光绪三十年，我朝拟颁立宪，上谕先命各部院大臣各拟一通，中以善化瞿文慎公鸿禨所拟为最佳。时夫己氏权势煊赫，枢臣皆惮之，亦言其所拟之善。乃不得已，以二稿属天津徐菊人协揆世昌联合为一篇，后来颁发者，即是此稿。寿州孙文正公家鼐，当时亦有拟稿，退值后称誉文慎，并为言其缘由如此。老辈服善之量，决非恒人所能几及。
曾国荃与官文失欢
益阳胡文忠公林翼，任湖北巡抚，辽阳官文恭公文，任两湖总督，与之同官一省，交欢至好，公事始能划一，当时天下称为美谈，已屡见前人记载矣。同治年，湘乡曾忠襄公国荃，继任湖北巡抚，与文恭意见不合，驯至互相揭参，穆宗罢斥忠襄。后年，文恭路过金陵，时湘乡曾文正公国藩，任两江总督，出迎于下关。登文恭舟，一见即曰：「我家老九，真是不好，我甚惭愧。」文恭一笑而罢，前事孰是孰非，一字不提。论者论文恭善能容人，雅量殊不可及。于剿平粤捻一役，虽无赫赫名，其推贤让能之功，甚为宏伟，宜与当时所谓曾、左、胡、李诸公，并垂不朽也。
成都都统无印
镇守四川成都等处地方副都统向例无印，如有公文，皆用镇守四川成都等处地方将军印，是将军、都统二官实共一印，亦是异事，为他省所未有。虽典史、训导，各官皆有一印，俗谓冷铜。都统为一品大员，转无一印在握，真事理之不解，不知国朝当时所以吝于一印之故矣。
黄翼升欲钞御赐书
光绪中叶，长江水师提督湘乡黄武慎公翼升，与先文庄公相善，闻先文庄公于光绪年钦赐《钦定剿平粤匪方略》四百廿卷、《钦定剿平捻匪方略》三百廿卷、穆宗毅皇帝御制《诗全集》六卷、《文全集》十卷三书，不胜欣慕，时欲向先文庄公借看借钞。先文庄公告以「此系钦赐之书，不能赠人。不然，公如好之，即可奉让」云云。然虽屡言借钞，终未向我家来取，未知何意。武慎虽以军功出身，而笃好风雅，留心典籍，亦升平之盛事，岂易得之于武夫哉！
彭玉麐亲笔手札
衡阳彭刚直公玉麟，生平与人函牍，均属自书。所用信纸，并非八行等纸，系当时下官递履历后余之红纸，裁之约似八行宽。先文庄公编《锦鳞前集》，中有刚直函十余封，即是如此。其字迹骨梗，想见其气节嶙峋，不随流俗。长洲朱仲我孝廉孔彰《咸丰以来功臣别传》中，言海内藏其函讯者，皆刚直亲笔云云，洵不诬也。
黄体芳出试题寓意
光绪年，瑞安黄漱兰银台体芳，官部侍郎。以参劾合肥李文忠公鸿章，请以湘乡曾惠敏公纪泽继任直督，奉旨申斥，旋经部议，降级调用，惠敏旋即补授银台原缺。未几，出任江苏学政，颇以风节着。性好饮，其公事图章，为「醉仙过目」四字。其出棚开考某某府属数县，所出试题，颇为当时人注意。有曰《老彭》，曰《是社稷之臣也》，曰《顾左》，曰曰《曾是》，曰曰《有李》，曰《国人皆曰可杀》，以当时数功臣姓嵌入，实颇见巧思。时有补一岁考者，题曰《不贰过》，贰次者曰《不待三》，三则曰《吾以汝为死矣》。某生欲得寿榜，多填年岁，例须入学，则批云：「文在题外，字在格外，年在拾外，本学院不忍置之度外。」云云。苏人背后皆呼为黄矮子。据江都徐蛰叟广文师言，粤捻匪平后，任江苏学政，真能弊绝风清者，只有宗室溥玉岑尚书良。尚书考试，论字不论文，然确无弊窦，士林亦悦服无异言，银台仅以风节着耳。
犯人越狱案委过典史
国朝定例：凡各省犯人越狱之案，州县及典史处分甚重。同光以来，每见督抚奏报此案，均言知县先期因公进省，成为印板文章。其实因公者何事，迄无一人为之言明，粉饰可笑。典史实为守狱官，无论如何，自应革职。闻因代人受过，知县必与以津贴，买山有资，胜于作典史多矣。
刘坤一求雨逸事
江西人民，最重许真人，庙祀甚隆，凡祷雨求晴，皆于是乎在。同治年，新宁刘忠诚公坤一任赣抚，时先文庄公任藩司，两次求雨未得，复来三次求雨。市人羣聚于庙之左右，于忠诚将入庙时哄然哗笑。意谓忠诚求雨之心未诚，不能上格天心，立沛甘霖。实亦历来有此恶习，并非独施于忠诚为然也。忠诚入内坐定后，忽向同来司道各官问曰：「许真人庙正厅何以用黄瓦？」先文庄公答谓：「但不知当时何人，造庙时如此，想亦不能踰于国家定制。」忠诚言：「祷雨至今未降，必揭去其黄瓦方可。」大众闻而愕然。忠诚徐谓：「我求雨不得，市人笑我。」指神主谓：「他不降雨，罪过不更大乎。」大众始恍然忠诚所言，乃有为而发也。
明戴羲史钞
明戴羲，有《史钞》壹编，从未见诸家书目著录。余亦未睹全编，仅购得《五代史钞》四卷，卷端刊「史钞贰百柒拾柒至贰百捌拾」，云云，全书想上起《史》《汉》，下迄元代，卷数已不可考。自题「明后学戴羲摘摷五代史文钞」，卷中亦无刊本年月，以字迹考之，当在明中叶时也。
论泾川诗话
泾县赵环石明府知希，撰《泾川诗话》三卷，泾县赵绍祖等，刊入《泾川丛书》中。阅至终篇，觉其中殊少佳句，供人爱玩者。夫论诗拘于一县，自难出色当行，固事理所恒有，亦可谓不善用其所短矣。据其侄孙绍祖跋言，明府尚撰有《环石诗钞》八卷，已刊以行世，云云。余虽未见其诗，以所撰诗话体例推之，其诗亦断难传世也。
传书堂善本书目
乌程蒋孟苹学部汝藻，亦近代藏书大家，海宁王忠悫公国维撰《传书堂记》，见于余已节录其语，入于《藏书纪事诗补遗》中。撰有《传书堂善本书目》十二卷，余于书肆中见有钞本四册，字迹甚工整，以议价未合而罢。未几，于他肆复见似此者数部，心讶之。后询知为有某某，专钞此书目出售，斯亦异矣。
论使西纪程
湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，于光绪二年，奉旨出使英、法、意、比四国大臣，撰《使西纪程》二卷。文笔颇雅驯，铅、石印本甚多，其中议论，大半主西奴中。书初出，舆论大哗，贤士大夫更谓其欲废孔孟之道，以从天主耶稣。虽指斥不无太过，亦侍郎有以自取。凡人一生，不能无善恶，一国亦如是。若一概盲从，坐视数千年历代圣贤相传之良法美德废弃而不屑道，揣之事理，能乎不能，岂侍郎未之思乎！
孝钦显皇后谕教案须持平
光绪初年，先文庄公任赣抚时，南昌省城内尚无教堂，不过各国教士时相往来耳。及月，先文庄公述职，入都陛见，孝钦显皇后垂问，江西有无教案。先文庄公力陈教民平日欺压平民之害，地方官又每多庇平民。慈圣谕谓，总要持平云云，言之又言，大有谆谆告诫之意。大抵教民骄横，始于光绪中叶。初年吏治澄清，大小职官，尚知自爱，决不敢以媚教甘冒不韪。求之后世，不可得矣。
传习所讲习所所始
桐城吴挚甫京卿汝纶，撰《东游丛录四种》，迹其精华，为《文部讲论》一种最善，然已不及后人译述之详备。光绪庚子后，各省所开传习所、讲习所等名目，皆沿《东游丛录》而起。名人撰述，足以转移风气如此。
晋杨盛与陶潜同节
《南史》云：「杨盛闻晋亡，不改义熙年号，曰：『吾老矣，终为晋臣。』」云云。声木谨案：世共知晋柴桑陶靖节所著文章皆题其年月，义熙以前，则书晋代年号，自刘裕篡晋，惟书甲子，久为千古所敬仰。而不知同时有杨盛事，劲节高风，与靖节堪称一时瑜亮。其生平视依草附木之辈，真如蝼蚁之处于溷中，何其伟欤！
曾国藩论七律
湘乡曾文正公国藩，致张海门学使金镛书云：「尝闻友人言：七律当以义山之绵丽并遗山之激越，始是一奇。闻者多以为难。」云云。语见学使自编《潇湘风雨录》二卷，咸丰七年九月，长沙学院自刊本。声木谨案：文正论诗文之语，皆能深入古人阃奥，此论亦学诗者之要诀也。
