琴qín 对duì 管ɡuǎn，釜fǔ 对duì 瓢piáo①.水shuǐ 怪ɡuài 对duì 花huā 妖yāo②.秋qiū 声shēnɡ 对duì 春chūn 色sè③，白bái 缣jiān 对duì 红hónɡ 绡xiāo④.臣chén 五wǔ 代dài⑤，事shì 三sān 朝cháo⑥.斗dǒu 柄bǐnɡ 对duì 弓ɡōnɡ 腰yāo⑦.醉zuì 客kè 歌ɡē 金jīn 缕lǚ⑧，佳jiā 人rén 品pǐn 玉yù 箫xiāo⑨.风fēnɡ 定dìnɡ 落luò 花huā 闲xián 不bù 扫sǎo，霜shuānɡ 余yú 残cán 叶yè 湿shī 难nán 烧shāo.千qiān 载zǎi 兴xìnɡ 周zhōu，尚shànɡ 父fù 一yì 竿ɡān 投tóu 渭wèi 水shuǐ；百bǎi 年nián 霸bà 越yuè，钱qián 王wánɡ 万wàn 弩nǔ 射shè 江jiānɡ 潮cháo。
荣rónɡ 对duì 悴cuì，夕xī 对duì 朝zhāo .露lù 地dì 对duì 云yún 霄xiāo.商shānɡ 彝yí 对duì 周zhōu 鼎dǐnɡ，殷yǐn 濩hù 对duì 虞yú 韶sháo.樊fán 素sù 口kǒu，小xiǎo 蛮mán 腰yāo.六liù 诏zhào 对duì 三sān 苗miáo.朝cháo 天tiān 车chē 奕yì 奕yì，出chū 塞sài 马mǎ 萧xiāo 萧xiāo.公ɡōnɡ 子zǐ 幽yōu 兰lán 重chónɡ 泛fàn 舸ɡě，王wánɡ 孙sūn 芳jué 草cǎo 正zhènɡ 联lián 镳biāo.潘pān 岳yuè 高ɡāo 怀huái，曾cénɡ 向xiànɡ 秋qiū 天tiān 吟yín 蟋xī 蟀shuài；王wánɡ 维wéi 清qīnɡ 兴xìnɡ，尝chánɡ 于yú 雪xuě 夜yè 画huà 芭bā 蕉jiāo。
耕ɡēnɡ 对duì 读dú，牧mù 对duì 樵qiáo.琥hǔ 珀pò 对duì 琼qiónɡ 瑶yáo.兔tù 毫háo 对duì 鸿hónɡ 爪zhǎo，桂ɡuì 楫jí 对duì 兰lán 桡ráo.鱼yú 潜qián 藻zǎo，鹿lù 藏cánɡ 蕉jiāo.水shuǐ 远yuǎn 对duì 山shān 遥yáo.湘xiānɡ 灵línɡ 能nénɡ 鼓ɡǔ 瑟sè，嬴yínɡ 女nǚ 解jiě 吹chuī 箫xiāo.雪xuě 点diǎn 寒hán 梅méi 横hénɡ 小xiǎo 院yuàn，风fēnɡ 吹chuī 弱ruò 柳liǔ 覆fù 平pínɡ 桥qiáo.月yuè 牖yǒu 通tōnɡ 宵xiāo，绛jiànɡ 蜡là 罢bà 时shí 光ɡuānɡ 不bù 减jiǎn；风fēnɡ 帘lián 当dānɡ 昼zhòu，雕diāo 盘pán 停tínɡ 后hòu 篆zhuàn 难nán 消xiāo。
注解
① 釜古时炊具，类似于锅。原文误为“斧”。《史记·赵世家》云：“域中悬釜而炊，易子而食。”
瓢剖开葫芦做成的舀水器。《论语·雍也》云：“一箪（竹碗）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回（孔子弟子颜回）也不改其乐。”
② 水怪水中怪。［晋］木玄虚（华）《海赋》云：“其垠则有天琛水怪，鲛人之室。”
花妖花月妖。唐武则天之侄武三思，权倾朝野，其妾素娥善弹五弦琴，常出三思所召之盛宴献艺。一次，梁国公狄仁杰赴武宴，素娥藏匿不出，三思入室，亦不见。忽闻屋角兰麝芬馥，附耳细听，乃素娥之音：“梁公乃现时正人，我不敢见。我乃花月之妖，梁公来，我不复生，武（三思）氏亦将无遗类（幸存者）。”（见《甘泽谣·素娥》）
③ 秋声秋天的风声。秋天西风大作，草木零落，多肃杀声音，故称“秋声”。［北周］庾信《陆孤氏墓志铭》云：“树树秋声，山山寒色。”
春色春天的景色。［宋］叶绍翁《游园不值》诗云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
④ 白缣犹“素缣”，白色的绢帛。［唐］蒋防《 霍小玉传 》云：“请以素缣，着之盟约。”
红绡用生丝织成的丝织品。［唐］白居易《琵琶行》诗云：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”
⑤ 臣五代五代时的冯道，字可道，瀛州景城（今河北沧州西）人。后唐长兴三年（932），倡议校定《九经》，并组织刻印，开官府大规模刻书之端。后唐、后晋时，历任宰相；契丹（后辽）灭了后晋，又附契丹，任太傅；后汉、后周时，又任太师、中书令，封“瀛王”，对丧君亡国，不以为意，自号“长乐老”。但因他历事五个朝代，颇招非议，人称“不倒翁”。（见《五代史·冯道传》）
⑥ 事三朝春秋时鲁国大夫季子，先后任宣公、成公、襄公之相，但他无姬妾，无金玉，无贵重东西，人称“忠廉”。
又，郑国子产为相治郑，历仕定公、献公、声公三朝，国富民强，人人称颂。（见《史记·郑世家》）
再，南朝梁尚书令沈约，字文休，武康（今浙江省武康县）人。笃志好学，博通群书。历仕宋、齐、梁三朝。（见《南史·沈约传》）
⑦ 斗柄北斗星之柄。指北斗的第五至第七星，即衡、开泰、摇光。第一至第四星象斗，第五至第七星象柄。《鹖冠子·环流》云：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
弓腰向后弯腰及地如弓。《梁书·羊侃传》云：“［羊侃妾］孙荆玉能反腰贴地，衔得席上玉簪，谓之弓腰。”
⑧ 醉客歌金缕金缕：曲调名。这是元朝关汉卿《南吕·一枝花不伏老》中“伴的是金钗客，歌金缕，捧金樽，满泛金瓯（酒器）”曲意的化用。
⑨ 佳人品玉箫《列仙传》记载，秦穆公时，有个叫萧史的人，善吹箫，穆公的女儿弄玉也爱吹箫，二人结为夫妻。穆公并为他们建凤台，萧史教弄玉吹凤鸣声，竟引来真凤凰止其屋上。多年后，萧史乘龙，弄玉乘凤，一同升天而去。［唐］杜甫《玉台观》诗云：“遂有冯夷来击鼓，始知嬴女（指秦穆公之女弄玉）善吹箫。”
风定落花闲不扫风停后落花不曾扫。这是宋朝邵棠《怀隐居》中“花落东风闲不扫”诗句的化用。落花：原文误为“落月”。此处用“落花”，既符合原诗意，也合平仄。邵棠的原诗是“花落东风闲不扫，莺啼晓日醉犹眠”。唐代诗人王维《田园乐》中也有“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”类句，都是反映隐士的清闲生活。
霜余残叶湿难烧霜打的树叶湿难烧。元代诗人马致远《夜行船·秋思》中有“带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶（秋霜打过的叶子是潮湿红色）”的诗句。用霜打的湿叶烹蟹煮酒当然难烧。曹雪芹在《红楼梦》中写薛宝琴与史湘云二人的对联有“烹茶冰渐沸（宝琴），煮酒叶难烧（湘云）”。用冰块烹茶，水当然开得慢；用霜打的红叶煮酒，叶当然难烧。
千载兴周，尚父一竿投渭水商朝末年，年已七八十岁的姜子牙（吕尚）整日在渭水之滨钓鱼，但用直钩且无饵，谓之“愿者上钩”，等明主来访他。周西伯（时任西部诸侯之长的周文王）将出猎，占卜者说他猎获的将是“霸王之辅”。文王果然在渭水边遇上了姜子牙。二人一见倾心，文王说：“吾太公（指文王之父季历）在世时就说过，欲兴周，必须有圣人来辅佐；吾太公望子（指姜子牙）久矣！”遂称姜子牙为“太公望”，拜为军师。姜子牙辅佐文王征伐，“天下（指商朝疆域）三分，其二归周”。后又辅佐武王伐纣（殷纣王）灭商，建立周朝。武王乃封姜子牙为齐王，成为齐国（今山东境内）之始祖。（见《史记·齐太公世家》）
百年霸越，钱王万弩射江潮传说五代吴越王钱镠，筑御潮铁柱于江中，怒潮汹涌，柱筑不成。钱镠于是造竹箭三千，在垒雪楼命水犀军驾强弩五百齐射潮，迫使潮头趋向西陵，遂奠基而成塘，名曰“钱塘”。又建候潮通江等城门，置龙山浙江两闸，以阻江潮入河。（见［宋］孙光宪《北萝琐言》）［宋］苏轼《八月十五日看潮》诗云：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”
荣悴兴盛与衰败。［晋］潘岳《秋兴赋》云：“虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。”
夕朝即“朝夕”，白天与晚上。［晋］潘岳《闲居赋》云：“灌园粥蔬，以供朝夕之膳。”
露地本是佛教语。喻三界（欲界﹑色界﹑无色界）的烦恼俱尽，处于没有覆蔽的地方。此借指露天大地。《法华经·譬喻品》云：“是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍。”
云霄极高的天空。［唐］杜甫《兵车行》诗云：“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”《晋书·陶侃传》云：“左吏上书王敦：‘往年董督，径造湘城，志凌（凌驾）云霄，神机独断。’”
商彝周鼎商周祭祀用的青铜礼器。泛指珍贵的古董。［明］沈榜《宛署杂记·古墨斋》云：“得其片言只字，自令旷心怡神，非必商彝周鼎之为宝也。”
殷濩殷商的濩铎之声。濩铎：形容声音喧闹杂乱。无名氏《讲阴阳八卦桃花女》云：“来到俺门前乱交加，不知是哪个，则听的热闹镬铎（同‘濩铎’）。”
虞韶禹舜的箫韶之音。箫韶：相传是古代虞舜所作的乐曲。《尚书·益稷》：“箫韶九成（演奏九遍），凤凰来仪。”《史记·孔子世家》云：“［孔子］与齐太师语乐（讨论音乐），闻韶音，学之，三月不知肉味。”
樊素口，小蛮腰唐白居易的女伎樊素善歌、小蛮善舞，故他有诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”意思是说：美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。（见白居易《不能忘情吟·序》）
六诏唐代，我国西南部的少数民族称王为“诏”。当时有蒙巂诏、越析诏、浪容诏、邆睒诏、施浪诏、蒙舍诏（地处最南，又称“南诏”），合称“六诏”，分布在今云南及四川西南部。唐开元年间，蒙舍诏吞并了其他各诏，史称“南诏”。后来，泛称云南为六诏。（见《旧唐书·南诏蛮》）［宋］陆游《晚登横溪阁》诗云：“瘴雾不开连六诏，俚歌相答带三巴。”
三苗我国西南地区少数民族名。《史记·五帝纪》云：“三苗在江淮、荆州。”这就是说，三苗西徙以前，当居在长江中游以南地区。
朝天车奕奕谒见天子的车驾多而有序。奕奕：有次序。这是唐代诗人薛逢《贺杨收作相》中“阙下憧憧（来往不绝）车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，同是沙堤避路人”诗意的化用。
出塞马萧萧出塞将士的战马不停鸣叫。这是诗圣杜甫《兵车行》中“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”诗意的化用。
公子幽兰重泛舸香花临河，公子哥们舟船相连游兴未已。幽兰：含香兰花。屈原《九歌·湘夫人》云：“沅（洞庭湖沅水）有芷兮澧（洞庭湖澧水）有兰，思公子兮未敢言。”
王孙芳草正联镳芳草遍野，王孙子弟骑马并驾兴高忘归。王孙：旧时指贵族、官僚子弟；也是对贤人的尊称。联镳：联鞭，骑马并行。［南朝宋］谢灵运《悲哉行》云：“萋萋（茂盛）春草生，王孙（指贵族官僚子弟）游有情。” ［汉］刘安《招隐士》诗云：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”《世说新语·捷悟》云：“王东亭……乘马出郊，时彦（贤士）同游者连镳俱进。”
潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀西晋文学家潘岳，又名潘安，字安仁，今河南中牟县人。才高，善政。曾任河阳令、着作郎。善写诗赋，辞藻华丽，与陆机齐名。因秋日而感怀，着作《秋兴赋》吟咏蟋蟀：“熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。”（见《晋书·潘安传》）
王维清兴，尝于雪夜画芭蕉唐代诗人、画家王维，字摩诘，山西永济人。开元进士。曾官尚书右丞，故称“王右丞”。诗作以描绘田园生活着称，宣扬隐士生活和佛教禅理。兼通音乐，精绘画。善画山水松石，笔迹雄壮。其画不拘四时，画有《袁安卧雪图》，曾于雪夜画芭蕉。苏轼称他诗中有画，画中有诗。（见《唐书·王维传》）
牧樵樵夫与牧人，也泛指乡野之人。［宋］陆游《村居》诗云：“樵牧相语欲争席，比邻渐熟约论婚。”
琥珀一名“江珠”，松柏树脂的化石。燃烧时有香气。入药，也可制饰物。［晋］张华《博物志·药物引神仙传》云：“松柏脂入地，千年化为茯苓，茯苓化为琥珀。”琥珀又名“江珠”。
琼瑶美丽的玉石。《南史·隐逸传·邓侑》云：“色艳桃李，质胜琼瑶。”
兔毫兔毛可以制笔，故用兔毫作为毛笔的代称。［唐］罗隐《寄虔州薛大夫》诗云：“会得窥成绩，幽窗染兔毫。”
鸿爪鸿雁踏过雪泥遗留的爪痕，有“雪泥鸿爪”之典。比喻往事遗留的痕迹。［宋］苏轼《和子由渑池怀旧》诗云： “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那（哪）复计东西。”
桂楫兰桡桂木船桨，木兰船。楫：船桨。桡：船桨，借指船。［宋］苏轼《前赤壁赋》云：“桂棹（船桨）兮兰桨，击空明（月光映照下的澄澈江水）兮溯（逆）流光。”
鱼潜藻鱼藏水藻中。［元］孙大全《竹间亭》云：“悠悠水中鱼，出入藻与萍（浮萍）。”［唐］白居易《玩松竹二首》诗云：“栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。”
鹿藏蕉郑人砍薪于野，遇鹿而毙之，藏于无水护城河，恐人看见，覆之以蕉，不胜喜悦。转眼间又找不到藏鹿之处了，他以为是做了个梦。后人以此比喻人世真假杂陈，得失无常。（见《列子·周穆王》）
水远山遥亦作“水远山长”，比喻路途遥远而艰险。［宋］汪元量 《忆秦娥》词云：“心如焦。彩笺（书信）难寄，水远山遥。”［唐］许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗云：“谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。”
湘灵能鼓瑟相传舜的二妃娥皇、女英，因哀痛舜帝南巡而死，自溺于湘江，化为湘水之神，名曰“湘灵”。湘灵弹琴瑟以迎舜帝。［唐］李贺《帝子歌》云：“九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。”《楚辞·远游》云：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”
嬴女解吹箫神话传说，春秋时秦穆公之女叫弄玉，因秦为嬴姓，故称弄玉为“嬴女”。弄玉爱吹箫，又嫁给了更善吹箫的萧史，秦穆公还为他们筑了“凤台”。他们吹凤鸣音，引来凤凰止其屋。若干年后，萧史乘龙，弄玉乘凤，一同升天而去。［唐］杜甫《玉台观》诗云：“遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。”（见《列仙传》）
雪点寒梅横小院白雪梅花溢小院。横：充溢。这是宋朝诗人卢梅坡《雪梅》中“梅雪争春未肯降（各不服气），骚人阁（同‘搁’）笔费（用心思）评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”诗意的化用。
风吹弱柳覆平桥风吹细柳笼平桥。覆：笼盖。平桥：与路面齐平而无弧度的桥。这是唐代诗人温庭筠《杂曲歌辞·杨柳枝》中“苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥”诗意的化用。
月牖通宵，绛蜡罢时光不减月光通宵透窗入室，红烛虽然灭了，室内依旧明亮。绛蜡：即红烛。［唐］张九龄《望月怀远》诗云：“灭烛怜光（令人疼爱的月光）满，披衣觉露滋。”
风帘当昼，雕盘停后篆难消风帘整天遮住门户，盘香即使停燃，室内烟缕难消。篆：盘香的烟缕。［宋］苏轼《宿临安净土寺》诗云：“闭门群动息，香篆起烟缕。”
