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第24章 平和心态:守住内心的天平(1)

1、 淡定地对待人生得失

我们在平和的心态中寻找一份希望,驱散心中的阴霾,战胜困难的勇气和信心就会油然而生,我们的心情就会越过眼前的不快而重新变得轻松。

人生在世,谁都会遇到许多不尽如人意的烦恼事,关键是你要以一份平和的心态去面对这一切。世界总是凡人的世界,生活更是大众的生活。我们在平和的心态中寻找一份希望,驱散心中的阴霾,战胜困难的勇气和信心就会油然而生,我们的心情就会越过眼前的不快而重新变得轻松,这就是保养心态!保养心态其实就是时时调节心情,时时告诫自己:学会平和、释然、超脱,学会知足常乐,学会善待生命。

欣然地面对,坦然地行走,相信一切皆有可能,也不否认一个人力量的局限,方可寻找到一个平衡点。静静地生活,淡淡地工作,那便是一种超越自我的平和境界,也更是我们每一个普通人该拥有的心态。

生活中并没有绝对的得与失,所谓的得与失,很大程度取决于你的价值取向。

苦苦地去做根本就不可能办到的事,去苛求自己得不到的东西,只会给自己带来苦恼。

我们必须在纷繁琐碎中学会选择与放弃,“得之我幸,失之我命”,只要努力过,得不到也没有什么可惜,学会该放就放,平和对待得失结果。

平和是智者面对生活的明智选择,只有懂得时时以平和心态正确对待得失的人,才会事事如鱼得水。

放弃了才能重新开始,才有新的机会获得成功。这样的放弃其实是为了得到,是在放弃中开始新一轮的进取,绝不是低层次的三心二意。拿得起,也要放得下;反过来,放得下,才能拿得起。荒漠中的行者知道什么情况下必须扔掉过重的行囊,以减轻负担、保存体力,努力走出困境而求生。该扔的就得扔,连生存都不能保证的坚持是没有意义的。

人生如牌局。如果知道自己摸到的是一手臭牌,就不要再希望这一盘是赢家。在陷进泥潭时,要知道及时爬起来,远远地离开那里。再幽默一点说,在被狗咬了一口时,不要去下决心也咬狗一口;被蚊子咬了后,不要到蚊子法庭去讨回公道。懂得选择与放弃,正确对待得失的人,才是智者。

三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。

“快撒些草籽吧,好难看啊。”徒弟说。

“等天凉了。”师父挥挥手,“随时。”

中秋,师父买了一大包草籽,叫弟子去播种。

秋风突起,草籽飘舞,“不好,许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。“没关系,吹去者多半中空,撒下也不会发芽,”师父说,“随性。”

撒完草籽,几只小鸟即来啄食,小和尚又急了。

“没关系,草籽本就多准备了,吃不完,”师父继续翻着经书,“随遇。”

半夜一阵大雨,弟子冲进禅房:“这下完了,草籽被冲走了。”

“冲到哪儿,就在哪儿发芽,”师父正在打坐,眼皮都没有抬,“随缘。”

半个多月过去了,光秃秃的禅院长出青苗,一些未播种之院角也泛出绿意,小和尚高兴得直拍手。

师父站在禅房前,点点头:“随喜。”

一份平常心,看似随意,其实却是看透了外物得失利弊之后的豁然开朗。为什么我们无法拥有平和,却反复振荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间?恐怕是因为当我们对于得失过于执着,被外界奴役了自己的心,参不透人生的真谛。

可能我们还不能完全做到像禅师那样超然的境界,但我们也要在学会放弃中,争取活得洒脱一些。

古人云:鱼和熊掌不可兼得。如果不是我们应该拥有的,我们就要学会放弃。在人生的旅途中,需要我们放弃的东西很多。几十年的人生旅途,会有山山水水、风风雨雨,有所得也必然有所失。得失之间,该如何取舍?

有些人因为放不下到手的职务、待遇,整天东奔西跑,荒废了正当的工作;有些人因为放不下诱人的钱财,费尽心思,结果常常作茧自缚;有些人因为放不下对权力的占有欲,热衷于溜须拍马、行贿受贿,不惜丢掉人格的尊严,一旦事情败露,后悔莫及。

生命如舟,生命之舟载不动太多的得失计较,要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没,就必须减轻载重,只取需要的东西,把那些应该放下的欲望之果坚决地去掉。

人生并不完美,总有缺憾。但若正确对待得失,便会得到心的平静与安然。不会放弃,就会变得极端贪婪,结果什么东西都得不到。放弃自己得不到的,让它成为你人生的一段往事。抛开过去的牵绊,你可以更好地活在现在,珍惜你所拥有的,更好地面对明天的人生。学会放弃,可以使你轻装前进,攀登人生更高的山峰。

再往深处想一想,生命是那么的脆弱,战争、疾病、车祸、事故、伤害……每天都有那么多向往阳光和空气的人在无辜地接受死亡,那是一种不得已;而我们能够平安地生活在自己的家园里,享受着家人带来的温暖,我们还有什么理由不懂得惜福,并放弃欲望的横流呢?

生命原本是简单的,很多东西我们要学会放弃,不要抱着“得不到就是最好的”的偏执心理。能够放弃就是一种跨越,当你能够放弃一切,做到简单从容地活着的时候,你就不会再有焦躁、不安、忧虑等负面情绪的困扰。

平和地对待往事,把过去的一切放在身后,也就是卸下身心上的包袱,放弃已经到手的一切,这样才会更好地重新开始新的生活。不要让过去的事情——得到或得不到、拥有或失去的事物——挤占在脑海里,结果使身心负载过重,浪费了精力,影响了事业持续、快速、健康地发展。

失去的不必叹惋,它们在让你失去的同时也给予你很多,这些都是你人生的宝贵财富。你应把它们潜移默化地融化到你的血液里,让它变成一种本能,成为一种习惯,这样更有利于你走向成功。

人生是一个不断放弃、又不断创造的过程。拥有一份正确对待得失的平和之心,这是一种智慧的人生态度。

2、 宠辱不惊是一道精神防线

面对人生,需要一种宠辱不惊的平和,任云卷云舒去留无意。它能够使你视金钱如粪土、视功名为过眼烟云。拜伦说:“真正有血性的人,绝不乞求别人的重视,也不怕被人忽视。”爱因斯坦用钞票当书签,居里夫人把诺贝尔奖牌给女儿当玩具。莫笑他们的“荒唐”之举,这正是他们淡泊名利的平常心的表现,是他们崇高精神的折射。他们赢得了世人的尊重和敬仰,也震撼了我们的灵魂。

白隐是位禅师,由于他对宠辱的超然,得到了人们的尊重。

有一对夫妇,在住处的附近开了一家食品店,家里有一个漂亮的女儿。无意间,夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事,使得她的父母震怒异常!在父母的一再逼问下,她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。

她的父母怒不可遏地去找白隐理论,但这位大师不置可否,只若无其事地答道:“就是这样吗?”孩子生下来后,就被送给白隐。此时,他的名誉虽已扫地,但他并不以为然,只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品,虽不免横遭白眼,或是冷嘲热讽,他总是处之泰然,仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。

事隔一年后,这位没有结婚的妈妈,终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情:孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。

她的父母立即将她带到白隐那里,向他道歉,请他原谅,并将孩子带回。

白隐仍然是淡然如水,他只是在交回孩子的时候,轻声说道:“就是这样吗?”仿佛不曾发生过什么事。所有的责难与难堪,对他来说,就如微风一般,风过无痕。

是非公道自在人心。人是为自己而活,不要让外物的得失而乱了自己的心。白隐守住了自己心中的那份平和,外界的非议对他来说,也就无足轻重了。

平和贵在平常,对待外物得失的超然只是其外在表现,真正平和的是一颗心。内心修炼至宠辱不惊的境界,不仅会正确对待得失,更会在人生大痛苦、大挫折前波澜不惊、生死不畏,于无声处听惊雷。

宠辱俱平常,人生境界实不平常。事事平常,事事也不平常。

无论处于何种环境下,都能做到宠辱不惊,那一定是个了不起的人,就如孔子所赞美的,不是个圣人,也是个贤人。

宠辱不惊是一道精神防线。成功了要时时记住,世上的任何一样成功或荣誉,都依赖周围的其他因素,绝非你一个人的功劳;失败了不要一蹶不振,只要奋斗了,拼搏了,就可以无愧地对自己说:“天空不留下我的痕迹,但我已飞过。”这样就会赢得一个广阔的心灵空间,得而不喜,失而不忧,从而把自己的人生提升到一种宠辱不惊的境界。

3、 知足常足,知止常止

“人心不足蛇吞象”,这是人的欲望永远不知满足的丑态。要想真正享受人生的乐趣,基本信条就是“知足常足,知止常止”。洪应明说的“谢事当谢于正盛之时,人肯当下休,便当下了,若要寻个歇处,则婚嫁虽完,事亦不少,僧道虽好,心亦不了。”可谓真知灼见。在对待名利、荣辱等问题上,人还是知足一点好。知足了,你就不会遭受耻辱。

放纵欲望,让它主宰你的人生,即使欲望得到满足了,也不是满足,而是一种自我放逐,因为欲望会带来更多、更大的欲望,就像细菌一样繁殖。如果我们为欲望所左右,为欲望的不能满足而受煎熬,那么人生还有什么滋味呢?

《道德经》中说:“知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所者久,死而不亡者寿。”它与“知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻”可谓有异曲同工之妙。一个人无论拥有多少财富,权势无论有多高,如果不知满足,就永远生活在争权夺利之中,那种奔波忙碌的情形和穷人并无区别。

但我们很多时候不懂适可而止、知足知止,常常为了“了却君王天下事”,对生前身后的功名也期待颇多。对于前生,我们会埋怨父母没有把我们生养在大富大贵之家;对于后世,总是抱怨儿孙不能个个如龙似凤。但我们更多的不满足还是来自于自身。

欲望的驱使,幻想的冲动,不切合实际的索取,让我们失去平和,不能知足。如果把不知足归结为人类后天的变异,这有失公允。其实,不知足是一种最原始的心理需求,知足则是一种理性思维后的达观与超脱。

曾读过一个贪心人的故事,说是一个大臣向皇帝请求要块封地。皇帝很慷慨,说你从这儿向西走,做一个标记,只要你能在太阳落山之前走回来,从这儿到那个标记之间的地都是你的了。太阳落山了,地主没有走回来——因为走得太远,他累死在路上。

贪婪是条不归路,是因为贪。

贪不只限于金钱,对于事物的过于执着,皆可谓贪。贪于钱,是最浅显直白的贪。但更多的贪,隐于内心。执着事业,是一份上进心,但过于执着,便是野心;执着于爱情,是一份爱恋心,过于执着,则便成占有欲;执着于兴趣,是一份好奇心,过于执着,就成了偏执心。

这些贪,都源于不知足,不能对欲望做到伸缩自如,而被欲望所主宰。谁说喜欢一样东西就一定要得到它?为了得到他喜欢的东西,殚精竭虑,费尽心机,更有甚者可能会不择手段,以致走向极端。这样的得到便是失去。也许他得到了他喜欢的东西,但是在他追逐的过程中,失去的东西也无法计算,他付出的代价是其得到的东西所无法弥补的。为了强求一样东西而令自己的身心都疲惫不堪,是很不划算的。有些东西是“只可远观而不可近瞧”的,在欲望的美饰下,它变得无限美好,一旦你得到了它,日子一久,你可能会发现其实它并不如原本想象中的那么好。如果你再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候,你一定会懊恼不已。

知足才能常乐,不想占有,就不会有太多的不平之路让你辗转难眠。所以,无论是喜欢一样东西也好,喜欢一个位置也罢,与其让自己负累,不如轻松地面对,即使有一天放弃或者离开,你也学会了平静。

“知足”智在“知不可行而不行”,“不知足”慧在“可行而必行之”。在知足与不知足之间要把握一个度。若知不行而勉为其难,势必劳而无功;若知可行而不行,这就是堕落和懈怠。度就是分寸,是智慧,更是水平——只有在合适温度的条件下,树木才会发芽。

《老子》也说:“知足之足,常足矣。”大则忧国忧民、感时忧愤,小则忧家忧己,往往都是忧多于喜,要说服别人或自己还就得这样想。人往高处走,水往低处流,谁不想生活、工作条件好些,精神安逸些?想归想,未必都能一一满足,在各种理想、愿望,甚至连小小的打算都未能成为现实的时候,你就要学会承认和接受现实,珍惜你所拥有的,学会知足知止,让自己变得平和安宁。

4、 没有鞋穿,至少脚还在

听说过这样一句话:“在这个世界上,你是自己最好的朋友,你也可以成为自己最大的敌人。”当你接受自己、热爱自己时,你的心里就充满了阳光;而当你排斥自己、讨厌自己时,你的心灵就会冰雪覆盖。你要知道,即使微不足道的一点烦恼也可以染黑你的整个生活。

据说,有一个富翁,为了教每天精神不振的孩子知福惜福,便让他到当地最贫穷的村落住了一个月。一个月后,孩子精神饱满地回家了,脸上并没有带着“下放”的不悦,让富爸爸感到不可思议。爸爸想要知道孩子有何领悟,问儿子:“怎样?现在你知道,不是每个人都能像我们过得这么好吧?”

儿子说:是的,他们过的日子比我们还好。因为,我们晚上只有灯,他们却有满天星空;我们必须花钱才买得到食物,他们吃的却是自己的土地上栽种的免费粮食。

我们只有一个小花园,对他们来说到处都是花园。

我们听到的都是噪音,他们听到的都是自然音乐。

我们工作时神经紧绷,他们一边工作一边大声唱歌。

我们要管理佣人、管理员工,他们只要管好自己。

我们要关在房子里吹冷气,他们在树下乘凉。

我们担心有人来偷钱,他们没什么好担心的。

我们老是嫌菜不好,他们有东西吃就很开心。

“我们常常失眠,他们睡得好安稳。”

“所以,谢谢你,爸爸。你让我知道,我们可以过得那么好。”

很多刚刚踏入社会的年轻人,无论思想还是为人处世,都有很多不成熟的地方,却又敏感异常,他们希望事事做到完美,人人都能赞许他。但当这种想法不能实现时,他们就很轻易地陷入不如意的境地,觉得自己是全世界最倒霉的人了。

也许,你并不确切地了解自己幸运与否。没关系,这儿有一份专家们的“全球报告”,来细细地对照一下吧:

如果我们将全世界的人口压缩成一个100人的村庄,那么这个村庄将有:

57名亚洲人,21名欧洲人,14名美洲人和大洋洲人,8名非洲人;52名女人和48名男人;30名白人和70名非基督教徒;89名异性恋和11名同性恋。

6人拥有全村财富的89%,而这6人均来自美国;80人住房条件不好;70人为文盲;50人营养不良;1人正在死亡;1人正在出生;1人拥有电脑;1人(对,只有一人)拥有大学文凭。

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