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第2章 宦海名臣之谜(1)

1、 韩非死于谁手

中国历史上最早从理论上提倡“权术”论的人物恐怕就是韩非了。韩非是战国时期韩国人,著名的思想家。他曾经拜荀卿为老师,继承和发扬荀卿的法学思想,同时又吸取法学前辈李悝、吴起等人的学说,最终成为法家的集大成者。韩非的“法治”思想,以及提出的“法”、“术”、“势”等主张,对后世产生了极大的影响。秦王嬴政看到韩非的文章后,非常急于得到他。但是韩非来到秦国后不但没被重用,反而很快被投入秦国监狱,走上了不归之路,这是因为什么?

有人认为韩非是死于李斯的嫉妒陷害,这种说法自从王充《论衡》中阐述“韩非之死,乃李斯忌才所致”后,已经成为史学界普遍的看法。

司马迁《史记》中也有这样的记载,韩非出身于韩国的贵族世家,师从荀子,与后任秦国宰相的李斯为同窗学友。适值韩国日渐衰落,韩非屡次上谏韩王变法图强,却不被韩王所用。于是韩非发愤著书十余万字,来阐发自己的法治主张。

因为当时正是群雄争霸之时,韩非的封建君主专制理论,是很适用于当时情势的。这些作品后来传到秦国,被秦王嬴政看到,嬴政读后大为叹服,激动地说如果自己能够得到韩非这个人,则“死不恨矣”。当得知韩非是李斯同学时,便下令攻打韩国,索要韩非。韩王本就不想用韩非的主张,现在自己处在秦国的攻打下,毫不吝惜地将韩非献出,美其名曰将韩非“派遣到秦国”。

韩非到了秦国后马上被秦王接见。韩非本人有点口吃,但是他深刻的思想,令秦王折服。秦王非常赏识韩非,大有相见恨晚之意。

李斯看到这个情形,深知自己不如韩非,感觉自己的地位受到了严重的威胁。于是李斯对秦王说:“韩非是韩国公子,他能真心为大王您吗?现在大王想吞并诸侯,他终究会为韩国出力而不能为秦国出力,这是人之常情。不能为秦国效力,大王您现在又留着他甚至送他回国,这是祸患的开始,不如找个过错,用法律把他诛杀吧。”

李斯这段话说得非常有技巧,句句充满对秦王和秦国的忠诚。一向对李斯很信任的秦王觉得李斯言之有理,便下令查办韩非,将韩非囚入监狱。李斯的目的初步达到,当然不能允许自己的计划落空。为了尽快铲除韩非这个威胁,避免因秦王后悔而生出他事,他派人送去了毒药。

韩非很想到秦王面前申诉,狱卒和李斯却不给他这个机会。可怜的韩非,昨日还是秦王座上客,今日就成了阶下囚,含冤而死。待到秦王后悔让人赦免韩非时,发现韩非已经死了。而李斯则说韩非是畏罪自杀,秦王半信半疑,但人已死了,也只有作罢。

也有人为李斯伸冤,说李斯不可能杀韩非。

原因有很多。若李斯是嫉贤妒能之人,他又何必把韩非的作品介绍给秦王?并且当时秦王不过是对韩非很赏识而已,还没有对韩非加以重用,作为当时绝对有权的李斯来说,韩非还不足以构成对自己的威胁吧。在这种情况下,李斯为什么要加害韩非呢?

与李斯“奸嫉贤良”版本相反的是,《战国策》中所记载的韩非之死则是说韩非自取灭亡。

当时,楚国、吴国、燕国和代国四个国家打算联合起来抵抗秦国,秦国派姚贾出使四国。姚贾用重金贿赂四国,瓦解破坏了四国计划。姚贾回国后受到秦王重赏。韩非就攻击姚贾拿国家的钱自己去交朋友,还指出姚贾出身的低贱。姚贾在秦王面前反驳说,以财宝来贿赂四国,出发点是为了秦国谋利,而不是为了自己的利益。如果是为了自己交朋友,何必又返回秦国呢?虽然自己的出身低贱,名声不好,但是有一颗效忠君主的心,哪里像有些人,只是在那里说却不做任何实际的事情,专门挑别人的毛病。秦王认为姚贾的话非常有道理,更加信任姚贾,而对“挑拨是非”的韩非则冷落起来,最后杀掉了韩非。

这样看来,韩非遭到杀害,是因为他自己嫉妒别人,是搬起石头砸了自己的脚。

后世人还认为,杀害韩非是秦王的主意,李斯就算是再受到秦王的宠幸,他也不敢自作主张杀死韩非。

为什么说是秦王自己的主意呢?秦王嬴政是一个寡恩多忌的人,尽管他爱惜贤才,欣赏韩非的理论,但是韩非出身于韩国贵族这一事实终究不能消除秦王对韩非的戒心,始终害怕韩非会暗中为韩国出力。并且,韩非来到秦国后,只是谈自己的君主集权主张,不谈统一天下(作为韩国公子的韩非也不可能谈),因此,秦王并不重用他。但是,放回韩非,必定又要给韩国增添一个抵抗秦国的好帮手。秦王怎么可能放他回去?相反,若是杀了韩非,不但他的学说可以为自己所用,而且也为秦国铲除了威胁,不是一箭双雕吗?

这样分析,秦王杀死韩非是必然的了。这还可以从《史记》中看出来,书中说秦王对韩非的死感到后悔,但是他可曾去追究李斯的擅自谋杀罪?可曾为死去的韩非正名?不过是简单的“后悔”而已。

还有人认为,是李斯等大臣杀死了韩非,但是这并不能说明韩非死亡的实质,韩非实际是死于秦国和韩国之间的政治斗争。

战国时期,各个诸侯国都极力保全自己,尤其是竭力对抗秦国这个一心消灭它国统一天下的大敌。韩国派韩非出使秦国,实际上就是为了保全韩国。李斯和韩非两个人,一个热爱韩国,一个忠心于秦国,两个人之间的矛盾是不可避免的。韩非必然要破坏李斯攻打韩国的计划,而李斯站在秦国要兼并六国的立场上,必然也要揭穿韩非出访秦国的目的。

韩非与李斯、姚贾的矛盾冲突并不是如《战国策》中所说的韩非个人嫉贤妒能,也不是李斯本人与韩非有什么个人恩怨,而是秦国与韩国政治斗争的反映。所以说,韩非的死是当时秦与韩尖锐矛盾斗争的反映。

关于韩非的死因究竟如何,韩非究竟是死于谁手,至今也没有更确凿的证据证明。一代大思想家死因未明是个历史的遗憾,但是想到韩非的理论终为后世所用且影响至今,韩非本人也算是重于泰山了。

2、 屈原为何投江自杀

屈原是中国历史上第一位杰出的浪漫主义诗人。他忠君爱国,忧国忧民,一生都在与邪恶势力做不屈不挠的斗争。然而,当时楚王信任奸佞小人,屈原一次又一次地受到迫害。最后,楚都被攻破,屈原自沉汨罗。历史上一向认为屈原是殉国,然而关于其死因,后世除了这一看法外,还有许多其他的看法,所以屈原自沉汨罗的原因也就成了一个让世人争论不休的谜。

清代的王夫之认为屈原自沉是为殉国。屈原哀叹自己的国都被攻破,国家被灭亡,人民颠沛流离,无家可归。昏庸腐朽的顷襄王又不能抵御强秦。眼看着自己的国家即将被灭掉,屈原无比的痛苦,于是便自己投进了汨罗江以殉国难。屈原活到了六十多岁,他的流窜生活已经过了好久,然而他终究是自杀了。自杀的动机,单纯用失意来说明,是无法说通的。屈原是一位理性很强的人,而又热爱祖国,从这些推断来说明,他的自杀应该有更严肃的动机。顷襄王二十一年的国难,情形是很严重的。那时,不仅郢都破灭了,还失掉了洞庭、五渚、江南。顷襄王君臣朝东北避难,在陈城勉强维持了下来。故在当年,楚国几乎遭到了灭亡。朝南方逃的屈原,接连受到迫害。一定是看到了国家的破碎已无可挽救,故才终于自杀了。

而另一些人则认为屈原之所以自杀是为了自己光明磊落的道德理想。诗人在自己的绝命词《怀沙》中庄严地说:“世界混沌没有人了解我,人心不能说啊。知道死亡是不能躲避的,因此希望不要吝惜它。明白地告诉君子,我将成为他们这一类人。”正是在这种“举世皆浊我独清,举世皆醉我独醒”的黑暗世界中,屈原才愤而投江,捍卫自己的高洁。不仅仅如此,坚持屈原自杀为“洁身”的人还强调,尽管屈原不是因为白起攻破楚郢都而“殉国难”,但他是激愤于昏君佞臣的不识忠良、祸国殃民才愤而投江的。这样的死,不是怯懦,也不是想要逃脱责任,而是以死来表明自己对邪恶势力的抗议。虽然他的死同样是出于对楚国前途和命运的担忧,但从最实质的意义上讲,他是为了自己的道德理想而死。

第三种说法是认为屈原在奸佞横行的楚国受到严重的迫害,不断被流放,但是他的忠君爱国之心,从来不曾泯灭。他没有办法使楚王觉悟,只好投水而死,希望以自己的死来唤起楚王的觉悟。这就是有些人的“尸谏”的看法。

当时楚怀王已死,顷襄王继位后更加变本加厉。屈原一直主张联合齐国抵抗秦国。但是这个时候的顷襄王早已忘记国土沦丧、父亲被骗客死异国的国耻家仇,反而与齐国断交,认秦国为好友;内部则骄奢淫逸,任凭奸佞弄权。就这样,全国上下内无良臣守备,百姓离心,外有虎狼之秦国,楚国已经面临着亡国的大祸。满怀救国济民之志的诗人受谗言而遭受罢黜和放逐,欲报国而无门。顷襄王最后一次放逐屈原时,屈原感到自己的报国之梦已经完全绝灭。诗人身心交瘁,他怒斥了楚王的昏聩,并写下了“不毕辞以赴渊兮,惜壅君之不识”的诗句,决心以死谏来震醒无能的庸君。

为了证明这一点,还有人在“尸谏说”的基础上,增加了屈原效法彭咸一说。屈原《离骚》中有“愿依彭咸之遗则”一句。据说彭咸是殷朝的贤良大夫,他劝谏君王而不被采纳,于是便投水而死。屈原既“愿依彭咸之遗则”,“将从彭咸之所居”,则暗示了自己最后在衰志不堪时,将选择投江道路,以死作最后的一谏。

除了以上三种分析,后世乃至当今文学界历史界还有人从屈原的心理倾向、政治人格等方面来讨论屈原死因。前者认为屈原充满了悲剧性的双重人格,这种人格精神必然使他发狂,从而必然走向悲剧。后者认为屈原崇圣和忠君的政治人格酿成了他自杀的悲剧,因而他的死实际上是一种“殉道”行为,也就是对理想的坚持。这些说法更多地吸收了西方精神分析的方法,与其说是分析屈原投江的原因,更多的不如说是现代人的一种文学上的分析,所以不足为后世广泛流传。

伟大的诗人投江自尽了,留给后世的是无尽的叹息。今人以各种形式纪念这位具有伟大情操的人物,因此无论从哪个角度分析屈原自沉汨罗的原因,无论屈原自沉之谜何时能够解开,这位高尚诗人永远都是不朽的,亦将鼓舞更多的人。

3、 韩信是被吕雉所杀吗

韩信是中国历史上著名的军事家,是西汉王朝的开国功臣,司马迁《史记·淮阴侯列传》中认为韩信对汉朝的贡献,足以与周朝的周、召、太公相比。汉高帝十一年(公元前196)正月,这位汉初三杰之一的大功臣却被吕后诱杀于长乐宫之中,甚至被夷三族。究竟是什么原因导致韩信的人头落地呢?韩信是谋反被杀,其罪当诛,还是刘邦、吕雉猜忌名将,杀戮功臣呢?

一种意见认为,韩信被杀的真正原因是他蓄意谋反。

《史记》、《汉书》中关于韩信死因记载均是谋反。高帝七年(公元前200年),阳夏侯陈稀担任赵相,镇守赵、代地区,当他离开都城赴任之时,曾与韩信密谋陈稀在边地起兵反汉,韩信从中响应配合。陈稀至代后,果然招兵买马,积蓄力量,准备谋反。高帝十年七月,刘邦之父太上皇死,召陈稀入朝,陈稀托病不往。九月,陈稀公开宣布反汉,自立为代王,进攻赵、代等地。刘邦闻讯后,要求淮阴侯韩信和梁王彭越一起讨伐陈稀,可是两个人都推说有病,不肯出兵,汉高祖只好自己亲统大军出征。等到刘邦离都之后,韩信立即按照原先计划准备响应陈稀。次年春天,韩信部署已定,密谋假传圣旨。韩信的门客向吕后告发此事。吕后与萧何谋划,诈称陈稀叛乱已平息,命令朝臣入宫庆贺。担心韩信不往,又派遣萧何劝说。韩信一入长乐宫,就被埋伏的武士所擒,斩于钟室之中。

很多学者都认为韩信被杀是罪有应得,包括司马迁、班固、司马光以至明清之际的思想家王夫之、清代史学家王鸣盛等人。

还有人从整个社会各阶级都迫切需要休养生息的角度出发,认为亡周乱秦兵革之后,韩信从个人恩怨出发制造新的动乱,违背了历史发展的趋势和广大人民的愿望和利益。所以吕后杀韩信直接避免了第二次楚汉战争的动乱,带有历史进步的色彩。这不仅为新建的西汉王朝除掉了一个大祸患,而且在客观上也符合社会发展的要求和人民的愿望。

然而,以上观点却受到了不少的挑战,有学者认为韩信谋反的罪名其实是出于诬陷,他的被杀完全是吕雉猜忌名将,杀戮功臣的阴谋,而韩信则无意背叛刘汉王朝。

韩信死于正想乘隙揽权的吕后之手,这也不是偶然的事。当时身为丞相的萧何,也深受刘邦的猜忌,自身难保。他原是韩信的保荐人,这时候不得不屈于吕后的意旨,诱杀韩信,如果他态度犹豫,就有遭受株连的危险。结果,萧何就因诛韩信功,而从丞相晋升为相国,加封食邑五千户。

韩信究竟是为何而死,这要联系当时的时代背景来考察。公元前206—前202年楚汉战争的过程中,刘邦身边共有7人取得王爵,建立了半独立的王国。这些强大的异姓王的存在,对于汉封建国家的统一政权是严重的威胁。刘邦当初封他们为王,原是不得已的权宜之计。他在做皇帝以后的第六个月,就借口诸王谋反,开始一个一个地收拾他们。对于韩信,刘邦既佩服他那“连百万之军,战必胜,攻必取”的军事才能,自称“不如”,同时又对他这种才能极不放心,一向“畏恶其能”,自然不会放过。从国家要统一的观点来看,汉初如果不剪除异姓王,战祸就不会消除,百姓就不可能休养生息。这一历史背景似乎是韩信冤死一说的有力基础。然而,联系韩信曾经自请封王的史实:在平定三齐之后,韩信在刘邦正被楚军围困在荥阳的危急关头,竟上书刘邦,自请代理齐王。后来,韩信对刘邦没有主动封其为王而深表不满,借故不肯发兵,若说韩信是谋反被杀,罪有应得,也并非无中生有。

总之,对于韩信有无谋反之心,是否参与陈稀叛乱,目前史学界尚未论定。

韩信被杀真相,还需要进一步考究。

4、 李广为何难封

李广是一位颇具传奇色彩的人物,他一生征战无数,为汉王朝立下了累累战功。然而不知为什么,这样一个优秀的军事将领,又在那样一个帝王开疆拓土、以封侯赐爵奖励军功的年代,却始终没有得到封侯,后世遂有“冯唐易老,李广难封”一说,文人亦用以慨叹自己的命运。李广为何终不得封侯?

一说认为李广之所以不得封侯乃是因为“杀已降”。李广在世的时候,眼看着身边的大大小小的将领都已经封功授爵,而自己身经百战却始终身居下僚,心里感到十分疑惑。于是他找到“操望气之业”的王朔,向他请教。

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