小重山
这是一个悖论：
若要深刻地、准确地理解一首词，是需要了解其创作背景的。比如：是在什么时候写的，当时的社会、政治等等是怎么个样子？词人、连同与词人关系重大的人们的情况如何……所有这些，对于词人的创作而言，无疑是重要的；因而对于我们的理解，也就必然是举足轻重的。
然而现在的实际情况却是：资料太少，旁证亦不多；我们常常不是弄清楚了创作背景，并由此去理解作品中每一个字词的真正含义，而且恰恰相反，我们不得不从原作的每一个字词中搜寻、捕捉，以找到丝丝缕缕的线索或证明，进而通过推测来确定词的创作背景。
这显然是一个悖论，或者也就是对同一首词的理解往往南辕北辙、天差地别的原因之一。
就说对于此词创作年代的探讨吧。一说是崇宁四年（1105），一说是建炎二年（1128），结论大相径庭，但所采用的方法、运用的材料却是一样的。
方法就是到词句中搜寻，材料就是“春到长门春草青”和“二年三度负东君，归来也”。
李清照用“长门”一典，当是活用，指丈夫外出，作者一人孤处，同于陈皇后的别处长门宫。又“归来也”句，当指明诚要归来。“二年三度负东君”，当是明诚外出已有二年。再对照王仲闻《李清照事迹编年》：清照十八岁归赵氏，二十岁明诚出仕（任何职、到何处俱不详），二十二岁明诚授鸿胪少卿，当在京师，中间整二年。依此，则明诚二十二岁出仕，当为外任，授鸿胪少卿始又归来。新婚离别，想念殊殷，明诚在信中说将要归来，清照心中喜悦，所以作此词以抒此情。（靳极苍《李煜李清照词详解》）
此词写闺怨，当作于建炎二年（1128，戊申），时清照初到江宁。词云“二年三度负东君”，案建炎元年春三月，赵明诚奔母丧南下，十二月金人陷青州，清照仓皇奔窜，二年春抵江宁……在此二年中，因时局动乱常与明诚离别，而甫至江宁，惊魂未定，故无心赏春，辜负东君。所谓“三度”者，指靖康二年、建炎元年及二年也。其中靖康二年、建炎元年实属一年，即公元1127年。依年号又称“二年”。（徐培均《李清照集笺注》）
——两说相比，均可自圆其说，似也很难说谁真谁假、孰是孰非。
这或者也就是悖论所必然带来的尴尬、或者也可以说是意趣吧。
在此，还需要特别指出的是，同是主张为1105年左右所作者，对创作背景的阐释，却也是大不相同的。仅举“归来也”为例：靳极苍先生认为乃“明诚在信中说将要归来”，而陈祖美却言是李清照自己归来：
此词之写作背景大致是这样的：宋崇宁二年（1103），诏禁元祐党人子弟居京。此后，李清照不得不离开汴京回归原籍。至宋崇宁五年（1106）春，诏毁“元祐党人碑”，继而赦天下，解除党人一切之禁，李清照遂得以回京。从离京到回京，恰好历时二年，梅开三度。回到汴京的李清照，政治株连之苦得以缓解，原想快快活活过个春天，不料又蒙受了类似于长门之怨，其况味恰与五代“花间”词人笔下的宫怨词词意相合，所以顺手拈来他人之成句，嵌入己作，借以遣怀。
基于上述人事背景，对此词结拍二句“归来也，著意过今春”，当作如是解——此系李清照从原籍归来，并不是她“招魂”似的呼唤丈夫“快回来呀”。此二句是紧承前文的作者自诉，意谓她已经无可奈何地辜负了三个春天的大好时光，今年这个春天，在她手植江梅乍开还未开遍的时候，自己回到了阔别整整二年的汴京及丈夫身边，心里多么希望好好地过个春天啊！
陈祖美所言，似更切近此词所含之意（虽已说是悖论，然目下仍只能如此），况其依所占史料而提出的“李清照被迫离京”之说，当也并非臆断，故暂依其作如下解评。
春到长门春草青，江梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君，归来也，著意过今春。
春到长门春草青——春天来到家门口，小草已然返青。长门：汉朝的宫殿。孝武皇帝的陈皇后因妒遭弃后，居于长门宫，她愁闷悲思，请司马相如作《长门赋》，抒写自己的痛苦。帝见而有悔意，复宠其数年。诗词中“长门”常指“冷宫”，亦即被冷落或被遗弃的女子的住处。又，此句乃引五代·薛昭蕴同调词之成句。
江梅些子破，未开匀——江梅虽然还没有遍开，却也有一些先行绽开了花蕾。些子：少许，有一些，一点儿。唐·罗虬《比红儿》：“应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。”破：绽开。匀：均匀整齐，此处是普遍之意。唐·杜甫《丽人行》：“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”
碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春——一笼碧绿的春茶碾得细碎如尘，饮过一杯之后，滞留的晨梦才被彻底惊醒。碧云笼碾：碾茶。碧云，指青绿色的团茶。唐宋时采下茶叶先制成饼，饮用之前需用茶碾将之碾成细末。笼，盛茶叶的器具。碾细成末，故曰“玉成尘”。留晓梦：滞留在记忆中的晨梦。也就是说，晨梦初醒，所梦之事仍萦绕脑际。亦有解为“滞留在晨梦之中”，主客有别，但意思大抵还是相近的。一瓯春：一杯春茶。瓯，杯，盅。南唐·李煜《渔夫》：“花满渚，酒满瓯。”
花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏——明月初上，斑驳的花影摇曳在重重门墙之上，幅幅竹帘铺上淡淡的月光。这春日的黄昏，真好哇！疏帘铺淡月：即淡月铺疏帘。疏帘，用条编制的透孔的帘子。
二年三度负东君，归来也，著意过今春——东君给春天以如此迷人的时光，即使一年一度辜负其好意，也是不应该的，何况两年内竟有三次将其辜负呢？这次回来，一定要好好用心，尽情尽意地过好这个春天。东君：原指日神，后亦指司春之神。唐·成彦雄《柳枝词》之三：“东君爱惜与先春，草泽无人处也新。”著意：着意，很用心的意思；好好地。战国·宋玉《九辩》：“惟着意而得之。”
此词上片写作者晨起所见所为，下片写黄昏所见所思，两片之间，省去的是对整个白天情景的描述，这一省，不仅使上下两片更加独立、显明，也为读者省出了一大片可以去想象和回味的空间。同时，大幅度的跳跃，也让整首词的色调更显青春亮丽，意象更加明朗，节奏更加明快。从而较好地表达了春天给词人带来的欢欣和喜悦，以及词人对于春天的喜爱和珍惜。
口语活用（些子破、好黄昏），画笔巧用（花影压重门、疏帘铺淡月），动词妙用（惊破、压、铺），亦使此词同词人其他的伤春之作在情调、意境、色彩等诸多方面，都形成了鲜明的对比，可谓意境开朗，色调明快，风格隽永。
鹧鸪天
此首汲古阁未刻词本《漱玉词》有录。《草堂诗馀》前后集上下四卷本载此词，无撰人姓名，但此前为秦观《画堂春》（东风吹柳日初长），是以此后的《类编草堂诗馀》及诸多选本便俱以为秦作（包括《花草粹编》、《历代诗馀》、《词的》、《古今词统》凡二十三种）。
四印斋本《漱玉词·补遗》云：案毛钞本尚有《鹧鸪天》（枝上流莺）一阕，《青玉案》（一年春事）一阕，注云：“《草堂》作少游、永叔，而秦、欧集无。”今案此二阕别本无作李词者，当是秦、欧之作。且脍炙人口，故末附录。
王仲闻《李清照集校注》将之列入“存疑之作”云：汲古阁未刻词本《漱玉词》收此二词，虽未知所本，但此二首既非秦、欧之作，实应存疑，不宜遽从《漱玉词》中删去……汲古阁未刻词本《漱玉词》原书未见。此词从《类编草堂诗馀》卷一录出。其文字与汲古阁未刻本《漱玉词》是否相同，不得而知。
徐培均《李清照集笺注》所据底本，即是日本东京大仓文化财团所藏彭氏知圣道斋钞“汲古阁未刻词本《漱玉词》”，此本之中，此首即接同调词“寒日萧萧上锁窗”一首之后，并在调下注云：“《草堂》作秦少游，而秦集无。”
按说，既有此“注”，便足以说明：此首在此本中之随“寒日萧萧”，跟在《草堂》中之随秦观《画堂春》，是有质的区别的。况“秦集无”，故可定为清照作。但徐先生最终还是因“二十三种皆题此词为秦少游作，似不能一概否定”而将其列入“存疑辨证”。
当然，李词秦词，就词风而言多有相似之处，但就此首的内容及表述方式言——亦就像认此词为秦少游作的明·李攀龙、王世贞所说“如少妇自吐肝胆语”，“此非深于闺恨者所不能也”——还是定李清照作为宜。如此，写作时间便当在南渡前赵明诚外任或外出时。或者尚可再据“某一创作阶段内的作品的相似性”细厘，将之系定于“后二年”至“屏居青州”前，或还可进而将之与《小重山》（春到长门春草青）等系于同年，即崇宁五年（1106）暮春。
枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂。无一语，对芳樽，安排肠断到黄昏。甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门。
枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕——听到黄莺在枝上婉转的啼鸣，我流泪了；黄莺啼鸣不断，我也泪流不止，以致新泪痕中夹着旧泪痕。流莺：群飞如流的黄莺。唐·贾至《早朝大明宫》：“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。”和：伴随，伴和。啼痕：既指黄莺鸣叫的印迹，又指女主人公啼泪的印迹。啼，鸣叫，啼哭。痕，印迹。
一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂——整整一个春天，没有鱼呀雁呀带你的消息，关山相隔，千里迢迢，只能劳驾梦魂，让我和你在其间相会。鱼鸟：一作“鱼雁”，代指书信。《古乐府诗集·饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”又，汉·班固《汉书·李广苏建列传》附《苏武传》：“（苏武）教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中……”故后来鱼、雁成为书信的代称。宋·晏幾道《生查子》：“关门魂梦长，鱼雁音尘少。”关山：泛指关隘山川。这里意指所思念的人离家遥远。劳：劳驾，烦劳。唐·白居易《和阳城驿》：“不劳叙家世，有用费文辞。”梦魂：指梦中人的灵魂。唐·白居易《梦裴相公》诗：“五年生死隔，一夕梦魂通。”
无一语，对芳樽，安排肠断到黄昏——独坐无语，自斟自饮，愁思更甚，却只能这样听任愁思丛生，在寂寥痛苦中熬到黄昏。芳樽：散发醇香的酒杯。宋·苏轼《新酿桂酒》：“收拾小山藏杜瓮，招呼明月到芳樽。”安排：听任摆布。排，推移、摆布。南朝宋·谢灵运《晚山西射堂》：“安排徒空言，幽独赖鸣琴。”肠断：言悲苦之极。晋·干宝《搜神记》：“有人杀猿子，猿母悲啼死，破其腹，肠皆断裂。”
甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门——就这样以灯为伴。好容易燃得灯油尽了，却仍难以入眠；偏偏雨打梨花的声音又在庭院中响起，只好将门紧闭。甫能：才能够，好容易。甫，方始，方才。宋·辛弃疾《杏花天》：“甫能得见茶瓯面，却早安排肠断。”炙得灯儿了：谓灯油燃尽。炙，烧，燃。了，结束。这里可作“尽”解。雨打梨花深闭门：原出唐乐府，李清照引成句。
词写暮春时节一天的生活情景，抒发对心上人的相思之情。可谓情景双绘，含愁无限。
上片写词人白昼的思念，却以闻莺啼而和泪开篇，实是奇绝。因为以往的诗人每每写及黄莺，总是表达喜悦——如唐代的白居易：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”杜甫：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”杜牧：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗见。”——然此首却别立基调：闻莺和泪，啼痕交织，语意悲极，诚如前人所评：“新痕间旧痕，一字一血。”（《草堂诗馀隽》）而“一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂”则更进一层，以“一春”言分离之久，以“千里”言相隔之远，以“劳梦魂”（借梦魂去追随丈夫的千里踪迹）而表达无限的思念。
然而白昼太长了，无可入梦，于是自己只能独守空房，借酒浇愁，在痛苦寂寥中熬等黄昏——词的下片，就这样承接上片，由“梦”写起却不着“梦”字；不着“梦”字却又全含“梦”意——终于熬到黄昏了，可是仍不能成眠，于是仍旧只能枯灯独坐。好不容易熬得灯油燃尽，却更睡不着了，因为外边又下起雨来，雨打梨花，更加重了哀怨愁思……
全词就在“雨打梨花深闭门”中结拍，“尤曲折婉约有味”（《草堂诗馀别录》）。此句为引用唐乐府原句，却与词意完美契合，情景融合为一，不仅无相袭之嫌，而且有言外之意。可称为奇绝，不亚起句。
多丽
咏白菊
此词原载《乐府雅词》卷下，无题。清道光二十年杭州刊汪玢辑、劳权手校《漱玉词汇钞》题《咏白菊》，《历代词馀》题《兰菊》。
黄墨谷《重辑李清照集·漱玉词》谓此词为“大观二年屏居乡里至建炎元年南渡以前作品”；陈祖美《李清照诗词文选评》将其置于“重返汴京和婕妤初叹（1106年前后）”；徐培均据于中航《李清照年谱》案：“于谱”谓大观元年（1107）秋，李清照偕赵明诚屏居青州乡里。词中所咏白菊，似有寄托。风雨揉损琼肌，盖喻政治风波对赵家之打击；不似贵妃、孙寿、韩令、徐娘云云，盖喻不屑取媚蔡京等权贵。而屈平遭谗去国、陶潜挂冠隐退，正借喻明诚与自己屏居青州也。故可推知，词乃作于本年九月。
徐所云之“寄托”确凿可信；陈所言“婕妤之叹”（因赵明诚有外遇而叹），虽属推测却也重要，可作一说。
小楼寒，夜长帘幕低垂。恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。细看取、屈平陶令，风韵正相宜。微风起，清芬酝藉，不减酴硏。渐秋阑，雪清玉瘦，向人无限依依。似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴瘦芳姿。纵爱惜、不知从此，留得几多时。人情好，何须更忆，泽畔东篱。
小楼寒，夜长帘幕低垂——长夜漫漫，小楼笼罩在一片寒气之中，只得把门窗上挂着的帘子垂放下来。
恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌——最恨那萧萧风雨太无情，一夜间，竟把冰清玉洁的花瓣摧残得面目全非。萧萧：指风雨声。唐·白居易《连雨》：“风雨暗萧萧，鸡鸣暮复朝。”琼肌：肌肤如玉。喻白菊。
也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉——白菊风姿淡雅，清高自重，不同于杨贵妃醉酒后的以娇态媚人；也不同于孙寿故作愁眉以妖态迷人。贵妃醉脸：唐玄宗宠妃杨玉环酒后面容分外娇美。唐·李浚《松窗杂录》载：唐玄宗很欣赏中书舍人李正封咏牡丹的两句诗：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”便笑着对杨贵妃说：“妆镜台前，宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。”亦即是说，贵妃醉酒后的脸庞，就像李正封诗中的牡丹花一样娇艳动人。孙寿愁眉：孙寿，东汉梁冀之妻，画愁眉细而曲折，样子极迷人。南朝宋·范晔《后汉书·梁冀传》：“妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉、啼状、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”唐·李贤注引《风俗通》：“愁眉者，细而曲折。”
韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇——不要拿贾午偷给韩寿的那种御赐奇香来比喻菊花的香，也不要拿徐娘涂抹的脂粉来形容菊花的色，那是很俗气的，毫无新奇之意。韩令偷香：韩令：即韩寿，西晋人，姿容美好。贾充的女儿贾午看上他，韩寿逾墙与贾午私通。贾午偷父亲的御赐奇香赠韩寿，被贾充发现。贾充没有声张，后将女儿嫁给了韩寿。偷香，偷情得到奇香。此典故出自南朝宋·刘义庆《世说新语》。徐娘傅粉：像徐娘那样涂脂抹粉。徐娘，梁元帝妃徐昭佩。她性淫乱，与元帝近臣暨季江私通。唐·李延寿《南史·梁元帝徐妃传》载：“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟。”后与元帝近臣暨季江私通，暨叹曰：“徐娘虽老，犹尚多情。”但史书中无徐娘傅粉之说，或许是词人故意将何晏之为移于徐娘。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼，既啖，大汗出。以朱衣自拭，色转皎然。”
细看取、屈平陶令，风韵正相宜——细细地看，菊花的风度、韵致，倒是和屈原、陶渊明的高风亮节正好相宜。看取：即看来，看着。取，语助词。唐·杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”屈平：即屈原，名平，战国时楚国大夫。其《离骚》云：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”陶令：即陶潜，字渊明，晋代人，曾为彭泽县令，故又称陶令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂冠归耕。其《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
微风起，清芬酝藉，不减酴——轻风袅袅，菊花的清香徐徐飘来，久久不散，一点也不亚于酴花的香气。酝藉：同“蕴藉”，隐藏、包含之意，宽和有涵容。这里指菊花香味隽永不散。不减酴：不差于酴花。减，差于，少于。宋·晏幾道《玉楼春》：“细思巫山梦回时，不减秦源断肠处。”酴，一作荼糜，蔷薇科植物，柄多刺，夏初开黄白色重瓣花，色美且香。宋·苏轼《杜沂游武昌以酴花菩萨泉见饷》：“酴不争春，寂寞开最晚。”
渐秋阑，雪清玉瘦，向人无限依依——秋日将尽，菊花即近凋落之时，却更加清癯似雪、瘦挺如玉，向人们表达着恋恋不舍的情意。渐秋阑：秋日将尽。渐，到。宋·柳永《佳人醉》：“尽凝睇，厌厌无寐，渐晓雕栏独依。”阑，晚，深，将尽。汉·蔡琰《胡笳十八拍》：“更深夜阑兮，梦汝来斯。”依依：依恋多情的样子。唐·王维《渭川田家》：“田夫荷锄至，相见语依依。”
似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗——像是愁情脉脉，就如郑交甫得佩不见、怅然若失；又像是班婕妤题诗团扇，“怨歌”洒泪。汉皋解佩：指郑交甫于楚地汉皋台下遇二仙女解佩相赠的故事。《列仙传》：“江妃二女，游于江滨，逢郑交甫，遂解佩与之。交甫受佩而去，行数十步，怀中无佩，女亦不见。”汉皋，山名，又名万山。在今湖北襄阳西北。佩，即佩玉，古人身上佩带的饰物。纨扇题诗：指班婕妤在绢制的团扇上写《怨歌行》的故事。班婕妤：汉班昭，班固之祖姑。少有才学，成帝时被选入宫，立为婕妤，得宠。后来赵飞燕入宫专宠，班婕妤为求自保，主动请求到长信宫奉养皇太后。《怨歌行》借团扇至秋天被主人弃而不用来比喻弃妇的遭遇。纨扇，即团扇，用细绢制成。
朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴瘦芳姿——无论是月明风清的夜晚，还是烟浓雨暗的白昼，命运总是要让菊花在愁苦中消磨光阴，直到憔悴不堪，香消玉殒。教：让。
纵爱惜、不知从此，留得几多时——纵然白菊珍惜生命、爱恋人世，但谁又能知道，从此之后，它还能开放多少时日？
人情好，何须更忆，泽畔东篱——倘若不是人情淡泊，又何必再去怀念爱菊的屈原和陶渊明呢？更：再，又。唐·王之焕《登鹳雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”泽畔：水泽边。指代上文的“屈平”，《楚辞·渔夫》有“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔……曰‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒’”。东篱：种菊之地，这里借“采菊东篱下”指代上文的“陶令”。
此首借赞美白菊的高洁风韵，抒词人鄙视流俗、清高自好的情怀，洋洋洒洒，为李清照现存词中最长的一首。
清·况周颐曾言：“李易安《多丽·咏白菊》，前段用贵妃、孙寿、韩令、徐娘、屈平、陶令若干人物，后段雪清玉瘦、汉皋纨扇、朗月清风、浓烟暗雨许多字面，却不嫌堆垛，赖有清气流行耳。”似不确。虽然词题《咏白菊》却全篇不见一个“菊”字，而是借“贵妃”说“容”；借“孙寿”说“貌”；借“韩令”说“香”；借“徐娘”说“色”；借“屈平”、“陶令”说“内美”；借“汉皋”、“纨扇”说“隐情”；借“天教憔悴”说“命运”……堪称谋篇布局，极显功力，意脉通贯，整体机巧，但具体到字里行间，却也还是多有堆垛之嫌的。
其中原因，或者可用靳极苍之言解之：“全词用典太多，失之堆砌，并且以韩令、徐娘两典比白菊也伤雅，可能是重自白，思绪万千，心情急迫，故有此失。”或者用陈祖美之说解释则更透彻些：“从表面看，此词用事用典过于堆砌，几乎成了掉书袋和獭祭鱼，实际很可能是作者故意用一些无关紧要或不相干的故实，来掩盖‘泽畔东篱’和‘解佩’、‘纨扇’这四个涉及她内心创伤的重要故实。”
前不久读到邓红梅之《女性词史》，说到李清照一生中的几处难以磨灭的“硬伤”，似也和陈祖美所说“内心创伤”合拍。其所说“硬伤”为：
一、北宋党争对于她的家庭及个人生活的打击。
二、她与赵明诚的“无嗣”特别是赵明诚狎妓纳妾对她的精神折磨。
三、她这样一个才力和思力俱超逸非凡、并很早就在士大夫圈子中文名颇著的女子，却只能被排斥在士大夫的功名事业之外，而处于当时逼仄紧张的女性空间之内，这不能不对她的心灵造成压力并使之有所愤慨。
四、国破家亡的晚期生活，使她在回忆与现实的对照中饱尝着常人难以体验的深沉痛楚。
谨录于上，以供参考。
新荷叶
此首久佚。1980年孔繁礼在北京图书馆藏明初抄本《诗渊》专辑祝寿诗词的第二十五册中发现，原词注明作者是“宋李易安”。后辑入《全宋词补辑》。
关于此词所贺寿主是谁，现存两说，一说为朱敦儒，一说为晁补之。
未深研究，只是读过主张为晁的陈祖美、徐培均之相关文字后，以为至少朱敦儒可以被排除在外。
徐培均在《关于李清照两首词的笺证》中云：
敦儒生日为正月十四日，其《樵歌》载《如梦令》云：“生日近元宵，占早烧灯欢会。”又《洞仙歌》云：“今年生日，庆一百省岁，喜趁烧灯作欢会。”又有《鹧鸪天·正月十四日夜》云：“来宵虽道十分满，未必胜如此夜明。”皆可证。而此词第二句则指生日在秋分时刻，显然不合。又陈祖美云：“大观二年恰是晁补之闲居金乡的第六个年头。是年晁氏重修了他在金乡隐居的松菊堂。青州、金乡同属今山东，二地相隔不远。晁补之与李格非素有通家之谊，更是清照文学上的忘年交和‘说项’者，在晁氏五十六岁生日时，清照或前往祝寿，从而写了这首词。”
陈祖美先生则在《李清照词新释辑评》中云：
笔者之所以把寿星说成晁补之，因为除了词之下片的“德行”以下三句符合晁氏为人和行实外，以上述所推定的时间地点看，此时此地很难有第二位寿星值得词人如此景仰。话虽这么说，毕竟没有更多佐证，加之又是很早的寿词，所以也没有很充分的把握。这才又说了这样的几句留有后路的话：“当然，如果此词不是写于词人屏居青州期间，而是后期杭州，为别的寿星所作，亦不无可能。”
在笔者一直未曾完全消除关于此词寿主的疑虑之际，于1999年10月在济南举行的李清照学术讨论会上，拜读了徐培均先生关于此词的笺证稿。在这一大作中，徐先生虽然非常谦逊地说算作是对于上述拙文的补遗，实际上，徐先生旁征博引地、有力地证实了朱敦儒的生日是正月十四日，而晁补之的生日恰在秋分时节，并十分明确地指出：这首《新荷叶》“盖为祝晁补之寿诞而作”。
两位先生所言有理，且谦恭之仪令人感佩。
故权从徐说，暂将此词系于“大观二年秋”，即公元1108年秋。时年李清照25岁。
薄露初零，长宵共、永昼分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生。
初零，长宵共、永昼分停——时值薄露初降的秋分之际，漫长的黑夜和悠长的白昼由此平分。零：坠落，降。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“终日不成章，泣涕零如雨。”永昼：漫长的白天。分停：即停分，平分。白天黑夜平分是秋分之际。秋分之前是白露、其后是寒露。
绕水楼台，高耸万丈蓬瀛——围水而建的楼台宏伟壮观，就像高耸万丈的蓬莱、瀛洲两座神山。蓬瀛：神话传说中的蓬莱、瀛洲二神山。这里喻楼台之宏伟。
芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭——寿主的好子弟们都来祝寿；前来祝寿的达官显贵也聚满了庭院，庭院熠熠生辉。芝兰：香草，此处为“芝兰玉树”之省称，比喻寿主之子弟。《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑（谢玄）答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”簪笏：古代官员上朝时所用之物。这里指代来祝寿的达官显要。簪，古人用来插定发髻或将冠固定于髻上的长针。笏，古代官吏朝见帝王时拿的狭长板子，用玉、象牙或竹制成，上面可以记事。唐·王勃《滕王阁序》：“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。”盈：满。
花柔玉净，捧觞别有娉婷——如花似玉的侍女，捧着酒器飘忽往来，为人们献酒。婀娜多姿的样子楚楚动人。花、玉：形容女子之美。这里指代侍女。捧觞：双手捧杯。娉婷：美好的样子。唐·白居易《昭君怨》：“明妃风貌最娉婷。”
鹤瘦松青，精神与、秋月争明——像鹤一样高寿，像松一样常青，神采奕奕，可以跟秋月争明。鹤瘦松青：古人以鹤、松为长寿之象征，而且往往以事物之谐音作为吉祥语。瘦，谐“寿”。青，暗喻年轻。唐·王建《闲说》：“桃花百叶不成春，鹤寿千年不成神。”精神：神采。
德行文章，素驰日下声名——寿主的品德操行和文学才能，早已闻名京师，一向为人们所传颂。德行：道德品行。文章：指代文学才能。素：一向，向来。驰：传扬。日下：指京都。封建时代以帝王比日，以帝王所居之都为日下。唐·钱起《送薛判官赴蜀》：“边陲劳帝念，日下降才杰。”
东山高蹈，虽卿相、不足为荣——可与东晋谢安比肩，隐居东山，让贵为卿相者也不足为荣。东山高蹈：此句以谢安隐东山，喻寿主赋闲在家。东山：东晋名相谢安早年隐居之地，在今浙江上虞。后人遂以东山指隐居。高蹈：远行。亦指远遁隐居。晋·张景阳《七命》：“嘉遁龙盘，玩世高蹈。”卿相：古代朝廷里的高级官吏。卿，春秋时，天子诸侯所属高级官吏都称卿，秦汉王朝三公以下设九卿。相，辅助君主掌管国事的最高官吏。后来称作宰相、丞相、相国。
安石须起，要苏天下苍生——该像谢安一样东山再起了，要搭救天下的百姓。安石：东晋政治家、文学家谢安，字安石。孝武帝时官至宰相。出仕前隐居东山，朝廷多次召用皆不就。四十多岁方出山，被征西将军桓温请为司马，后迁吏部尚书。公元383年，指挥淝水之战，获大胜，又乘胜北伐，直抵黄河以北。《世说新语·排调》：“安石不肯出，将如苍生何？”苏：醒过来，使复生，这里引申为搭救。苍生：百姓。
宋·张炎在《词源》中曾云：“难莫难于寿词，尽言富贵则尘俗，尽言功名则谀佞，尽言神仙则迂阔虚诞。”在这里，重复再三的是一个“尽”字，强调的却是一个“度”字。
所谓“度”，也就是说：作为寿词，你不可能不写其富贵而写其穷困、不写其功名而写其败绩、不写神仙而写鬼蜮；这好像没什么可争议的，似乎也不是难事。容易引发争议的、也就是难办的是：你不能“尽说”这些，而且不能一味地歌功颂德、阿谀逢迎。你需要说一些别的东西——
因而，如果说李清照的这首贺寿词有所突破的话，那就是她写了些别的东西。
比如场景。比如子弟。比如侍女。比如希望寿主放弃隐居，重新出山，拯救天下苍生。
亦可谓：借场景、人物烘云托月；因拯救苍生、忧国忧民而脱出流俗。
浣溪沙
此词亦曾被误当周邦彦、欧阳修、吴文英等作。
陈祖美云：“此首亦当作于清照待字汴京之时，且属少女怀春之什。”并由此确定此词为李清照17岁（1100年）或前后所作。
徐培均则提出此词当作于屏居青州时期，即大观（1107—1100；李清照24至27岁）某年之春。其陈述理由为：
汴京地处平原，据“远岫”句，似作于屏居青州时期。青州西南有仰天山，据明《临朐县志》：“仰天山在县南七十里，山麓有洞，深可五七丈许，上有窍通天云。”又明《青州府志》：“仰天山之阿有寺，名仰天寺……有罗汉洞，洞隙通处，可以望天。”于谱引此二志后云：“明诚大观戊子题名，即在罗汉洞附近崖壁上。”故可推知清照所见之“远岫出云”，乃仰天山罗汉洞，而作词时间亦在大观某年之春天。
徐说甚是，故而从之。
小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉，倚楼无语理瑶琴。远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。
小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉——院很小，窗子静静关着，一副无所事事的样子。春，很深了。这样的季节，这样的心境，是该到外面走走的，可是帘子垂着，却懒得去卷起来。屋子里光线暗淡，人影沉沉。闲窗：带棂的窗子。重帘：很密的帘子。重：层层。唐·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。”
倚楼无语理瑶琴——独自靠着栏杆，愁情无人可以诉说，只好心不在焉地拨弄着琴弦。倚楼：靠着楼外栏杆。倚，靠着，依靠。理：演习，弹拨。晋·张华《上巳篇》：“伶人理新乐，膳夫烹时珍。”瑶琴：有玉饰的琴。南朝宋·鲍照《拟古诗》之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。”
远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴——远处，山洞吐云了，峰峦之间云雾缭绕。云虽无心，却催得暮色早降；微风吹雨，舞弄着柔弱的柳枝。远岫出云：源于陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。岫，山洞，山峦。薄暮：日将落，傍晚。《广雅》：“日将落曰薄暮。”唐·杜甫《对雪》：“乱云低薄暮。”轻阴：绿荫。《汉书·吕皇后传》：“所谓高蝉处于轻阴。”
梨花欲谢恐难禁——梨花抗不住时令变化，就要凋谢了，这恐怕是难以避免的啊。谢：凋落。恐难禁：恐怕难以避免。一如晏殊云：“无可奈何花落去。”
细读此词，便更觉乃为“思夫”而非“怀春”。“怀春”之愁，一如前边在《浣溪沙》（淡荡春光寒食天）中所讲，是一种说不清、道不明的心绪；而思夫之愁，是说得清的，也就是独自“依楼”、愁无可诉之孤独，小院闲窗、无所事事之闲愁，“梨花欲谢”之忧郁。
靳极苍先生说得好：岫云无心，细雨有意，一个催薄暮，一个弄轻阴，“薄”、“轻”，也正是指作者愁的程度，是闲愁。
念奴娇
春情
词写春日雨后种种情形，抒深闺寂寞、思念远人之情。
清道光二十年杭州刊汪玢辑、劳权手校《漱玉词汇钞》调名作“壶中天慢”，题作“春情”（《花庵词选》、《阳春白雪》等同）；其他或作“春日闺情”（《花草粹编》、《类编草堂诗馀》、《古今词》、《彤管遗编》等），或作“春思”（《历城县志》），或作“春恨”（《词的》）。
黄墨谷《重辑李清照集》云：“此词当作于宣和三年，时清照在青州。”然未出考据。徐培均《李清照集笺注》考于中航《李清照年谱》：“政和六年（1116，丙申），三十三岁，三月四日，明诚再游灵严寺。”案云：灵严寺为唐宋名刹，在今济南市长清县东南，距青州约一百七十里。明诚曾四次游此寺，在《宋嘉祐六年齐州长清县灵严寺重修千佛殿记》碑侧，有明诚题名，末云：“丙申三月四日复过此，德父记。”三月四日，时近寒食节，故清照此词云“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气”，故知当作于此时。
依此暂系。
萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？
萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭——冷冷清清的庭院，一连几日的斜风细雨，使人感到更加清冷，以致不得不把所有的门窗都紧闭起来。重门：一层层的门。
宠柳娇花寒食近，种种恼人天气——寒食临近，春意渐浓，已是观柳赏花的时令，可这天气不是风就是雨，像是和人作对似的，真是恼人。宠柳娇花：形容春柳新绿、春花初放，格外引人爱怜。寒食，即寒食节，古代习俗，清明节前一日或二日为寒食节，禁火三天，只吃冷食。
险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味——无所事事，百无聊赖，于是就写险韵诗、喝扶头酒，然而诗写成了、酒也醒了的时候，却更加孤寂无聊、索然无味。险韵诗：以怪僻难押的字做韵脚写成的诗。扶头酒：容易醉人的烈性酒，醉酒之后，头需人扶方能抬起，故名。一说卯时饮酒，称扶头酒。宋·贺铸《南乡子》：“易醉扶头酒，难逢敌手棋。”闲：空闲。这里是闲得难受、百无聊赖的意思。
征鸿过尽，万千心事难寄——远行的鸿雁都走了，万千心事，无法可寄。征鸿：远飞的大雁。唐·罗隐《夏州胡常侍》：“征鸿过尽边云阔，战国闲来塞草秋。”
楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚——呆在小楼上很多天了，春寒难耐，所有的帘都垂着，懒得走动，无心倚栏。玉阑干慵倚：精美的栏杆都懒得去靠。玉阑干，精美的栏杆，栏杆的美称。阑干，同栏杆。唐·李白《清平调》：“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”慵：懒得。倚：靠着，依靠。
被冷香消新梦觉，不许愁人不起——从刚做过的梦中醒来，被窝冰冷，炉中的香也烧尽了，想赖在床上多睡一会儿也不成，于是不得不起来。新梦觉：刚刚从梦中醒来。新，刚，刚才。战国·荀子《荀子·不苟》：“新浴者振其衣，新沐者弹，其冠，人之情也。”觉，睡醒。《诗经·王风·兔爰》：“我生之后，逢此百忧，尚寐无觉。”愁人：词人自称。
清露晨流，新桐初引，多少游春意——晶莹而又清新的露水，从早晨的花叶上流下，梧桐的叶芽刚刚长出，勾起了很多游春赏景之意。初引：开始抽芽。引，生出。南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“于时清露晨流，新桐初引。”
日高烟敛，更看今日晴未——太阳升高了，雾气消散了，再看看今天晴不晴呢？烟敛：雾气渐渐消失。敛，收拢。此处为消散之意。更：再。晴未：晴否，晴了没有。未，没有，否。
上片以“萧条庭院”、“雨”起句，写“闲滋味”，慨叹“心事难寄”；下片以“日高烟敛”、“晴”结拍，说“新梦觉”，起看“今日晴未”……前后贯通、首尾照应，确如前人所说：“上是心事，难以言传，下是新梦，可以意会。”（明·李攀龙《草堂诗馀隽》）“陡然而起，便尔深邃”。“一开一合……局法浑成。”（宋·魏了翁《蓼园词选》）
此词亦多有妙句。前人曾云：“此篇‘宠柳娇花’之语，亦甚俊奇，前此未有能道之者。”（宋·黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》）“‘宠柳娇花’，新丽之甚。”（明·王世贞《艺苑卮言》）“‘清露晨流，新桐初引’，用《世说》入妙。”（明·杨慎《词品》）……窃以为，前人所赞自有前人道理，自合当时时宜；但现在看来，尤其绝妙的当还是“种种恼人天气”、“别是闲滋味”、“不许愁人不起”等“发清新之思”的“浅俗之语”（邹祗谟语）。
是的，斜风也好，细雨也罢，自然界的阴晴寒暑，本是无所谓可喜、也无所谓可恼的。词人抱怨天气“恼人”，自然只是因为“人”之自身的寂寞难耐的心绪——亦即是“以我观物，故物皆着我之色彩”吧（王国维《人间词话》）。也惟其如此，词人在词中才不直抒“恼”之情，而多写“人”之为：作险韵诗，喝扶头酒，然而，诗成酒醒之后又是如何呢？——“别是闲滋味”。这里，出“别是”、“滋味”本已难得，更难得的是词人写出个“闲”字！“闲”自是“愁”，但较之“愁”无疑更甚，是以才有俗语“闲愁最苦”、“闲愁难忍”。“闲”是无法排遣的，解决“闲”的办法大概也只有一个，就是让自己忙起来；而“忙”的法门似也不外有二：一是“不许愁人不起”，即让她的身子动起来，当然最好还是去“游春”，实在不行也得去看看“今日晴未”？可惜的是，词人实在没这个情绪，于是也就只能选择第二种办法：让脑子动起来，就是多想些事儿。然而这个结果是可想而知的，即是“万千心事难寄”……于是乎，词人也就如此这般，将寂寞之怀、思夫之情推到了极致。
这或者也就是易安本色、易安本事吧！
