一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，可阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。一些道学夫子对此指指点点，阮籍却满不在乎地说：“孔孟礼教，与我何干？”
还有一次，他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顾世人议论，跑到灵堂大哭一场，尽哀而还。
一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人来报其母去世，友人知其事母至孝，力劝他速速回家，阮籍则坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭并吐血。母亲去世，他并不特别安排丧事，友人裴楷前来吊唁，却只见阮籍醉卧在地，裴楷依礼教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍对他的不理睬。
阮籍常用白眼对付礼俗之辈，用青眼接待知音。嵇康的哥哥嵇喜前来吊唁，阮籍翻着白眼，致使嵇喜不快而去。嵇康知道后，由于了解阮籍的性情，就干脆提着酒坛挟着琴去看他，阮籍果然高兴。
阮籍以冷眼看待这个世界，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不被似真似幻的朋友圈所迷惑，不为林林总总的权与利所动摇。他就像绽放在幽幽山谷中的一支兰花，清雅淡丽，不以无人而不芳，不以穷困而改节。他安静又隐没，虚怀若谷，全身心地吐纳天地灵气。他的一生是为自己真实地活着，而我们所要做的，便是踏着他的足迹，以自己的真性情活着，不伪装，不做作。
人生并不都是做数学题，一步一步都是为了论证出那个幸福的正确答案。其实在人生中，通向幸福的道路也并非只有一条，每一个人通向幸福的途径都是不一样的。每一个人的幸福其实都刻上了自己独有的印记。让心抛弃俗世的那些名利欲望的厚重外壳，回归生活本来的朴素面目吧。
07 自立只是第一步
在这个世界上最坚强的人，是孤独的只靠自己站着的人。
——【挪威】易卜生
人，要想经历风雨而立于不败之地，必须学会自立，我们不能靠天，不能靠地，我们只能靠自己。人要学会自立，遇到困难时，不可畏缩，但是要想战胜困难，自立只是第一步，还要学会自强，欲成事，先壮大自己的力量，练就一身真本领。
西晋时期，司马家族的统治极其腐败，致使国力衰弱。北方匈奴乘机入侵，打败了晋军主力，攻陷了晋都洛阳，俘虏了晋愍帝。匈奴对晋愍帝百般羞辱，最后杀了他。在匈奴的统治下，百姓的生活更是水深火热。
这时，一位名叫祖逖的爱国志士，发誓要收复失地，拯救苦难百姓。他与好友刘琨住在一起，每日凌晨鸡鸣之时，两人就起床练剑。无论酷暑严冬、刮风下雨，从不间断。就这样，他们练就了高强的武艺，磨砺了坚定的意志。
公元317年，司马睿在建康（今南京市）建立了东晋政权，史称晋元帝。东晋朝廷苟安于江南一隅，并没有收复失地的意图。祖逖为此十分焦虑，他专程赶到建康求见司马睿，要求领兵北伐，收复中原。
司马睿没有办法拒绝祖逖的要求，就任命祖逖为豫州刺史，却不给他一兵一卒，只拨给他1000人的粮食和3000匹布，要他自己招兵买马，建立军队。
虽然得不到朝廷的全力支持，可祖逖并没有放弃北伐的决心。他带领几百名志愿北伐的壮士，渡江北上。船到江心，祖逖敲着船桨，大声地发誓：“北伐如不成功，我祖逖绝不再踏入这条大江。”随行的人听了祖逖的豪言壮语，一个个热血沸腾。
过江以后，祖逖一边召集人马，打造兵器，一边与敌人作战。中原的老百姓给他们送来了粮草。军民同心协力，浴血奋战，祖逖很快就收复了黄河以南的大部分土地。
《周易·乾》中说：天行健，君子以自强不息。无论是想在世界上安身立命，还是想实现宏图伟志，都需要自立自强。
易卜生曾经说过：“世界上最坚强的人就是独立的人。”是的，因为自立的人才会有所作为，自立的人才会不受欺负。陶行知也说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，靠人靠天靠祖上，不算好汉。”这些无疑说明了许多事情都要自己解决，自己面对，人要学会自立，更要懂得自立。
也许腊梅并不喜欢严寒霜冻，也许青松并不喜欢悬崖峭壁，也许海燕并不喜欢狂风暴雨。但它们不甘于放弃，自己做自己的救星。它们自己为自己奏响了生命乐章。
雨果曾经写道：“我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。”只要一个人是活着的，他的前途就永远取决于自己，成功与失败，都只系于自己身上。而依赖作为对生命的一种束缚，是一种寄生状态。
08 不可打败的人生
人不是生来就要给打败的。他可以被摧毁，但不能被打败！
——【美】海明威
世间万物都是因为进取才创造了欣欣向荣的美好世界。小溪因为进取才能体验到百川归海的气势；雄鹰因为进取，才能感受到搏击长空的壮美；蛹因为进取，才会脱壳而出，化成翩翩飞舞的蝴蝶；候鸟因为进取，才有飞越太平洋的毅力，最终拥有一个幸福的家庭……
由此可见，进取心犹如罐子里的火药，随着罐中火药数量的增加，它离引爆点也越来越近，最终将以一次巨大的爆炸释放自身的能量。人生也在这次能量的爆炸中得以提炼和升华。佛家要求做人要效仿水，像水一样奔腾不息，不断前进，才能成功地到达大海。同样的道理，人生思想、观念，都要不断地进步。满足于今日的成就，即是落伍。
夜色中，法演禅师和佛果、佛眼、佛槛三个弟子在一座亭中闲话。这三位弟子号称“三佛”，禅功不相上下，都很得法演的赏识。此时只听他们纵论滔滔，气氛相当热烈。
不觉中已至深夜，几人裹紧袈裟，准备休息。
归途中，忽一阵风吹过，把走在前面的佛眼手中提着的灯吹熄了。四周一片黑暗，法演不失时机地对几位弟子说：“快把你们此时领悟的心境说出来。”
话音刚落，佛槛答道：“彩凤舞丹宵。”黑暗和光明并没有分别，此时在禅者的心里也像是五彩斑斓的凤凰翩翩起舞于红霞明丽的天空。
法演把头转向佛眼，佛眼说：“铁蛇横古路。”只要心地空明，没有什么能阻止求法者的脚步。
轮到佛果了，佛果指指路面：“看脚下。”灯火灭了，脚底下的任何东西，都要注意。所以在黑暗中走路也和悟禅一样，都要看着脚下自己凝视的地方，实实在在地踏出每一步。
法演这才点头叹道：“能够胜过我的，只有佛果了。”
“进”是一种前进的动力，人们只有不断地进步，不断地学习，才能不断地提升自己的能力，让自己在生活中无往不利；“取”是指获取，只是在获取之前，需要你先有所付出，天下没有免费的午餐，有付出才会有收获。
也许，进取的人生不等于成功的人生。但是，成功的人生一定是进取的人生。
同样的时间和生命，有的人用它来书写辉煌，有的人却碌碌无为，任年华如流水般逝去，只留下庸碌和遗憾。“世界创价学会”的会长池田大作先生说过：“平庸的生活使人感到一生不幸，只有波澜万丈的人生才能让人感到生存的意义。”一个人应当积极进取，努力开创卓越的人生，而不应当满足于安逸的生活，不思进取，为自己的人生定下平庸的基调。
在整个宇宙中，人类不过是微不足道的浮尘微粒，但我们的意志和进取心却可以冲破肉体的束缚，摆脱本能的恐惧与懦弱，向艰难和失败勇敢地说“不”，去追求与头顶星空一般永恒的荣耀。
09 往者不可谏，来者犹可追
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——孔子
《论语·微子》记述了楚狂接舆路遇孔子的故事：
楚狂接舆歌而过，孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
意思是说，楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：“凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的却还来得及。算了吧！算了吧！今天的从政者太危险了！”
这位楚狂唱出了两句千古名言：往事不可谏，来者犹可追。其实也正合于孔子在《八佾》里所说的“成事不说，遂事不谏，既往不咎”精神。事情既然已经过去了，怎样后悔也都无济于事了，应该把眼光放在未来，因为未来还可以憧憬和把握。而所有的未来都是以现在为开始，都是对现在的投入，因此，最理智的做法是把握当下，珍惜现在的时光，否则人生就会在对过去的追悔与对未来的憧憬中一事无成，消磨殆尽。
人生就是现场直播，珍惜现在，人生的每一刻都会很精彩。生命只在一呼一吸间，每一个“现在”都是生命中最棒的时光，需要用心体会。印度大诗人泰戈尔说：“如果你因错过了太阳而流泪，那么你也将错过群星了。”人生最关键的是把握现在，是此时此刻的坚持。
春风秋雨，花开花落，人们总是对不经意间消逝的美丽扼腕叹息，却不愿意为身边的美驻足赞美，待其逝去，方才翻然悔悟。这种人生是多么悲哀。
莫里老人说过：“我不会羡慕任何年龄阶段，因为我都拥有过。”这句话里蕴藏了人生的大智慧：只有认真过好每一天，珍惜上苍赋予我们的每一刻，才能在生命的尽头不悔无憾。
10 中庸而有度
阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。
——冯友兰
“中庸”即中和，不是平庸碌碌无为，追求的是不亏不盈、可进可退、不急不缓、不过不及、不骄不馁，得到人生大智慧与为人处世中较为完美的平衡点。关于“中庸”，宋代大儒朱熹的解释是：不偏不倚、无过不及的平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。
做人做事，不能有失偏颇，道理虽简单，但真正实行起来却不那么容易。
《尹文子·大道》有一个故事：齐国有一个姓黄的老相公，他有两个女儿，都长得十分漂亮，堪称国色天香。但这位黄公每与人谈起他的两个女儿，总是“谦虚”地说：“小女质陋貌丑，粗俗蠢笨。”这些话被一传十、十传百，以致他两个女儿因“丑陋”远近闻名，直到过了婚嫁的年龄，仍无人求聘。后来有个鳏夫，因无钱再娶，无奈之下，便到黄公门上求婚。黄公因大女儿年龄已大，也不再考虑是否合适，便一口答应了。婚礼完毕，这位新郎揭开新娘的盖头一看，不禁大喜过望，原来自己娶到的竟然是一位绝代佳人。消息传开，人们才知道黄公言之不实，于是一些名门子弟竞相求娶他的小女儿，其小女儿的天姿国色方被人知晓。
齐国黄公本想得到一个谦虚的美名，但由于他谦虚过分，反而耽误了女儿的青春，真是得不偿失。
做什么都应该适度。这个度是办事的分寸，其实也是一条警戒线。它是规定事物性质的数量界限。超越这一个界限，事物就向反面转化，会带来不良的后果。可在生活和工作中，最难掌握的就是这个度。想要折其两端，取平衡，尽量做到不偏不倚，实属不易。
11 命运是人生的瓶颈
不经历巨大的痛苦，不会有伟大的事业。
——【法】伏尔泰
在看武侠小说时，我们经常会看到那些武林高手在某一关键时刻终于打通了任督二脉，功夫马上就突飞猛进。这是一种很好的象征：一个人只要突破自我，人生就能上升到全新的境界。
伏尔泰说过：“不经历巨大的痛苦，不会有伟大的事业。”我们每做一件事，都会在自我心中形成一个障碍，直至完成，这些障碍都会一直存在。这些障碍可能会形成一个瓶颈，有些人突破不了，因此陷入失败；有些人勇于突破，结果突飞猛进，取得骄人成绩。
禅宗典籍《五灯会元》上记载着这样一则故事：
德山禅师在尚未得道之时曾跟着龙潭大师学习，日复一日地诵经苦读让德山有些忍耐不住。一天，他跑去问师父：“我就是师父翼下正在孵化的一只小鸡，真希望师父能从外面尽快地啄破蛋壳，让我早日破壳而出啊！”
龙潭笑着说：“被别人剥开蛋壳而出的小鸡，没有一只能活下来的。母鸡的羽翼只能提供让小鸡成熟和有破壳力的环境，你突破不了自我，最后只能困死壳中。不要指望师父能给你什么帮助。”
德山听后，满脸迷惑，还想开口说些什么，龙潭说：“天不早了，你也该回去休息了。”
德山撩开门帘走出去时，看到外面非常黑，就说：“师父，天太黑了。”
龙潭便给了他一支点燃的蜡烛，他刚接过来，龙潭就把蜡烛吹灭，并对德山说：“如果你心头一片黑暗，那么，什么样的蜡烛也无法将其照亮啊！即使我不把蜡烛吹灭，说不定哪阵风也要将其吹灭。只要点亮心灯一盏，天地自然一片光明。”
德山听后，恍然大悟，后来终于青出于蓝，成了一代大师。
我们的心理有时和年轻时的德山差不多，遇到困难总是下意识地逃避，就好像手碰到火、触到电会缩回去一样，并且期望能得到父母长辈的庇护与帮助。但是人生的某些挫折不会因为你逃避它就消失了，也不会因为外界的帮助而不复存在，相反，它还会因为你的逃避而由意识变为潜意识，再不知不觉地由潜意识变成无意识，最终它会一辈子跟随你，使你陷于失败的泥淖，步入人生的荒漠。
曾经有人做过这样一个实验：用纸做一条长龙，长龙腹腔的空隙能容纳几只蝗虫。然后将蝗虫投放进去，结果它们都死在里面，无一幸免！而把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后关上龙头，观察者就会看到：仅仅几分钟，小青虫们就一一从龙尾爬了出来。
蝗虫与青虫一死一生的原因很简单，蝗虫性子太急躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破纸龙，也不知道另一方向有出路。因而，尽管它们有铁钳般的嘴壳和锯齿般的大腿，面对生存困境的时候也无济于事。
命运往往也是如此。许多人突破不了人生中的瓶颈，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多少，而是因为他们没有勇气将纸龙咬破，也没有耐心和毅力像青虫一样，一步步地向前，慢慢地找寻出口，直到眼前出现新的洞天。
人生道路上，每一次辉煌的背后肯定都有一个如凤凰涅般的故事。鲁迅说：真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。梁启超说：人生历程，大抵逆境居十六七，顺境居十三四。如此人生，倘若不敢突破自我，最终徒留遗憾。实际上，突破自我在某种意义上来说就是一种精神的升华，只要我们敢于向生活中一个个困难、绝境发起冲击和挑战，我们定能创造一个又一个辉煌和奇迹，还人生一片精彩。
人活着并不是为了感受痛苦，但要活着却不能不承受痛苦。离开痛苦的打磨，人就会变得简单而肤浅，但如果不想方设法摆脱痛苦而是一味沉沦，那么活着也只会肤浅而简单。痛苦可以捶打出哲学思想，但你必须是一块钢铁；痛苦可以磨砺出卓越人才，但你必须是一把宝剑。与其说痛苦是人的劲敌，毋宁说它是人的忠实侍从，它伴你走向成熟，走向坚强。
一个人是否成熟、是否坚强，关键就是看他能否在痛苦的簇拥下依然保持主人翁的身份。要想永远使自己超脱于痛苦之上，还得学会在无情的现实面前保持冷静的头脑。要懂得人生就是爬大山的道理，要从潜意识里相信自己摆脱困境的能力。有许多不幸的事情是不以人的意志为转移的，即使因为自己的失误而撒下了悔恨的种子，也不必无休止地自责，使自己的灵魂永远背负着沉重的十字架，重要的是一切从头做起。
