壬申冬翠娱阁主人陆云龙题
汉正帝房中乐府。取唐山夫人所进十五章。当时枚马在廷。岂无隽响曾不以被管弦而摐金石抑何鉴裁之超也文君以白头吟少许胜长门赋多多许故相如心死倦游不复走茂陵道良以远山之黛每与时徂而才情丽藻千载不化彼宋玉陈王之赋摹艳质而遗修能未为具眼矣当今闺秀作者不得不推草衣道人。观其新集。如贻桐汭五言古四篇绰有韦司直 【 唐韦应物】 之古淡。而代陶琴。代庄蝶等命篇。亦复独创大都闺秀之诗虽饶于才致而俭于取境未有若道人之凿空者岂直缘情绮靡。为宛转之歌十离。 【 薛涛与高骈相失作十离歌】 之什已耶。吾又闻道人竖精进幢。被忍辱铠。师月上而友南岳不欲仅以诗人传何论唐山文君吾过矣吾过矣
论议横生。既抗才妇于才人之上。而更能抗草衣干才妇之上。真文人口腕。
何士抑居庐集序
吾友何士抑。居父丧甚谨。尝曰汉原涉有云先人坟墓俭约非孝也乃大治冢舍于凤凰山之麓。宾客会葬如云马踣地悲鸣不得前松栢楸梧俨然林立葢士抑之产坐挫而哀思终无穷每当凄霜寒月呼号墓头不忍去间为诗歌文词以纾写之而赓和应酬之章亦复不废则居庐草是也。自古丧言无文。故东坡居丧。谢宾客。绝诗文。晦翁亦以为知礼而实有不必尔者昔右军诸帖。半出于问病吊唁从哀戚中结法所谓泪渍老笔者其书独垂至今古孝子白华之什三百篇不载束晳 【 晋人有补一下诗】 补之读者终以未见逸诗为恨则又何怪乎士抑之有居庐草也余有伤弓之痛。每置不忍读。即读之亦不忍竟然而文词辛酸声气悲婉如哀蛩劳雁使人闻而泣下将无清欢之言难拟而愁苦之语易工耶虽然士抑发乎情止乎礼义。葢古孝子之遗志也。况其言尔雅韶丽卓然可传。余职史请授之乐官以次于白华逸篇之后
委曲出脱。笔巧而艳。
哀生于情。诗亦发其情。情不可遏。可以读礼。亦何不可成诗。
石居士诗选序
石居士诗选者。今大中丞楚阳石公作也。古不有开府诗乎。曷称居士。葢海内之知石居士久矣。公始为二千石守长以强直失当途驩串丞台以乘墉而攻。无弗胜者。竟夺于清议。咋舌自免去当是时公一似披裘翁此一居士也公既自吴郡移守会稽。铨宰念淮鹾为天下膏脂处不有修士谁酌贪泉于是公以宪职领鹾使。会有监司以苛礼栽。公不为屈。趣解印归当是时一似柴桑翁又一居士也公归而草衣木食大忘人世台察守相干旄踵门罕所容接惟以古道素风为乡闾表当是时一似辽东皂帽又一居士也公沉冥踰一纪澡修阅一世以有此居士譬之乔木焉封植护持自拱把以至于参天大不易矣而奚以崇膴者重公之诗乎公结发称诗。以唐为范。其论本朝诗。以高杨张徐为正始。虽与七子同世未尝有所附丽今读其古风近体五七言诸什。气骨苍劲。格律沉雄者。往规摹少陵。即溢为变体。亦在昌黎樊川间。乃其可祭于社者。非公其哉。余受交于公最蚤。晚而结山中之契。公既殁又习于震开。尝叹公为古之遗直。其世美不坠有以也。聊叙论如此。
局蹐者。博士耳。乃目以狂哉。然当其以言诗直对监司处似桑民悦。则固。古之狂也。噫一博士亦不容直。乃如是。
刘向说苑序 【 馆课】
西汉之著书者。自陆贾以下。凡六家。而卯金子居其二。淮南王安。则有鸿烈解。中垒校尉向。则有说苑新云。淮南之书。俶诡超忽。世所称挟风霜。饮沆瀣者葢文士多沈酣焉而向之说苑二十篇。网罗旧闻。应规入矩。似非好者所急也。兹颛刻说苑何也。曰向之此书。其合于立言之指者有三。而文词之尔雅不与焉裨用一也述圣一也献谠一也。有一于此皆可传也矧兼至焉者乎夫语称公输子巧于为舟车。而拙于为木鸢以非所常御也顾长康易于貌神鬼。而难于貌狗马以众所习见也向之说苑。自君道臣术。迄于修文返质。其标章持论。凿凿民经皆有益天下国家而非雕尘镮空纵谈六合之外以动覩听者是为裨用可传也汉承秦后。师异道。人异学。自仲舒始有大一统之说然世犹未知宗趣向之此书虽未尽洗战国余习大都主齐鲁论。家语。而稍附杂以诸子不至逐流而忘委是以独列于儒家是为述圣可传也元成间中官外戚株连用事向引宗臣大义身撄谗吻动所谓三独夫者其忧社稷怀忠不效又谁说苑以见志吾读其正谏一篇葢论昌陵论外戚封事之余音若缕焉是为献谠可传也此三者鸿烈有之乎岂惟鸿烈陆大夫有向之丽而无其实贾太传有向之辨而无其识董江都有向之醇而无其达杨子云有向之诣而无其节知言者必能折衷矣。或曰史载子政自言得淮南王枕中秘书。以黄金不成获罪则好鸿烈者宜莫如向故曾子固讥其言不深纯是不然夫子政固少好淮南书者及其义甘不调龃龉忧患之徧尝而学术意见已一变矣昔柳河东文师国语而非国语。会南丰文师子政而诋子政文人反攻固耳可尽信哉
说苑平而无奇。得此三可传。良足不朽
重刻王文庄公集序
王文庄公仕于夕正之朝。是时海内谈道者东越未出。谈艺者北地未着。自杨文贞而下。皆以欧曾为范所谓治世之文正始之音也文庄公崛起天地之中。循习先民之矩其诗文以自得为宗自然为趣其才无所不骋而驭之以法不为战国之纵横其学无所不窥而束之以裁不为六朝之雕绘于境无所不收而以情附境不为庄列之虚恢于情无所不摹而以礼定情不为屈宋之怨诽盖率尔泛应不离典型寂寥短篇各标闳巨若入清庙所见无非法物若骤广陌所践无非坦途奚以句比字栉用非圣之书气尽语竭逞无穷之辨为哉试取其合作。置诸庐陵南丰雨先生集中。曾可区别否。公有言。古来文人持论但以自快其臆不必合于当日之事情诤之献纳苟出于植党沽名则有溷国是而不恤者葢百年之前。已洞见其端而今始验也非渊识不至此嗟呼。当德靖以来作者如林以师心拟古上说下教正始之文几于暑之裘冬之葛藓有过而问者功成不居。公亦何能自异及夫模拟之力已穷千秋之论未定而后人人知循其本则公之文始悬衡天下神明再还日月重朗是集也葢词场之赤帜非王氏一家之天球已也公之孙王大夫。较雠授梨。张皇贻厥。绍闻德言。公侯之后。必复其始。世家之宝祖砚者。吾必以大夫为冠冕矣。
王鸿儒。南阳人历官大司徒。谥文庄。所著有凝斋集。意其是乎。序中论文既不落驰骋。又不落浮靡。不沦虚诞。诚可不辱此序矣。
沈公路文集序
余往与陶周望论文人之病。惟达为甚。周望曰。阮公咏怀何郁郁奇也。余曰。岂未见苏门时什平。晋人每谓使我有身后名。不如生前一杯酒。斯语也用之功名之途则大善不可为著作之林道也彼潘陆沈谢者流。得一佳语如下一敌国商一稳字如遇一导师专似癖莾似痴多取似贪不让似怒烈士殉名与夸士死权等不如是何以传不朽乎葢周望恬于进。力于古。以余为笃论惜其无年而兹又有慨于沈公路也。公路家承世美。才擅幼清既游竹素之樊亦陟园林之趣性复悁介深居简出不为大人游不悬高门簿其于称诗直酬夙好何悖尊生而广心浩大不遗余力缠绵险韵层累连篇牍发百函箴盈九土諰諰焉尝虑目摄者之当吾前而唇稽者之议吾后也中岁善病身名孰亲然药褁与诗筒杂然并进吐出肝肺捻断髭须不惟若癖若痴若贪若怒且兼为四愁为八苦而著作之兴迄不衰止谁实迫之坚守恒度乃尔耶籍令公路。策足王涂。旴衡词垒将其道益广其气益扬送别怀人不止眼前俦侣登高吊古不止封内山川骋妍抽秘著书满家当必有富于兹集者矣斯文人之习气志士之深心乎嗣子谷似。愽雅绍闻。结集授梨。传之海内。俎豆于孙太白王履吉之间。嗟乎公路生矣
写出其攒眉入瓮之苦心。更寓无年之叹。
寿汪母八十初度序
夫室有交谪则偕隐者着家有小慈则劝学者称王君公所以能遂其高者。用妇言也。欧阳子所以能显其名者。禀母教也。若汪母太孺人之事。更有异焉。太孺人始为汪氏妇。孝廉公故食贫。落落穷巷。糊其口于都养。数不得志于名场倦游矣。太孺人慰之曰以君之才岂长贫贱者幸勉事背城之战则请鼓以助葢废簪珥资斧其行。孝廉公气乃壮。趣治装。应台使者月旦。竟以遗珠售片玉。家声繇此而大。当是时。太孺人岂不能作逸妻语哉顾孝廉公飞鸣有具。头角未呈假令以运命之说怀安自堕则南金竹箭终为无踁之宝而萆门圭窦皆为伯通之庑矣太孺人成汪之功岂在举主下哉太孺人晚赋栢舟。有丈夫子四人。翩翩名士。佩服义方唯谨。思日孜孜。及亲而仕。无如数奇何。大惧无以乐母心者太孺人则宽之曰荣进有时岂能越春而为夏哉汝家里号鸣珂。居题通德。贵盛矣宁必人人朱丹其毂若等宁谓奉母氏。答至而卧游为乎孺人今年六十矣。计其于归以来。四十年中。合符古贤媛而过之者有三。其始当仲醇才名方噪。俛拾青紫之年顾不难为孟光之劝隐然而勤身家秉先庐无恙不至寄居皋伯通之庑此其贤一也仲醇中岁。所谓同学少年。尔汝交而金兰好者。相继登华贯。有乘车戴笠之异而孺人曾不艳称焉有似于王仲孺妇然诸郎君皆浩然充然无憔悴可怜之色不至如仲孺子蓬头历齿动父子情其贤一也晚岁则为庞公之偕隐矣。然庞公不入城。以全家往鹿门故。而仲醇之不入城也并不入室孺人即屏居肃穆而有林下之风又其贤一也孺人第少藋茀耳。往者台察以有道荐仲醇于 朝。将修吴与弼陈宪章故事。此何必非藋茀。仲醇同学有若方众甫学宪。唐元征宗伯。杨彦履宫论。范长倩学佥。其夫人则既藋茀矣而顽舟之外皆成逝波有如孺人之琴瑟并奏集于百祥者进哉又况乎仲醇述作。大业不朽。则孺人之徽音懿范。与之同不朽。西池之紫霞。上元之云璈。不足为孺人颂也。结帨之辰。诸君子试理余语而前奏之。当陶陶然尽康爵矣。
转笔夷犹。填词的烁。至其比勘。葢云确矣。
寿陈征君元配卫孺人六十叙
余友陈征君仲醇避俗逃虚志在五岳晚而买山东畲之麓。贮书万卷。游咏其中经其门閴若无人入其室其人斯在几与世相忘矣非直忘世也殆亦忘家虽与其元配卫孺人相庄若宾。而自其山居之后。乡城相距十八里。一岁不过再三归。孺人时以春秋上冡。为留憩山庄者数日。此外罕睹其而。与城市之人罕覩仲醇者等仲醇又不治生。即海内束帛加璧。于谒辐辏。笔润有余逞逞与九族寡朋仝其饥寒随手散去橐空而止鲜有归遗细君者以闺合之恒情论不几似太常之妻北门之室乎而孺人以端庄静一之德。拮据内政。嗃嗃如也。雍雍如也安其荆布。有六珈之华。餍其脱粟。有八珍之旨。子妇皆式其俭素。佐以力作。大者苹蘩。小者机杼。无不赡举仲醇是以无内顾而偃息于一丘一壑之间仲醇即不一丘一壑乎。簪屈子远游之冠。策卢敖邓林之杖。凌华嵩而蹑衡岱也。男婚女嫁。中壶足倚庸讵如尚平毕世次且老疾俱劬劳者。必五鼎食。六珈衣乎。则更有进于此者。勉之足矣。余不尽识诸公子。而交于穆溟。穆溟仁心为质。蕴义生风。季布之喏信于乡邦。第五之名不减骠骑即太孺人之所为剉荐留宾隔闱辨友者槩可知矣太孺人年登大耋。神明益王。尝质明揽衣刺断家事。衣布食淡。抑绝甘浓。户枢不朽卫生之经也饮尊不尽重积之旨也皆寿道也古之女贞。有夫与子而度世者。惟魏华存元君今之元君不在南衡在黄山石岳间矣乞余言以祝觞者。汪太学元霖。于穆溟为族弟。素受太孺人卵翼恩者也。
文有度。有色。寻常中拈出相夫教子二事。亦尽是可仪。
维扬之有书院也。鹾者剏也。中之泗十年。侍御彭公。以鹾政之暇。复其旧观加闳敝焉布之条教。秩如也。已稍采形家言。因吴比部之绪。于是有光岳楼之役。公之言曰。圣王之制勿使四民杂处杂处则其言哤其事易夫管大夫为煑海者也其于士也必使羣居而萃处父与父言义子与子言孝其事君者言忠至于商苐曰仗就市井而已吾非与学使者分士也宁仗盐筴盛而诗书拙也乎无何楼落成诸生既走吉水请邹先生记矣。公复授简其昌曰。讲堂所尸祝者。非而家江都生乎愿紬绎家学惠此多士不佞昌三复光岳之义而知其有合于正谊不谋利之指也古今名世之士必锺美于三光五岳以生尹日也卿月也列星也岳神也赞屈原以日月争光赞韩愈以泰山北斗也皆善喻也于川渎无当焉九府以为泉流贪夫以为溪壑非是族矣岂不以属于义者为高明而利则否属于高明者为士大夫而下流则否哉平津与江都同事武帝。曲学之敝。流为桑孔虽复布被不得论于拔葵之节焉迁之传货殖抑何寡识也扬之士所以不辱斯楼也舍江都言无师矣古之学者畊且养士即易业吾不虞其艳言商而孰知夫多取之为贪贾也而孰知夫养交之为趋时也而孰知夫好进之为龙断也而孰知夫身图之为筹筴也五都之士。以计然白圭为圣人。何知仁义士诵法孔子而或挟之为市此言利之精者也于光岳何居侍御公之锡斯楼以嘉名也棹楔为师保矣诸士目击而道存庶几出入不悖所见耶在昔江都论汉事。谓盐铁之利二十信古。民日称病。始元间诏丞相御史与文学问民疾苦、当时豪隽辐凑。茂陵唐生鲁万生之伦。六十余人。与御史大夫议盐铁。欲开仁义末利其说亦本于江都今天下之利网密矣诸士羣居而萃处服侍御公之教岂免蒿目忧世出而修百姓之急如唐生万生之伦者乎此之裨于鹾政者大矣。公何谓与学使者分士也。请以刻之碑阴。
