第二从七心以上讫六地以还詺为行退。正明入忍之行有退失也。第三七地一地呼为念退。正明二谛之念不恒故言念退。然退之中亦有不退之义。何以知之。夫一善染神历劫不杇是习因之义不亡。招乐之义不失应非是退。但六心以还唯有一善染神不退。复有三种退义。即是位退行退念退。是故不得受不退之名也。又七心以上六地以还亦有不退之义。位登信首五根不复流转。乃至初地以上六地以还心会无相之境意入二谛之中。是故维摩经言受不退常寂然。所以不受不退名者。但位虽不退犹有两退之义。一明入忍之行相似无漏无得而失。二明二谛之念不恒现在前。是故受行退之名也。七地菩萨位登初忍实无退失。入忍诸行兴心即得。但杂相烦恼未尽犹有出入观异。致令二谛明解不恒现在前。故受念退之名也。今明八地以上菩萨永绝下地三种退义。位登法流长不出观。念念皆明岂有念退。所以尔者。有其二义。一明位登此地不复进退学。二明枝恶未尽唯断根本也。所以言于三菩提不退者。三菩提者正遍知道也。道者即是因也。正明此诸菩萨于无上正遍知因中不复退转也
皆得陀罗尼此下是第四叹德段也
