裙：朱红色的裙子。亦泛指妇女的裙子。艾纳：也称大艾，菊科，木质草本植物，叶互生，春末开花，产于我国广东、广西和台湾等地。将其叶片蒸馏后所得艾粉，精炼成艾片也称冰片或艾脑香。可以用来薰衣物。
仙馆已于尘世隔，此心犹不负东昏——这两句是说：虽然梅妃香魂已逝，与世相隔，她却仍对唐玄宗痴情不移。仙馆：仙人修道及游憩之所。这里指梅妃死后的去处。东昏：指南朝齐萧宝卷。齐明帝次子，即位后荒淫残暴，曾凿金为莲花布于地上，令所宠潘妃行其上，谓之“步步生莲花”。后，萧宝卷为萧衍所杀。和帝立，追废为东昏侯。这里指唐玄宗。
太真玉环
杨玉环：号太真，蒲州永乐（今山西永济人）。唐玄宗李隆基的贵妃。安史之乱时唐玄宗携杨贵妃出逃西蜀，行至马嵬驿时，六军不发，玄宗无奈下诏将杨贵妃缢死。
欲与君王共辇还，马嵬路狭转头难。
早知怨自恩萌蘖，悔不当时乞赐环。
欲与君王共辇还，马嵬路狭转头难——这两句是说：本想着能和君王一起再回长安，没想到竟在马嵬坡无奈作死别。辇（niǎn）：古代用人拉的车，后来多指皇帝、皇后坐的车。马嵬：地名。在陕西省兴平县。安史之乱，玄宗奔蜀，途次马嵬驿，卫兵杀杨国忠，玄宗被迫赐杨贵妃死，葬于马嵬坡。
早知怨自恩萌蘖，悔不当时乞赐环——这两句是说：早知道怨恨是从当初受到宠幸开始的，悔恨自己当初没有请君王让自己早回家乡，以免受马嵬之祸。萌蘖：植物的新芽，比喻事物刚刚发生。
薛涛戏笺
薛涛：唐代女诗人。字洪度，一作宏度。长安（今陕西西安）人。随父宦，流落蜀中，遂入乐籍。辨慧工诗，有林下风致。韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗，称为女校书。出入幕府，历事十一镇，皆以诗受知，当时著名诗人元稹、白居易、杜牧等均与其有唱和。暮年屏居浣花溪。著女冠服。好制松花小笺，时号“薛涛笺”。
短长阔狭乱堆床，匀染轻槌玉色光。
岂是无心勿针线，要将姓字托文房。
短长阔狭乱堆床，匀染轻槌玉色光——这两句是说：布匹堆在床上，经过了精心的染色和槌打，颜色温润美丽。短长阔狭：指布匹。匀染轻槌：染布槌布使之颜色均匀质地光滑。
岂是无心勿针线，要将姓字托文房——这两句是说：难道是没有心思就不会做针线活？她只是更喜欢舞文弄墨罢了。姓字：姓氏和名字，犹姓名。文房：指文房四宝，这里特指纸。
莺莺待月
崔莺莺：文学中人物，勇于冲破封建礼教束缚，大胆主动地追求自由爱情。曾于月下私会张生。
闺门出入有常经，女子常须烛夜行。
待月西厢谁倡始，至今传说欠分明。
闺门出入有常经，女子常须烛夜行——这两句是说：闺中女子出入要有一定的规矩。晚上出门应该拿着烛火。常经：通常的行事方式。
待月西厢谁倡始，至今传说欠分明——这两句是说：在西厢房中等待自己的情郎这样的事情到底是从哪一部作品开始记载的，到现在都不是很清楚。待月西厢：《西厢记》记载，莺莺送诗传情，约张生于十五晚上翻墙来西厢房和自己约会，诗云：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”按目前所见最早的关于此事的记载是唐代元稹的《会真记》。
清代高崇瑞《松下清斋集》所言：“天下名山胜水、奇花异鸟，惟美人一身可以兼之，虽使荆、关泼墨，崔、艾挥毫，不若士女之集大成也。”明代是仕女画的艺术成熟阶段，唐伯虎作为一位画家，他也有描绘女性形象的作品。这里的八首诗歌作品说明了他在诗歌领域对女性的关注。
八首作品分别对历史上的八位女子作了刻画和评述，叙述与议论相结合，有高度的艺术概括性。
诗歌中或者使用比兴寄托的手法，以写意为主。如“绿珠守节”中以飞絮、落花兴起绿珠的身世，在飞絮、落花中有象征寄托着绿珠无法自主的命运；或者采用想象的手法，以工笔刻画为主。如“昭君琵琶”中以“高抱琵琶障冷风，淋漓衫袖湿啼红”，写出了昭君思念故乡的忧愁心情。
作品或者描写女子的痴情，如卓文君、梅妃；或者写女子的无辜，如王昭君；或者写女子的气节，如绿珠；或者写女子的大胆勇敢，如崔莺莺；或者写女子的喜好诗文，如薛涛。虽都只是五言绝句的短小篇幅，但都能够抓住人物特点进行评议，描写，给人留下较深的印象。
题竹
此诗名为“题竹”，在写竹日辉映的同时，体现出闲雅的生活韵味。
修竹当窗白日迟，山僧出定客来时。
欲从节下题诗句，妙在无言不在诗。
修竹当窗白日迟，山僧出定客来时——这两句是说：修长的竹子正种在窗外，太阳就要落山了，山僧刚刚打坐完毕就有客人前来拜访。修竹：长长的竹子。出定：佛家以静心打坐为入定，打坐完毕为出定。
欲从节下题诗句，妙在无言不在诗——这两句是说：准备在竹节上题诗，转而想到此中情致在心领神会，就放弃了写诗的想法。陶渊明《饮酒》：“此中有真意，欲辩已忘言。”
唐李群玉有五言《题竹》诗：“一倾含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。”围绕竹海的景象来造境起情。唐伯虎这首诗并未写成片竹林形成的万竿攒动的景象，而是写僧舍中的竹子。几竿修竹当窗，袅袅婷婷，潇洒俊逸，绿叶映着夕阳，更添几分静默。山僧刚刚出定，与客人当轩作诗。在这些远离尘嚣、悠远出尘的意象描写中，高古自在的气韵顿然显现了出来。
闻读书声
此诗写诗人在雪夜中所见之景，抒发了听到儿童读书声后内心的喜悦情怀，表现了诗人对诗书传家的认可。
公子归来夜雪埋，儿童灯火小茅斋。
人家不必论贫富，才有读书声便佳。
公子归来夜雪埋，儿童灯火小茅斋——这两句是说：雪夜归来，积雪深厚。看到茅斋中仍然亮着灯光，映照出小孩儿的身影。公子：古代称诸侯的儿子，后称官僚的儿子，也用来尊称人的儿子。这里指诗人自己。茅斋：茅草搭建的屋舍。斋，多指书房、学舍。
人家不必论贫富，才有读书声便佳——这两句是说：一个家庭无论是贫穷还是富有，只要有人读书就是好的家庭。才：只，只要。
诗记雪夜闻读书声之事。境界清寒高远。“儿童灯火小茅斋”句采用罗列意象的手法，勾画出一幅温馨的雪夜读书图。雪寒之夜，窗户上映照出儿童读书的剪影，站在雪夜之中看着这暖暖的图景，让人心中生起无限感叹：“人家不必论贫富，才有读书声便佳。”体现了“万般皆下品，惟有读书高”的思想。
秋日山居
这是一首写日常生活的小诗，主要描绘秋天在山间居住所经历的事情和所见到的景象。
日长深闭草庐眠，席下犹馀纸裹钱。
点检鸡栖牢缚草，夜来有虎饮山泉。
日长深闭草庐眠，席下犹馀纸裹钱——这两句是说：白天很长，因此紧闭草庐在家中睡觉，席子底下还压着些馀钱。
点检鸡栖牢缚草，夜来有虎饮山泉——这两句是说：仔细地查点鸡笼，用草牢牢地在外面绑住，晚上有老虎下山来在山泉中饮水。点检：查核，清点。鸡栖：鸡笼。
诗歌以白描的手法，对日常生活淡淡地叙述，不加任何渲染评论，其中却蕴涵着诗人对山间闲散自然生活的无比喜爱之情。白天可以无所顾忌地睡眠，体现出生活的闲适和自在；席下有钱，体现出不用为物质需求去役使形体；夜晚检查鸡笼，虎来饮水，体现人与动物、自然的和谐亲近。诗歌淡而有味，可谓“豪华落尽见真淳”。
为培芝俞君题
这是一首送给一位姓的人的诗歌，此人喜爱种植灵芝草。培芝：种植培养灵芝草。
一片芝田手自耕，重台奕奕起金茎。
摘来合做延年药，跨取胎禽上玉清。
一片芝田手自耕，重台奕奕起金茎——这两句是说：亲自耕种了一片田地，亲手种下灵芝草。如今灵芝草枝叶繁盛，依靠着铜柱向上生长。芝田：传说中仙人种灵芝的地方。重台：药草名，玄参的别名。见明李时珍《本草纲目·草一·玄参》。这里指灵芝草。奕奕：盛貌，众多貌。金茎：用以擎承露盘的铜柱。
摘来合做延年药，跨取胎禽上玉清——这两句是说：采摘下这些灵芝做成长生不死之药服下，就可以骑着仙鹤成仙了。胎禽：鹤的别称。玉清：道家三清境之一，为元始天尊所居，亦以代称元始天尊，这里指成仙。
诗歌就事论事，主要采用叙事的手法。前两句讲俞君种植灵芝的基本情况，谓芝草长势喜人。后两句是想像，说俞君如果采摘下那些他亲手种植的灵芝制成不死仙药，就可以跨上仙鹤，飞升成仙。
题画陶谷
这是唐伯虎为自画《陶谷赠词图》所写的题画诗。陶谷（903—970）：字秀实，邠州（今陕西彬县）新平人。本姓唐，避晋祖讳改姓。五代周、北宋时曾任翰林学士、尚书等职。曾官居翰林学士承旨，因人称陶承旨。
信宿因缘逆旅中，短词聊尔识泥鸿。
当时我做陶承旨，何必樽前面发红。
信宿因缘逆旅中，短词聊尔识泥鸿——这两句是说：陶谷为了纪念旅馆中短暂的一段因缘，写了一首短词记录当时这件事情。这两句所述为一段历史。北宋初年，陶谷出使南唐，时南唐国力弱小，而陶谷态度傲慢，在南唐后主面前出言不逊。南唐臣僚忿而设下圈套，使歌妓秦弱兰诱之，共枕席时陶作词赠秦：“好姻缘，恶姻缘，奈何天。才得邮亭一夜眠，别神仙。琵琶只忆相思调，知音少，待得鸾胶续断弦，是何年？”过了几天，陶谷来到南唐的首都金陵。南唐国王李煜在清心堂设筵款待陶谷，李煜命人用玻璃巨杯盛美酒献给陶谷，陶谷傲然不受，李后主双手一拍，秦弱兰站了出来，唱陶某赠词侑酒。陶一见神色大沮，当天就束装北归了。信宿：连宿两夜。逆旅：客舍，旅馆。泥鸿：“雪泥鸿爪”的略语，比喻往事遗留的痕迹。典出苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。”
当时我做陶承旨，何必樽前面发红——这两句是说：当时如果我是陶谷，我何必在酒席间感到羞耻脸色发红。陶承旨：即陶谷。
从内容上而言，这是一首咏史诗。前两句重在陈述历史事实。后两句重在对这段历史的评述。诗人在面对当日事件时认为：“当时我做陶承旨，何必樽前面发红。”诗人将自己置身于当日情景，说如果是自己的话，绝不至于会脸红。这两句充分体现出唐伯虎的风流性格，显现出其潇洒不羁，坦荡磊落的人生态度。
