其一，孙权劝他称帝是从自己的利益出发的。首先，孙权认为这样做可以获得曹操的信任，从而实现吴、魏之间的和解，自己就可以专心对付蜀汉。襄樊之役中，孙权为了从刘备手中夺回荆州，从背后袭击关羽，帮了曹操的大忙，但却得罪了刘备。吴、蜀之间长达十年的联盟关系就此结束，这时他比什么时候都更需要缓和同曹魏的矛盾，否则会陷入腹背受敌的不利境地。其实，孙权认为曹操如果真的称帝，拥汉派将会强烈反对，曹操因此陷入困境，减轻对吴国的威胁。因此，孙权阳奉阴违，曹操看穿了孙权的意图，不肯轻易上当。
其二，从当时形势看，如果贸然称帝，确实会给政敌和拥汉派势力一个舆论上的借口，使自己在政治上陷入被动。综观曹操的一生，内部的反对和反叛大都发生在他被封为魏公、魏王之后，就是最好的证明。因此，继续维持献帝这块招牌，对于安抚拥汉派，巩固内部，仍有不可忽视的作用。
其三，至少从建安十五年（210）起，曹操一再“自明本志”，说自己绝对没有代汉自立的意图，言辞恳切，说了差不多十年，现在如果突然改变主意，否定自己，对自己的声誉名节必然会造成不利影响，不如坚持把戏演下去。
其四，更重要的是，曹操是一个讲求实际的人，只要掌握了实权，虚名并不重要，“施于有政，是亦为政”一语，是他内心想法的真实写照。
此外，建安二十四年（219）曹操已65岁，年纪大了，估计自己将不久于人世了，这也可能是他不愿称帝的一个原因。
总之，曹操不当皇帝，是从策略上全面权衡得失后所作出的决定，是一种周密而明智的谋略。
10、 “白痴”皇帝之谜
司马炎，字安世，西晋开国皇帝，谥号武皇帝，史称晋武帝。晋武帝司马炎纵横沙场，果敢英武，为晋王朝耗尽了自己的半生心血。但是，他却将辛苦打下的江山交给一个傻儿子继承，致使宫廷内外血雨腥风，西晋王朝昏暗动荡，成了一个短命王朝。英明的晋武帝为何做出如此糊涂的事情呢？
从史料看，司马炎虽称得上英武果敢，但在感情上却柔若女子，有妇人之仁。他一生共有26个儿子。不幸的是，26个儿子当中虽不乏聪慧之辈，但长子司马轨却不幸夭折，因此次子司马衷成了事实上的长子。按中国的继承人法则，司马衷要被立为太子，而司马衷却是个白痴，不谙世事，司马衷的痴愚朝野皆知。
太子司马衷在吃饭时对粮食很不爱惜，师傅李惠看不过去，就婉转地对司马衷说：“殿下，碗中的米饭，一粒粒都是农民辛勤耕作得来的，殿下可知道稼穑艰难？如今旱荒严重，老百姓都没有粮食吃，都在忍饥挨饿。”司马衷听了这话，觉得十分奇怪，脱口说道：“没有饭吃，干嘛不吃肉粥？”师傅李惠哭笑不得。
太子司马衷的低能，武帝是十分清楚的，他知道这个儿子难以担负国家重任，但是杨皇后反对更易太子。
杨皇后名艳，字琼芝，是陕西华阴人，父亲杨骏是魏国贵族。杨皇后十分美丽，出自豪门大族，替武帝生下了三男三女，长子早逝，次子便是这司马衷。
武帝数次担心地说太子不长进，天性愚钝，难以胜任大事。杨皇后每次都和颜反驳，儿子虽不聪明，但却忠厚纯良，好生教导，会有长进的。武帝试探地说，现在更易太子，还来得及。杨皇后摇头，说太子的名分已定了，决不能轻易改动，无论立嫡立长，都应是太子，破坏了这项法制，日后岂不乱了套？我坚决反对。
优柔寡断的武帝就将希望寄托在两个派去考察太子的大臣和峤和荀勖的身上。
果敢刚毅的武帝司马炎在美人面前优柔寡断，下不了决心。武帝信任荀勖，尤其佩服荀勖的高深学问和不世之才。后来荀进奏，说太子有了进步，于是武帝相信了荀勖，放下心来，不再考虑更易太子。
永熙元年（290）四月，晋武帝司马炎病死，其子司马衷即位，是为晋惠帝。不过一年，皇后贾南风发动政变，杀死总揽朝政的大臣杨骏，接着又发生了“八王之乱”。建兴四年（316），刘渊的侄子刘曜攻破长安，俘获末代皇帝司马邺，西晋亡国，时距司马炎之死只有25年。
11、 梁武帝有没有与菩提达摩会晤
菩提达摩是中国佛教禅宗的始祖，生于南印度，他创立了一套参悟的禅法——“达摩禅学”，亦称“南宗”。梁武帝是中国历史上有名的好佛皇帝，据传，他与达摩有过会晤。
据一些古籍记载，梁武帝曾在都城建康（今江苏南京）向达摩请教：“造寺度人，写经铸像，有何功德？”达摩笑道：“并无功德……此有为之善，非真功德。”双方“理不契机”，不欢而散。流行的北宋释道原所著的《景德传灯录》对达摩生前活动又掺入了许多附会、杜撰的文章，其中对这次会晤有许多渲染之辞。所以，梁武帝究竟有否与菩提达摩晤谈过，此事被列为禅宗《颂古百则》中的第一则公案，也成为中国佛教史上的一大疑案。
一些学者就认为没有此事。据《续高僧传》所载达摩弟子僧副从师、南游和终卒年代推算，达摩约于公元470年左右来到中国，在中国生活约50年之久，但在北方传道时梁朝还未建立。因此从时间上看，菩提达摩不可能与梁武帝有过会晤。
另一些学者却认为确有此事。认为“初达宋境南越”中的“宋境南越”是泛指中国南方地区，是地域概念而非时间概念，该句意为“达摩起初抵达中国南方境内”，并非指刘宋期间抵华，这些文献均出自晚唐前的人之手，可信度要大得多。
另一些人则认为上述两说均有可能，不能形成定论。看来，为佛教史上的这件疑案，学者们经过一系列笔墨勘对，还是没有形成一致的观点。
12、 北魏建国皇帝真是个精神病患者吗
在战乱频繁的十六国时期，人口奇少、极不开化的鲜卑族的拓跋部竟消灭群雄，统一北方，建立起庞大的北魏帝国，开启一个胡汉分治南北的新时代——南北朝时期。北魏帝国创始者就是拓跋，他是一个传奇式的英雄人物，也是历史上一个有争议的人物，在他不到39年的生涯中，前后的所作所为竟然判若两人，其原因也是众说纷纭。
拓跋少儿时期的生活多灾多难，但坎坷的经历锻炼了拓跋。前秦灭亡后，拓跋联盟重建，16岁的拓跋被推举为代王，后改称为魏王。他首先灭掉了觊觎王位的叔叔，又一举兼并了势力强大的独孤部族；不久又与中原的后燕联兵，彻底击溃了强盛的宿敌铁弗部；在控制塞北后，挥兵东下，迅速占领后燕黄河以北的广大地区。拓跋重立国号为魏，定都平城。一个渺小的部落建立起了一个庞大的帝国。
有着赫赫武功的盖世英雄拓跋，在不过十年的时间内却变成了另一副模样：他变得焦虑起来，忧闷不安，经常数日不食，或整夜不睡觉；他也变得多疑起来，认为左右的人都不可信，大臣们或脸部颜色变动，或喘息不调，或行步乖节，或言辞失措等等，他都以为是对自已怀恨在心，就亲手殴打这些大臣，死者都陈尸殿前；他变得怪异起来，终日竟夜自言自语，好像和旁边的鬼神对话，如果有朝臣在这时来到他面前，他就会追其旧恶把他们杀害……一个横扫天下的英雄怎么突然之间会变成一个不可理喻的怪人呢？后人对拓跋这种反常行为，曾有过多种解释：有人斥责他生性残暴，有人骂他是夷狄本性。更有学者认为以上的观点都是以正常人的标准评价拓跋，其实这位盖世英雄并非故意倒行逆施，而是患上了严重的精神分裂症，史上所列拓跋的怪异行为都是精神分裂症的表现。
那么，拓跋是怎样患上了精神分裂症的呢？专家们从外部因素和身体内体因素进行了分析。魏晋南北朝时期，名士大谈玄学，信仰道教，注重生命，希望长生不老，当时流行服食一种名为寒食散的药物。寒食散也叫五石散，其中含有对人体有害的铅、汞、锰、硫、砷等等。长期服食此药物的人，易造成药物中毒，引起精神障碍。不少魏晋名士行为怪异，甚至断送性命，与服此药物有关。史书记载拓跋也大量服食寒食散，因此他的精神分裂症与此是分不开的。
拓跋患病与外部因素有很大关系。在金戈铁马、摧城拔寨上，拓跋战功赫赫，可谓得心应手，如鱼得水。但在建立北魏后，他却陷入两难境地。他在中原建立北魏政权，但却大量保留胡风胡俗，因而他不能像汉族皇帝一样轻易驾驭政权，反而行动处处受人规范、制约，甚至皇位也不断受到威胁。面对这种两难境地，拓跋无计可施，限于极度的矛盾之中，过分焦虑的心情也导致了他精神上的分裂。
拓跋只活了39岁，短暂的一生前后竟如此截然不同，是否是精神分裂症在折磨着这位盖世英雄，恐怕也是历史上的一宗疑案了。
13、 李世民真的弑兄篡位吗
唐太宗李世民是唐王朝的第二个君主，唐王朝的巩固和发展以至于出现为后世所称道的“贞观之治”就是他统治时期的事情。唐太宗李世民是通过“玄武门兵变”杀兄逼父登上皇位的。对于“玄武门兵变”一事，史学家们历来有不同的看法，有人认为唐太宗李世民发动“玄武门兵变”是迫不得已才作的决定，那么，具体情况又是如何呢？
《新编中国历朝纪事本末·隋唐卷》（上）是这么记载的：李渊建唐时，按嫡长子继承皇位的传统立建成为太子，封世民为秦王、元吉为齐王。在后来的全国统一大战中，李建成是储君，需要协助李渊处理政务，所以统一战争中的关键性大战，都是李世民浴血奋战，从而立下赫赫战功。李世民战功显赫，一方面使他逐渐产生了觊觎皇位的政治野心；另一方面也必然引起李建成的疑忌；而建成的疑忌，又增强世民“功高不赏，兔死狗烹”的恐惧，也越发要夺取最高权力。一场争夺皇位继承权的血腥宫廷斗争不可避免。于是，唐太宗李世民便策划了历史上有名的“玄武门兵变”。公元626年，世民向高祖密奏建成、元吉淫乱后宫之事，并说：“他二人一心想要杀我。也许从今以后，我就永远也不能够看到父王您了，而我也不想在地府里见到他们。”高祖对他的上奏十分惊讶：“明天我定要审问他们，你早就应该告诉我才是。”
第二天，在玄武门，世民带领长孙无忌等人埋下了伏兵，等待着元吉、建成他们一起到来。在这之前，张婕妤知道世民的意图，急忙飞报建成，建成叫来元吉商量对策，元吉说：“我们最好是耐心观察形势变化，首先按兵不动，也不上朝。”建成说：“我们防备严密，应当一块儿进朝参见，亲自探听消息去。”于是二人都入朝去了。二人来到临湖殿，察觉形势已变，想马上退回去，但是已经迟了。世民追上来，用箭把建成杀死，而元吉则被尉迟敬德射杀。东宫齐王府的将帅薛万彻等人率领众人赶来，攻打玄武门。敬德将建成、元吉二人的头颅出示给他们，薛万彻等人随即撤去。而这时高祖正在太极宫中的海池里和嫔妃们游戏划船呢！
世民让敬德进入侍候。身披铠甲、手持长矛、威风凛凛的敬德来到高祖身边，向高祖报到：“太子和齐王叛乱，秦王的士兵已把他们杀了，恐怕惊动皇上，派我来保卫。”高祖对裴寂等人说：“真是想不到，我今天会碰到这种事情，那么应该怎么处理呢？”萧棨、陈叔达说：“建成、元吉，本来打算造反，对天下又没有功劳，忌恨秦王功高望重，二人合伙狼狈为奸。现在秦王已经把他们给诛杀了，皇上如果想平安无事，只有把秦王立为太子，将国家大政交付于他，就安然无事了。”高祖说：“这是我一向的心愿啊！”当时，秦王府的兵将与建成、元吉两府的部下，还没有结束战斗。敬德向皇上建议，让皇上下达旨意，要宫廷内外一切朝臣武官都听从秦王管理，这样众人才安定了下来。高祖又召见世民安抚他，世民跪在地上，恸哭许久。建成、元吉的子女等都被株连处死，于是立世民为皇太子，高祖退位，做太上皇。
14、 武则天为何立“无字碑”
武则天，中国历史上唯一的女皇帝，人们不满于她争夺皇位时的残忍和血腥，却也无人不感慨这位女皇的英明才干和敢作敢为，同时也赞叹她统治期间政治的清明和经济的继续发展。就是这样一位曾经在历史上叱咤风云、魄力十足的女丈夫，生前轰轰烈烈，在她死后，身后所留的却仅仅是一块无字的石碑，让人们诧异不已。
武则天陵就在今天陕西乾县西北的梁山上。那是一座气势宏伟的皇陵——乾陵，里面埋葬的是唐高宗李治及皇后武则天。在乾陵的东西两侧矗立着的是两块高6米左右的墓碑，西面是“述圣碑”，歌颂着唐高宗的生前业绩，而东面那块属于武则天的墓碑却没有任何文字，这就是举世闻名的无字碑。
武则天为什么没有依照惯例在自己的陵墓前树碑立传，以表彰自己生前的功绩？
关于武则天无字碑“一字不铭”的原因，有人认为是由于武则天认为自己功高不可评说。
武则天是一个杰出的女政治家。高宗时她就已经逐渐参与和掌握了政治权力，到她退位，实际掌握最高权力长达50年。
在这长达半个世纪的时期里，她采取了一系列的措施来维护和巩固自己的统治。政治上积极扶持新兴地主阶级，敢于破格提拔人才，提拔了很多名臣，如后来唐玄宗时期的姚崇、宋棨等人。此外，她还首创了科举制度中的殿试，对于任用人才起到了积极的作用。经济上，她实施奖励农耕的措施，并且兴修水利，轻徭薄赋，促进了生产力的发展。此外，她还在西域设北庭都护府，巩固了国防，也促进了民族间的交流，使对外关系处于良好的态势中。
这样看来，武则天继续了“贞观遗风”，她的各方面政策都极大地促进了社会的发展，为后来的“开元盛世”奠定了基础。从这个意义上说，武则天的功劳确实是不可湮没的。而自小就智慧过人的武则天，取《论语》中“民无德而称焉”之意，立一块无字碑，表明自己功德无量，是非常有可能的。这正是她力求与众不同的表现。
与此立“无字之碑”以示自己功德无量的说法相反的是，有人认为武则天立无字碑并非是夸耀自己，而是她在晚年时翻然醒悟，自感罪孽深重，无颜立传。
武则天的皇位是以无数人的生命为代价得来的。当她还是一个昭仪的时候，为了争夺权势，她先是依靠王皇后将萧淑妃打入冷宫，接着又亲手掐死了自己的小女儿以陷害王皇后，最终巩固了自己在后宫中的地位。
当上皇后以后，她又施展毒辣的政治手腕，培养党羽，消除异己，连高宗的舅舅长孙无忌也被逼自杀。当上皇帝后，为了维护自己的权力，她任用酷吏，滥施刑罚，将自己的反对势力一一残酷镇压，大批的唐王室和臣子死在她的手下。而作为一个女流之辈，她改李唐为武周，在传统观念看来更是大逆不道之举。晚年的武则天从政治舞台上走了下来，回头看自己的一生，她深感自己对不起死去的冤魂，尤其愧对列祖列宗，又有何颜面为自己立碑树传？
折中的说法则是武则天是一个聪明的人，她很有自知之明，知道时人对自己的看法不一，议论颇多。所以她干脆留下无字碑，所谓“是非功过，留与后人评说”。
