1、 生命——生亦何欢，死亦何苦
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，要想在有限的生命中活得精彩，我们就要为自己的人生找出意义来，这样我们才能活出质量，活出个样子来。
生命没有意义，你必须为自己的人生找出意义
个人生命只有当它用来使一切有生命的东西都生活得更高尚、更优美时才有意义。一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生，这是一个合情合理的问题，也是一个非常重要的问题。
人生的意义是什么？千百年来，不分肤色国界，无论贫富贤愚，无数人在心头追问过这个问题。从呱呱坠地一直到生命的尽头，我们对这个问题的思考一直没有停过。这也是人到一定年龄自然会深思的一个问题。
著名科学家爱因斯坦曾说：“一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生，这是一个合情合理的问题，也是一个非常重要的问题。”
那么人生的意义究竟是什么呢？我们先来看看著名的思想家罗素是如何回答的。罗素在《我为什么活着》一文中写下如下一段话：
对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。
我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情可以解除孤寂-那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生而言似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。
我以同样的热情寻求知识，我渴望了解人的心灵。我渴望知道星星为什么闪闪发光，我试图理解毕达哥拉斯的思想威力，即数字支配着万物流转。这方面我获得一些成就，然而并不多。
爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼唤经常在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫被折磨者，被儿女视为负担的无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。
这就是我的一生，我觉得值得为它活着。如果有机会的话，我还乐意再活一次。
……
对爱、知识的追求，对人类的深切同情，构成了罗素生活的激情和动力，也向我们揭示了人生的意义。爱因斯坦认为：“个人生命只有当它用来使一切有生命的东西都生活得更高尚、更优美时才有意义。”透过这些伟人充满思想光辉的文字，我们可以窥见他们独特的价值观和对人生的追求。
作家毕淑敏到北大演讲的时候，也有学生问她“人生的意义是什么”这一问题。毕淑敏沉思片刻，回答说：“人生其实无意义。”这句话竟博得场下掌声雷动，她接着说，“虽然无意义，但我们既然来到这个世界，就不妨为它找出一些意义。”
是啊，人生意义究竟是什么，如果非要回答这个问题，我们不妨认真参考一下毕淑敏对这个问题的回答，“人生本无意义”，我们的使命就是努力为自己的人生寻找出一个意义来。
生命，需要自己去感悟
没有行动，追求人生意义只能是一个空谈。不下河，不知道水有多深；不受伤，不知道心有多疼；不撞南墙，不知道自己有多傻……生活需要自己去感悟，命运需要自己去把握。
如果说生命有谜底的话，那么这个谜底必须由自己亲自揭开。美国当代哲学家保罗·库尔茨指出：“人们追求生活的意义，仿佛生活中有一把神秘的钥匙，这种追求是没有意义的，真正的意义在于追求一种积极的、冒险的、充实的生活过程，在这个过程中，有许多创造快乐的机会，所有快乐的时光构成了丰富多彩的生活。”人生的答案必须在行动中才能够揭晓。
没有行动，追求人生意义只能是一个空谈。在这里，一个美国人和一个法国人为我们作了一个很好的示范。
1845年7月4日，为了追寻生命的意义，美国哲学家梭罗带着一把斧子走进森林，在那里生活了将近两年的时间。这种返璞归真的生活方式让他得以远离现代物质文明的侵扰，深深思考生命的本质，智慧的光芒像清晨的阳光一样照耀着他。他思索着，为世人留下了不朽的名著《瓦尔登湖》。他说：“我来到森林，因为我想悠闲地生活，只面对现实生活的本质，并发掘生活意义之所在。我不想当死亡降临的时候，才发现我从未享受过生活的乐趣。我要充分享受人生，吸吮生活的全部营养。”
和梭罗一样，法国人沃德也是一个热爱生命、真诚生活的人，他用自己的行动和全部身心去体验生命的意义。
沃德是一位法国人，他独自生活在法国东南部一块荒凉的土地上。他每天的生活很简单-到户外去种树。一年又一年，他不辞辛劳，就这样一粒粒地播种、栽树。
这里慢慢有了森林，森林很好地保存住了土壤里的水分，于是其他的植物也能够生长了，鸟儿们可以在这儿筑巢了，小溪可以流淌了，这儿又成了适合人类居住的地方。他用自己的辛勤劳作，完全改变和恢复了这个地区的自然环境。原来逃离那儿的人，又重新搬了回来，幸福地生活在这片土地上。
梭罗和沃德所做的正是为了寻求生活的真正意义。他们远离复杂、喧嚣的外部世界，让自己置身于一种最和谐、最平衡、最自然的生活中，在大自然的启发下，在宁静的湖光山色中，他们发现了很多原来未曾发现的生命的秘密。
在物欲横流、拜金主义盛行的现下，对于生活在喧闹都市中的现代人来说，他们俩对生命的意义的追求方式对我们也有着一定的启发。远离炫耀、疯狂敛财、利己主义等，追求一种让自己更安宁、谦逊、坦诚的生活，并在这种生活中强烈地感受生命的真正意义与乐趣。
要为自己的生命而活下去
活出自己的使命，用自身的行动验证和解开生命之谜，而我们的人生意义也就在其中。如果离开了积极的行动，离开了自己的使命，我们的生活就会黯然失色，失去生机。
“梅花有梅花的香，樱花有樱花的美，桃花有桃花的色彩，李花有李花的风味。百花争妍，才会有花园的美丽。”池田大作先生曾在《我的人学》一书中，提到佛法中的“梅樱桃李”的原理。他用充满诗意的笔触写道：“比如梅花吧，它领先于春光到来之初，开出高洁的花；然后是樱花开放的季节，樱花也使自己开得极其美丽；桃花、李花也是如此。同样，人也应当使自己的生命开出美好的花朵。不，生命本身就足有开出绚烂花朵的力量。”
不管是什么样的人，在这个世界上他们都是带着某种使命而生的极其宝贵的人。而这种使命，并不体现在和外部相对立的世界中，而是在和自己搏斗、战胜自己、贯彻自己的信念之中加以实现的。人生的一切，都是自己的生命现象的表露，是自己生命的映射，绝不是为外界而活着。
池田先生引用恩师户田先生的话-要为自己的生命而活下去，池田先生认为这句话具有深邃的内涵和千钧的分量，指出了人生终极目的的所在。
我们要活出自己的使命，用自身的行动验证和解开生命之谜，而我们的人生意义也就在其中。如果离开了积极的行动，离开了自己的使命，我们的生活就会黯然失色，失去生机。
有一部叫《中锋在黎明前死去》的电影，说的是一个著名足球中锋，他曾经带领自己的球队夺得多个桂冠。后来，他被一位超级富翁看中并以高价聘用，不过不是让他去踢球，而是让他与一位物理学家和一位舞蹈家一起，在富翁的豪华别墅里作为“展品”存在，以满足富翁的虚荣心和占有欲。中锋离开了球场，虽然有优厚的待遇和高级的享受，可整天的无所事事让他生活在一种难以忍受的孤独之中，他终于在忧郁中死去了。
电影中的中锋之所以在忧郁中死去，是因为他在富翁的安排下，完全成了一种“展品”和摆设存在，失去了自己原来那种充实的生活，可以说他人生的探索和实践终止了，因此，虽然衣食无忧，但他终于还是在忧郁中死去。人具有社会性，一个人必须融入社会，在社会中发现自己的使命，完成自己的使命，并由此谋取生存发展的机会，只有这样方能够不负此生。
生命最美是顺其自然
生命从起点到终点，就是一次极自然的过程，洞悉了生与死的本质，就不会为终究要死去而惶恐不安了，而能够以顺其自然的态度看待人生这一最大的变故。
每一天，都有无数生命像流星一样划过茫茫夜空，那临终一刻的炫目光华是对夜空的追求，还是对生命的挽留？伟大的科学家、思想家爱因斯坦给我们做了一个很好的解答。
1955年4月，爱因斯坦的生命到了尽头。13日，他说：“当我必须走时，就应该走。人为地延长生命是毫无意义的，我已尽了我的责任，是该走的时候了，我会走得很体面的。”他坚持不注射吗啡，18日凌晨1时15分，爱因斯坦停止了呼吸。当天下午，爱因斯坦最亲密的12个人聚集在一起向他告别。其中一人吟诵了歌德的诗句：“我们全都因他受益，他的教诲惠及全球，那专属他个人的东西，早已传遍人间。他如将陨的彗星，光华四射，无尽的光芒与他永伴。”随后，爱因斯坦的遗体被火化，其骨灰被撒在一个不为人知的地方。
这是爱因斯坦留给我们的最后一笔精神财富。生命从起点到终点，就是一次极自然的过程，洞悉了生与死的本质，就不会为终究要死去而惶恐不安了，而能够以顺其自然的态度看待人生这一最大的变故。
一天，庄子的妻子去世了，好友惠子去吊丧，却看到庄子两腿张开，蹲在地上，正敲着盆子唱歌。惠子愤愤地说：“夫人和你结为伴侣，生儿育女，身老而死，你不哭也就罢了，怎么能敲着盆子唱歌？是不是太过分了！”
庄子微笑：“开始的时候我也很难过，但是再一想就觉得自己不应该悲伤，因为几十年前她还没有出生时，她不过是原野中的一股气，出生之后变成人，跟我过了一辈子，现在死了又回到那股气去了，所以她的死亡是回家，回家是很快乐的事情；她现在回家很快乐，我却在这儿哭，这不是很可笑吗？所以我要和她一起快乐。”
庄子认为，整个宇宙是“气”的流行，生命是“气之聚”，死亡是“气之散”，如此一来，我们怎么变都还是在“气”里面，那我们还有什么好担心的呢？
人从“呱呱”坠地的一刹那，其实也是在一步一步地走向死亡的开始。有人说：“死并不是一个很好的字眼，因为它意味着消逝，没有了知觉，曾经拥有的都要灰飞烟灭……”这样的人生观未免太过悲观，须知万物方生方死，死其实是生的一部分。一个生命只有经历了死亡才算完整。庄子的夫人去世时，庄子不但没有悲痛哭泣，反而击缶而歌。庄子为什么要这样做呢？那是因为在庄子看来，万事万物都要经历这个过程，既然这是不可避免的一部分，又何必哭泣呢！
“生者寄也，死者归也。”活着是寄宿，死了是回家。孔子在《易经·系辞》中说：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。”明白了黑白交替的道理，就懂得了生死。生命如同莲花，开放收拢，不过如此。
2、 信仰——让幸福更加坚定与持久
信仰，我的未来
一个民族有一些关注天空的人，这个民族才有希望；一个民族只盯着脚下的事情，那是没有未来的。
温家宝曾在人民日报文艺副刊发表《仰望星空》一诗，全诗四节，摘抄如下：
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
诗言志，歌咏言。从这首诗，我们可以读到一位总理的所思所想。全诗质朴而又意味深长，诗中所透露的对真理、正义、自由、博爱的思考，对国家、民族、人类共同命运的关怀，令人动容，发人深省。
温家宝在一次即时演讲时，曾引用了一句哲人说的话，“一个民族有一些关注天空的人，这个民族才有希望；一个民族只盯着脚下的事情，那是没有未来的”。勉励大家经常仰望天空，学会做人，学会思考，做一个关心世界和国家命运的人。
爱因斯坦是当代一流的科学家，他有一段话是这样说的：“人生有许多经验，其中最美的莫过于对奥秘世界的亲证，对奥秘的世界、对于你不了解的神秘世界的一种亲身经验。这是艺术的根源，也是科学的根源。艺术与科学有着同样的根源，都是起源于惊讶-‘为什么是这样而不是那样？’，如果你在这一生里面，从来没有过这种经验，不能够怀着一种惊奇的心，停下脚步，而且以一种敬畏的心来沉思、默观这些奥秘的话，实在是虚度此生。我们知道许多东西是没有办法认识的，却照样存在；同时我们感受到这些东西展现出很高的智慧，以及极美的真理。我们这种知道与这种感受，是真正的宗教情操的核心。”这段话听起来像一个牧师讲的话，但是，确实出自爱因斯坦之口。
宗教信仰被我们国家的很多人看成是迷信，尤其是在科学高度发达的今天，这些人认为没有科学解释不了的事物，宗教信仰就是无知的表现。的确，现代自然科学能够告诉我们世界是如何运作的，世界是怎么样演变的，但是它不能告诉我们世界为什么是这个样子，世界的意义是在哪里，人为什么存在等一系列问题。
因此，我们既要有脚踏实地的精神，同时又要有仰望星空的胸襟和自觉，这样我们的未来才有希望。
带着一颗诚敬的心去生活
爱因斯坦说：“对上帝的信仰，在我一生中曾帮助了我，使我在进行研究时，即使遇到了重大的难题，也不至于失望。我心里这样想，答案必会找到的，因为上帝的确深奥难测，却决不欺人。
爱因斯坦是否信仰上帝？这是一个多世纪以来许多人关心的话题。作为一个科学家，他本应该是一个无神论者；但恰恰相反，爱因斯坦一生始终怀有一种对宗教的虔诚，这种虔诚成了他开启科学之门的重要因素。
1930年夏天，爱因斯坦在卡普思航海和反思期间，创作了他的信条《我相信的》（What I Believe），概括了他想要为他的“宗教信仰”作出的解释：“我们可以经历的最美好的情感是神秘的。那是站在所有真正的艺术和科学摇篮里的最根本的情感。谁对这种情感陌生，谁就不能敬畏地去想，去全神贯注地站立，就像死亡了一样，如一支熄灭的蜡烛。要感觉我们经历的事情背后的东西，一些是我们的思维无法抓住的，里面的美和崇高只有通过间接的形式传达给我们，这就是信仰。从这个角度来讲，也只有从这个角度来讲，我是一个虔诚的宗教信仰者。”
