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第10章 感悟人生-淡定的人生不寂寞(1)

1、 孤独——有一种幸福叫孤独

“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望空中云卷云舒”,平淡对待得失,冷眼看尽繁华,怀着一份淡定的心态去面对一切,那么生命的绿洲便不会被寂寞的沙漠所吞噬。

孤独,是优秀者的特质

缺少了寂寞,就不可能有真正的幸福。孤独、寂寞是一道风景,一种享受,是一股推你上进、走向成功的东风。

《拜伦传》中写道:“像拜伦那样任性奔逸于无限宇宙的诗人,是不能够有他的同行人的。”他独自在幻想和感情的世界中漫游,就连他的父母、妻子和朋友都无法理解他。

毋庸讳言,每个人或多或少都有某种孤独感。当然,每个人所体验的孤独在性质上、时间长短上以及表现形态上(如骤然爆发、持续性、周期性等)、深度和广度上是各不相同的。

海明威说:“写作,在最成功的时候是一种孤寂的生涯。”他认为,一个在稠人广众中成长起来的作家,自然可以免除孤苦寂寞之虑,但他的作品往往流于平庸。

竹林七贤之一嵇康娶了公主为妻,是皇家的女婿,但他从没有利用驸马爷的身份谋取名利,到了四十岁时遭小人陷害,被指违背社会礼俗,最后被押到刑场砍头。他究竟做了什么伤风败俗的事呢?不过就是夏天穿着厚棉衣在柳树下烧个火炉打铁而已,他只是在感受属于他自己的寂寞罢了。

嵇康四十岁上了刑场,幸好有好友向秀为他写了《思旧赋》,写他上刑场时,夕阳在天,人影在地。嵇康是一个美男子,身长七尺八寸,面如冠玉,当他走出来时,所有人都被惊动,因为他是个大音乐家,在临刑前,三千太学生还集体跪下求教,然而,嵇康弹了一曲《广陵散》后叹曰:“广陵散于今绝矣!”

有人说,嵇康怎么这么自私,快死了还不肯将曲谱留下。但嵇康认为,不是每一个人都可以欣赏《广陵散》的。如果活不出孤独感,便永远无法体会曲中之意,勉强而为只不过是附庸风雅而已。

竹林七贤是孤独的,因而为世人所厌;世人不孤独,但世人没有取得他们那样的成就。

成才需要孤独,机遇与孤独相随。也只有这样,我们才能理解如下这句格言的含义:“缺少了寂寞,就不可能有真正的幸福。”我们也可以说,缺少了孤独,就不可能获得机遇,最优秀的人往往是孤独的。

你是不是还在为你的寂寞、孤独而烦恼,甚至发一些牢骚呢?没有必要,其实孤独、寂寞是一道风景,是一股推你上进、走向成功的东风。

“寂寞”做伴好还乡

寂寞是心灵的避难所,会给你足够的时间去舔舐伤口,重新以明朗的笑容直面人生。我们也只有在独处时,才能与自己的思想进行直接交流。

克里希那穆提在演讲时曾有一个女孩问了这样一个问题:“一个人为什么希望有伴侣?我们能否在世上独立生活而没有丈夫或妻子,没有孩子,没有朋友?”这位思想家认为单独生活是一种高超的生活智慧:

大部分的人不能单独生活,因此他们需要伴侣。单独生活需要极大的智慧,而你必须独处才能发现神或真理。你如果有伴侣,有丈夫或妻子或是有小孩都是很好的,但是你知道,我们就在其中迷失了,我们在家庭及工作中迷失了,在这种无聊、单调的腐化中迷失了。我们习惯了这种生存方式,一旦想到必须独处,就变成一件可怕的事。我们大部分的人只把我们的信心放在一件事情上面,把所有的鸡蛋放在一个篮子里面,离开了我们的伴侣,生活就不在丰富,离开了家庭,我们就失去了作用。但是如果一个人的生活是丰富的,我们不是指在金钱、知识上的丰富,因为那是人人都可以获得的,我指的是无始无终处在真理的活动中的丰富,那么伴侣关系就变成次要的事了。

然而,在实际生活中,害怕孤独,将忙碌和焦虑视为充实的大有人在,他们用忙碌和勤奋来掩盖失落和内心的不安。西方有位哲人在总结自己的一生时说过这样的话:“在我整整75年的生命中,我没有过过四个星期真正的安宁。这一生只是一块必须时常推上去又不断滚下来的崖石。”追求宁静,或者说追求寂寞对许多人来说都成了一个梦想,寂寞并不是每个人都能享受的。

许多人把失意、伤感、无为、消极等与寂寞联系在一起,认为将自己封闭起来就是寂寞。其实,这是一种误解。倘使这样去超越生活,不仅会限制生命的成长,还会与现实产生隔阂,这样的人其实是在逃避生活。

的确,在我们所接受的教育中,很少有人教我们学会独处。正像克里希那穆提在演讲中所言:

很少人教我们如何独处。你可曾一个人出去散步过?一个人单独出去是很重要的。坐在一棵树下,不带书,没有伴侣,完全自己一个人,然后去观察落叶,听水波轻拍岸边的声音,听渔夫的歌声,观看鸟儿飞翔,以及你自己此起彼落在脑中追逐的思绪。如果你能够独处并且观察这些事,你就会发现惊人的丰富内涵,这些丰富的内涵是政府不能抽取、人为机构所不能败坏的,它是永远不会被毁灭的。

很少有人体会到独处的意义。周国平先生曾说:“独处,可以让我们记住回家的路。”他指出所谓“记住回家的路”有两层意思:

其一,人活在世上,总要到社会上去做事的。如果说这是一种走出家门,那么,回家便是回到每个人的自我,回到个人的内心生活。一个人倘若只有外在生活,没有内心生活,他最多只是活得热闹或者忙碌罢了,绝不可能活得充实。其二,如果把人生看作一次旅行,那么,只要活着,我们就总是在旅途中。人在旅途,怎能没有乡愁?乡愁使我们追思世界的本原,人生的终极,灵魂的永恒故乡。总括起来,“记住回家的路”就是记住从社会回到自我的路,记住从世界回到上帝的路。人当然不能不活在社会上和世界中,但是,时时记起回家的路,便可以保持清醒,不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。

给自己一个独处的时间和空间,我们就不会在喧嚣和忙碌中迷失自我,我们也只有在独处时,才能与自己的思想进行直接交流,才能真正开始我们自己的生活。

接受邀请,与寂寞相安

寂寞如一面镜子,在它的面前你可以照见自己,发现自己,你可以在寂寞中和自己对话,那是真正的独白。

人生中,我们往往会在某一刻感到疲于奔命,甚至无法支撑下去。

“在你空劳之后,请接受我的安慰吧。”于是寂寞向你发出了邀请。岁月使你的年龄和责任同时增长,你长大了四方奔走,为了寻找自己的理想和幸福。你离开了为你遮风避雨的屋子,暴露在旅途上,你在路上度过许多寒暑。你孤单地踏上旅途,孤单地行路,孤单地栖息,没有一个人做伴。世上,有的是行人,同路的却这般稀少!夏之晨,冬之夕,你受等待和焦盼的煎熬。你希望能有人陪伴你,和你促膝长谈,把你的劳神和辛苦告诉他,让自己听取他的意见和批评……但是无人陪伴你,于是,寂寞又来接近你说:“请接受我的陪伴吧。”

寂寞如一面镜子,在它的面前你可以照见自己,发现自己,你可以在寂寞的围护中和自己对话,那是真正的独白。

寂寞如水,滚滚红尘中,让它拂拭你蒙尘的心灵,让它涤荡你身上的浮躁、疲惫和沮丧,这样你才能叩问自己的灵魂,让梦里的花朵以最美的形式在生活中绽放。正像梁实秋先生所描绘的:

寂寞是一种清福。我在小小的书斋里,焚起一炉香,袅袅的一缕烟线笔直地上升,一直戳到顶棚,好像屋里的空气是绝对的静止,我的呼吸都没有搅出一点儿波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子,枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到:先是一小声清脆的折断声,然后是撞击着枝干的磕碰声,最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在-片刻的孤立的存在。

是啊,在感到寂寞时轻轻地合上门和窗,把喧闹的世界挡在外面,默默地坐在书架前,轻轻地拂去书本上的灰尘,翻着书页,与寂寞对话。正像作家纪伯伦所说:“孤独,是忧愁的伴侣,也是精神活动的密友。”孤独,是人的一种宿命,更是精神优秀者所必然选择的一种命运。

告别喧嚣,体会独处的快乐

孤独的乐趣,也并非是人人都能享受、人人都会懂得享受的,孤独能让一个人变得脆弱,也能让一个人更加坚强。

你的生活是否已成了忙碌的代名词?在不断追求效率时,你是否已忘了独处的乐趣?在繁忙的都市生活中,我们应当拥有一定的独处的时间,让我们可以思考,让心情平静。

一对年轻夫妇在繁闹的都市居住。时间一长,他们觉得生活就像部运转的机器,虽然总是在忙忙碌碌地转着,但太千篇一律了,即使是那些花样繁多的休闲娱乐项目,也像是麦当劳、肯德基等快餐一样,只能满足一时的胃口,过后很少会有余香留下。于是他们决定去乡下放松放松,他们开车南行,到了一个幽静的丘陵地带,看见小山旁有个木屋,木屋前坐着一个隐士。年轻的丈夫就走过去问隐士:“你住在这样人烟稀少的地方,不会觉得孤单吗?”

隐士说:“你说孤单?不!绝不孤单!我凝望那边的青山时,青山给我一股力量;我眺望着蓝天时,看见云彩变幻成美丽的画卷;我听到溪水潺潺,好像在向我的心灵细诉;我的狗把头靠在我的膝上,从它的眼中我看到忠诚和信任;我休憩的时候,虫鸣鸟啼,为我演奏悦耳的音乐;我读书的时候,花香叶翠,安抚我浮躁的内心;屋后的菜园里种着我最喜欢吃的菜……这么多同伴,请问孤独从何而来呢?”

孤独的乐趣,也并非是人人都能享受、人人都会懂得享受的,孤独能让一个人变得脆弱,也能让一个人更加坚强。耐得住寂寞的人,他们把孤独当作一种心境、一种挑战。

杰夫·戴维森说过:“如果我们在繁忙的日常生活中没有独自内省,我们的内心将变得空虚。我们需要独处,以便于冥想、祷告、学习、锻炼以及净化我们的心灵。我们对别人的喜欢、爱和理解都来源于我们对自己的爱。我们都需要充足的时间,以便于全面考虑问题,弄清楚我们对自己、对工作、对我们的爱人和其他人的感受。”

亚莉珊卓女士回忆自己幼年独处的时光时兴致盎然,双眼洋溢着幸福的光芒。“我自幼年起就喜欢与自己为伴。我母亲告诉我,我小时候在婴儿的游戏围栏里能够独自玩上几个小时,而且心满意足。我认为我的快乐来源于独处的时间-一个人在花园里待着、围着房子闲逛、坐在海边静观船只来来往往、坐在书桌前什么事也不做。我所有的内心宁静、创造力和个人成长都来自于一种能力,这种能力便是我反省自己思想和与自己为伴的能力。”

可见,对于一个忙碌的现代人来说,独处所带来的快乐是多么值得珍惜。无论你选择“隐居”乡下,还是选择独自躲在家里的书房,你都会强烈地体验到真实的自我,当你与自己的内心交流时,你将体会到前所未有的幸福。

2、 烦恼——剪不断,理还乱

你不给自己烦恼,别人永远不可能给你烦恼

真正困住我们的是内心的枷锁。烦恼剪不断,理还乱,然而一旦我们停心观照,烦恼就会如同水纹,自生自去。

让你充满烦恼、得不到快乐的不是别人,而是你自己。

一个人被烦恼缠身,于是四处寻找解脱烦恼的秘诀。有一天,他来到一个山脚下,看见在一片绿草丛中有一位牧童骑在牛背上,吹着横笛,逍遥自在。他走上前去问道:“你看起来很快活,能教给我解脱烦恼的方法吗?”

牧童说:“骑在牛背上,笛子一吹,什么烦恼也没有了。”

他按牧童所说的试了试,却无济于事。于是,他又开始继续寻找。不久,他来到一个山洞里,看见有一个老人独坐洞中,面带满足的微笑。他深深鞠了一个躬,向老人说明来意。老人问道:“这么说你是来寻求解脱的?”

他说:“是的,恳请不吝赐教。”

老人笑着问:“有谁捆住你了吗?”

“没有。”

“既然没有人捆住你,何谈解脱呢?”

这个人蓦然醒悟。

我们又何尝不是像这个人一样四处寻找解脱的途径?殊不知,并没有谁捆住我们的手脚,真正困住我们的是内心的枷锁。

《续指月录》中有这样一段公案:

径山无准师范禅师,夔州卧龙破庵祖先禅师之法嗣,曾前往灵隐,参首座和尚破庵祖师先禅师(密庵咸杰禅师之法嗣)。

一日斋罢,师范禅师陪同祖先禅师游观石笋庵。

庵中道者向祖先禅师请益道:“胡孙子捉不住,愿垂开示。”

祖先禅师道:“用捉他作什么?如风吹水,自然成纹。”

师范禅师当时侍立在旁,一闻此语,豁然大悟。

“胡孙子捉不住”,意思是说,心中妄念,犹如猴子,上蹿下跳的,未曾片刻宁静。这个时候该怎么办?“用捉他作什么?如风吹水,自然成纹”是指不用理睬它,它自然就被驯服。妄念之起灭,如风吹水,自然成纹,幻生幻灭,想留都留不住,白费力气去灭它干啥?这段话对我们处理生活中的烦恼也大有启发。

烦恼剪不断,理还乱,然而一旦我们停心观照,烦恼就会如同水纹,自生自去。

生命,载不动许多愁

生活本身就是一份责任和承担,是绝不会轻松的,如果再加上额外的不必要的心理负担,那么我们的压力就会更大了。

有时候我们内心的烦恼来自于我们过多的欲望。列夫·托尔斯泰说:“太多的欲望是人生的锁链。”有时候去掉生命中不必要的欲望和负担,我们心头的烦恼也会随之而去。

有一个流浪汉在看不见尽头的路上走着,他背着一大袋沉重的沙子,一根装满水的粗管子缠在他身上,两只手分别拿着两块大石头,脖子上用一根旧绳子吊着一块大磨盘,脚腕上系着一条生锈的铁链,铁链上拴着大铁球,头上还顶着一个已腐烂发臭的大南瓜。这个流浪汉一步一挪地吃力地走着,每走一步,脚上的铁链就发出“哗哗”的响声。他呻吟着,他抱怨他的命运如此艰苦。

正当他头顶烈日艰难前行时,迎面走过来一位农夫。农夫问:“喂,流浪人,为什么你不将手里的石头扔掉呢?”

“我真蠢,”流浪汉看着手中的石头说道,“我以前怎么没想到呢?”他仍掉了石头,觉得身上轻了许多。

不久,他在路上又遇到一位少年。少年问他:“告诉我,疲倦的流浪汉,你为什么不把头上的烂南瓜扔了呢?你为什么要拖着那么重的铁链子呢?”

流浪汉答道:“我很高兴你能给我指出来,我只是没意识到我在做什么事。”他解开脚上的铁链子,把头上的烂南瓜扔了。他又觉得轻了许多。他继续往前走,可不久他又开始感到步履沉重了。

后来,有一位老人从田里走来,见到流浪汉十分惊异:“啊,我的孩子,你扛着一袋沙子,可一路上有的是沙子;你带了一根大水管,可你瞧,路旁就有一条清澈的小溪,它已伴随着你走了很长一段了。”听到这些话,流浪汉又解下了大水管,倒掉了里面已经变了味的水,然后把口袋里的沙子倒进一个洞里。

突然他看到自己脖子上挂着的磨盘,意识到正是这东西使他不能直起腰来走路。于是他解下磨盘,把它远远地扔进河里。他卸掉了所有负担,在傍晚凉爽的微风中,寻找住宿之处去了。

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