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第23章 包容心态:送人星光,照亮自己(2)

在一个非洲南部的小国,白人的种族优越感十分强烈,政府实施了非常严苛的“种族隔离”政策,不允许黑人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往,认为他们是低贱的种族,避之唯恐不及。有一个白人妇女,她的“种族歧视”非常严重。

有一天,她在沙滩上享受日光浴,由于过度疲劳,她睡着了。当她醒来时,太阳已经下山了。

到了晚餐的时间,她便走进沙滩附近的一家白人聚集的餐馆。白人妇女推门而入,选了张靠窗的椅子坐下。她坐了很长时间,没有侍者前来招待她。她看着那些侍者都忙着侍候比她来的还迟的顾客,而对她则不屑一顾,顿时怒气满腔,想走向前去责问那些侍者。

当她正准备站起身来时,转头看到了旁边镜中的自己。她看着镜中的自己,眼泪不由夺眶而出,原来她的皮肤被晒黑了。

“种族歧视”由来已久,所谓的“种族优越”也只是某些人的狭隘之心在作怪。其实人与人本无差异,白人妇人用自己的亲身经历品尝了“种族歧视”的恶果。

要做到“己所不欲,勿施于人”,就是将心比心,从对方的立场出发:自己希望怎样生活,就应想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得住、能通达,就也帮助别人站得住、通达。

从自己的内心出发,推及他人,去理解他人,帮助他人。

为什么要如此友善地考虑到其他人呢?

你种下什么,收获的就是什么。

播种一个行动,你会收获一个习惯;播种一个习惯,你会收获一个个性;播种一个个性,你会收获一个命运;播种一个善行,你会收获一个善果;播种一个恶行,你会收获一个恶果。

佛家有云:“善恶自有报。”你不公平地对待别人,将来总有一天别人会将这种不公还于你,如此循环,“冤冤相报何时了”。你所释放出来的每一种思想的后果,都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为,以及你对其他人的思想,都经自我暗示的原则,而全部记录在你的潜意识中,这些行为和思想的性质会修正自己的个性,而你的个性相当于是一个磁场,把和你个性相近的人或情况吸引到你的身边。

“己所不欲,勿施于人”是人生大哲理,也是中华民族的传统美德。付出一份包容之心,宽恕的不仅是别人,还有自己。

5、 上善若水,厚德载物

“上善若水,厚德载物”,作为中华美德的一种概括,这两句话历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。

“上善若水”语出老子《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心,是天地万物遵循的自然法则,“几于道”的“几”是“非常接近、达到、符合”的意思,可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”(最美好的品格)前后呼应。整句话的意思是:最美好的品格、高尚的情操,应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方,洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则。

为什么我们的祖先说水是“上善”,将水作为最受尊崇的美好品格的典范,倡导人们效仿呢?

孔子说:水有完美的品德,因它长流不息,能滋养一切生物,好像有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,好像有义;浩大无尽,好像有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,好像有勇;安放没有高低不平,好像守法度;量见多少,不用削刮(不会隐瞒正确的观点,违心地趋附别人),好像正直;无孔不入,好像明察;发源必自西(归宿必处东),好像立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化。水有这些好德行,所以君子遇水必观(观察、体会、感悟、效仿)。

“厚德载物”一语出自《易经》,原文是:“地势坤,君子以厚德载物。”易辞云:“坤厚载物,德合无疆。”意思是说:大地以宽广深厚承载万物,故能以好的品行造福万物,无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系,用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说,君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健,君子以自强不息”相对应,告诫君子不但要有与众不同的济世才能,还要有高尚的品德,具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德、德才兼备。由此可见,“天行健,君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌;“地势坤,君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。

由此而感叹:我们的老祖先用“上善若水,厚德载物”之美德作为自己立身处世的准则,像水一样,以自己宽广深厚的胸怀、美好的品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物,思想境界是多么崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月,一次又一次从“山穷水复疑无路”的困境中走出,一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息,生息繁衍,由弱到强,发展壮大,以其世界上独一无二的五千年文明延续,为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。

“上善若水,厚德载物”。正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚,坚不可摧的强大生命力,包容之心也成为深植中华大地的一种民族灵魂。

“上善若水,厚德栽物”是必须经过艰苦的修身养性才能得到。因为要做到宽容,那就应该既包容善美,也包容污垢。但是后者对很多人来说不可想象,因为在人们的印象中,污垢只能是被消灭掉。但是,如果世界是善恶分明的话,那就根本不会有这么多是非了。

读过莎士比亚《威尼斯商人》的读者,可能对里面那位高利贷商人夏洛克记忆犹新。在文人笔下,犹太人被丑化成了一个充满仇恨、有仇必报的民族。其实,这是对犹太人的一种曲解。长期以来,犹太人惨遭迫害乃至屠杀的历史可谓血迹斑斑,却没有写任何一本控诉怨恨的文献典籍,那是因为犹太人大多不会耿耿于怀。

“上善若水,厚德载物”是包容的最高境界,不是压抑内心的厌烦勉强忍耐,而是做到无欲无我。宽容,是那种真智慧的心灵自然而然地显现,没有半点做作和强加,所以老子说“上善若水”,如果一个人能像水那样,含污而不失本色,甘愿居卑地生活,那大概就是圣人了。

有一句话说得好:人类本是四海一家,属于一个整体,所以不能因为自己右手做事的时候割伤了左手,左手就反过来割右手以作报复。只有宽容才能更好地把两只手握在一起,形成拳头。

6、 放大心量,广纳百川

1754年,华盛顿率部下驻防亚历山大,为弗吉尼亚州的议会选举保驾护航。有一个名叫威廉·佩恩的人反对华盛顿所支持的候选人。

一次在公开场合中,华盛顿与佩恩就选举问题展开了激烈争论,并说了一些冒犯佩恩的话。佩恩火冒三丈,并一拳将华盛顿打倒在地。当华盛顿的部下跑上来要教训佩恩时,华盛顿急忙阻止了他们,并劝说他们离开那里。

第二天早上,华盛顿就托人带给佩恩一张便条,约他到一家小酒馆见面。

佩恩以为必有一场决斗,于是做好准备后赶到酒馆。令他惊讶的是,等候他的不是手枪而是美酒。

华盛顿站起身,伸出手迎接他。华盛顿说:“佩恩先生,昨天确实是我不对,我不可以那样说,不过你已经采取行动挽回了面子。人非圣贤,孰能无过?如果你认为事情到此可以解决的话,请握住我的手,让我们交个朋友。”

从此以后,佩恩成为了华盛顿的一个狂热支持者。

华盛顿用自己的包容胸襟为自己赢得了一个可以信赖的朋友,更获得了人心。广纳百川万事通。拥有一份包容之心,你的人生道路便不会难走。

台湾作家罗兰说:“宽宏大量是一种美德。它是由修养和自信、同情、仁爱组成的。一个宽宏大量的人快乐必多,烦恼必少。”包容是一种俯瞰的姿势,是一种善与美的投入,它更是一种智慧。这种智慧的源泉来自于文化的修养和思想的明智与深刻。拥有包容之心的人,他一定有一种祥和的心境,这种心境来自于他的阅历和沧桑。如果他的阅历很浅而又未曾经历过任何沧桑,那么他肯定有着一种不争的人生态度和一颗善良仁慈的心。

包容的胸襟,往往包含在谅解之中。要想见到不顺心的事而不发脾气,就必须养成能够原谅他人的缺点和过失的习惯。待人接物,不能过于苛求,“水至清则无鱼,人至察则无徒”,对别人过于苟求,往往使自己跟别人合不来。社会是由各种各样的人组成的,我们总不能要求别人讲话办事都符合自己的标准和要求。真正的包容者,当那些懂事较少、度量较小、修养较浅的人做了得罪自己的事情时,能够宽容他们,谅解他们,不和他们一般见识。从这个意义上说,那些最豁达、最能宽容的人,乃是最善于谅解人、最通达世事人情的人。

为人处世,首先应当提倡“广纳百川”的胸怀。广纳百川,是一种容人容物的器量。

气量和容人,犹如器之容水,器量大则容水多,器量小则容水少,器漏则上注而下泄,无器者则有水而不容。

气量大的人,容人之量、容物之量也大,能和各种不同性格、不同脾气的人们处得来;能兼容并包,听得进批评自己的话;也能忍辱负重,经得起误会和委屈。

广纳百川万事通。一个人若能有宽宏的度量,那么他事事皆会称心如意。广纳百川,表现为对人、对友能“求同存异”,不以自己的特殊个性或癖好责人,唯以事业上的志同道合为交友基础。广纳百川,也表现为能听得进各种不同意见,尤其能认真听取相反的意见。广纳百川,还要能容忍朋友的过失,尤其是当朋友对自己犯有过失时,能不计前嫌,一如既往。广纳百川,更应表现为能够虚心接受批评,一经发现自己的过失,便立即改正;和朋友发生矛盾时,能够主动检查自己,而不文过饰非,推诿责任。大度者,能够关心人、帮助人、体贴人,责己严,待人宽。

眼睛只盯着自己的私利,根本不可能有广纳百川的胸怀和度量。“心底无私天地宽”。只有从个人私利的小圈子中解放出来,心里经常装着更远、更大的目标,才能具备广纳百川的胸怀,领略到万事通的精神境界。

7 把恩惠记住,把怨恨洗去

阿拉伯著名作家阿里有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。3人行经一处山谷时,马沙失足滑落,幸而吉伯拼命拉他,才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了:“某年某月某日,吉伯救了马沙一命。”3人继续走了几天,来到一处河边,吉伯跟马沙为了一件小事吵起来,吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下:“某年某月某日,吉伯打了马沙一耳光。”

当他们旅游回来之后,阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上,将吉伯打他的事写在沙滩上?马沙回答:“我永远都感激吉伯救我,至于他打我的事,我会随着沙滩上字迹的消失,而忘得一干二净。”

悲欢离合、嬉笑怒骂,人生总会有各种各样的情感,但这其中有好有坏。我们都想要快乐幸福,抛弃悲伤怨恨。那么,你就学会包容,像马沙一样,将怨恨写在“沙中”,而将恩惠刻在“石头上”吧。

宽容和博爱使人的心灵变得广阔无比,仇恨往往会使人永远处在愤怒和狂暴的阴影里。它不仅会烧伤别人,也会烧伤自己。

如果一个人不能很好地克服仇恨这一弱点,那就好像是在戴着枷锁和脚镣登山,作茧自缚,让自己跌入黑暗和恐怖之中。

当我们对敌人心怀仇恨时,就是赋予对方更大的力量来压倒我们自己,给他机会控制我们的睡眠、胃口、血压、健康,甚至我们的心情。结果,我们好像是给自己的敌人帮了一个大忙。仇恨伤不了对方一根汗毛,却把自己的日子弄成了炼狱。

《圣经》上说:“充满爱意的粗茶淡饭胜过仇恨的山珍海味。”

猜猜看下面这句话是谁说的:

“如果有个自私的人占了你的便宜,把他从你的朋友名单上除名,但千万不要为仇恨而去报复。一旦你心存报复,对自己的伤害绝对比对别人的大得多。”

这话听起来像是哪位理想主义者说的,其实不然,这段话曾出现在纽约警察局的布告栏里。

人生短短几十年,若是让怨恨充斥,它便会毁掉了我们原本美好的人生;但若宽容,便留一片美好的天地给我们的内心。而别人所给予我们的恩惠,是上帝赐予我们的珍宝,它让我们体会到人生的温暖与美丽,以及善良的魅力。所以,我们不要让怨恨蒙蔽了心,不要丢掉恩惠的温暖,用一颗可纳百川的包容之心,看待过往事过往人:记住恩惠,洗去怨恨。

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