宽kuān 对duì 猛měnɡ①，冷lěnɡ 对duì 炎yán.清qīnɡ 直zhí 对duì 尊zūn 严yán②.云yún 头tóu 对duì 雨yǔ 脚jiǎo③，鹤hè 发fā 对duì 龙lónɡ 髯rán④.风fēnɡ 台tái 谏jiàn⑤，肃sù 堂tánɡ 廉lián⑥.保bǎo 泰tài 对duì 鸣mínɡ 谦qiān⑦.五wǔ 湖hú 归ɡuī 范fàn 蠡lǐ⑧，三sān 径jìnɡ 隐yǐn 陶táo 潜qián⑨.一yí 剑jiàn 成chénɡ 功ɡōnɡ 堪kān 佩pèi 印yìn，百bǎi 钱qián 满mǎn 卦ɡuà 便biàn 垂chuí 帘lián.浊zhuó 酒jiǔ 停tínɡ 杯bēi，容rónɡ 我wǒ 半bàn 酣hān 愁chóu 际jì 饮yǐn；好hǎo 花huā 傍bànɡ 座zuò，看kàn 他tā 微wēi 笑xiào 悟wù 时shí 拈niān。
连lián 对duì 断duàn，减jiǎn 对duì 添tiān.淡dàn 泊bó 对duì 安ān 恬tián.回huí 头tóu 对duì 极jí 目mù，水shuǐ 底dǐ 对duì 山shān 尖jiān.腰yāo 袅niǎo 袅niǎo，手shǒu 纤xiān 纤xiān.凤fènɡ 卜bǔ 对duì 鸾luán 占zhān.开kāi 田tián 多duō 种zhǒnɡ 粟sù，煮zhǔ 海hǎi 尽jìn 成chénɡ 盐yán.居jū 同tónɡ 九jiǔ 世shì 张zhānɡ 公ɡōnɡ 艺yì，恩ēn 给jǐ 千qiān 人rén 范fàn 仲zhònɡ 淹yān.箫xiāo 弄nònɡ 凤fènɡ 来lái，秦qín 女nǚ 有yǒu 缘yuán 能nénɡ 跨kuà 羽yǔ；鼎dǐnɡ 成chénɡ 龙lónɡ 去qù，轩xuān 臣chén 无wú 计jì 得dé 攀pān 髯rán。
人rén 对duì 己jǐ，爱ài 对duì 嫌xián.举jǔ 止zhǐ 对duì 观ɡuān 瞻zhān.四sì 知zhī 对duì 三sān 语yǔ，义yì 正zhènɡ 对duì 辞cí 严yán.勤qín 雪xuě 案àn，课kè 风fēnɡ 檐yán.漏lòu 箭jiàn 对duì 书shū 笺jiān.文wén 繁fán 归ɡuī 獭tǎ 祭jì，体tǐ 艳yàn 别bié 香xiānɡ 奁lián.昨zuó 夜yè 题tí 诗shī 更ɡēnɡ 一yí 字zì，早zǎo 春chūn 来lái 燕yàn 卷juǎn 重chónɡ 帘lián.诗shī 以yǐ 史shǐ 名mínɡ，愁chóu 里li 悲bēi 歌ɡē 怀huái 杜dù 甫fǔ；笔bǐ 经jīnɡ 人rén 索suǒ，梦mènɡ 中zhōnɡ 显xiǎn 晦huì 老lǎo 江jiānɡ 淹yān。
注解
① 宽猛既宽容又严厉。春秋郑国大夫子产，主张以宽容与严厉并用政策治理国家，该宽时宽，该严时严。《左传·昭公二十年》云：“郑子产有疾（病重），谓子大叔（游吉）曰：‘我死，子必为政。唯有德者能以宽（宽容）服民，其次莫如猛（严厉）。’”
② 清直清廉而正直。［唐］白居易《故巩县令白府君事状》云：“自鹿邑至巩县，皆以清直静理闻于一时。”
尊严庄重而有威严。《荀子·致士》云：“尊严而惮，可以为师。”
③ 云头 云端。［元］无名氏《马陵道》曲云：“庞涓也，则教你有翼翅飞不上云头，有指爪劈不开地面。”
雨脚长垂及地的雨丝。［唐］杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗云：“床床屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”
④ 鹤发鹤羽白，比喻老人之白发。［北周］庾信《竹杖赋》云：“及命引进，乃曰：‘噫，子老矣！鹤发鸡皮，蓬头历齿。’”
龙髯龙的胡须。传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙下迎帝升天，群臣后宫从帝登龙身者七十余人，余小臣不得上龙身，乃持龙髯，髯断落地，并堕黄帝之弓。百姓抱弓视龙髯而哭。后以“龙髯”为悼念皇帝去世之典。（见《史记·封禅书》）
⑤ 风台谏御史尽责于纠劾官邪。风：通“讽”，训教。台谏：官名。唐宋时，台指御史官，专主纠劾官邪；谏指谏议官，掌对侍从规谏。明代，给事中兼前代谏议之职，因此通称御史为“台谏”，给事中称“给谏”。（见《历代职官表·都察院》）
⑥ 肃堂廉众卿肃立在殿堂之侧。堂廉，亦作“堂隅”，堂基的四周称“堂廉”。《礼记·丧大记》云：“卿大夫即位于堂廉楹（厅堂的前柱）西。” ［宋］王安石《和平甫舟中望九华山》云：“毅然如（入）九宫，罗立在堂廉。”
⑦ 保泰泰：《周易》六十四卦之第十一卦。保泰：即保守安定兴盛的局面。圣明君王要勤政爱民，指导百姓顺应寒暑知变化，利用天时地利，夺取五谷丰登，保佑万众富庶安康。
鸣谦谦：《周易》六十四卦之第十五卦。鸣谦：即勉励君子要永远保持谦虚的名声。“鸣谦者，谓声名也。处正得中（中心纯正），行谦广远，故曰鸣谦。”
⑧ 五湖归范蠡春秋越国大夫范蠡，字少伯，楚国宛人。越国败于吴国后，蠡寻得美女西施献给吴王夫差求和。随后，蠡辅佐越王勾践卧薪尝胆，刻苦图强，终灭吴国，西施归范蠡。蠡知“勾践为人可与同患难，不能共安乐”，遂携西施云游五湖。入齐，更名“鸱夷子皮”。入陶，改名“陶朱公”，经商致富。（见《史记·货殖列传》）
⑨ 三径隐陶潜西晋陶潜，又名陶渊明，他不为五斗米而折腰，侍奉乡里小人，辞去彭泽令归隐故里。“瞻衡宇（看到简陋的旧居），载欣载奔（高兴地趋近）。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松竹犹存。”（见陶渊明《归去来兮辞》）
一剑成功堪佩印战国时期，洛阳人苏秦，背负一剑护身周游，说服赵、楚、齐、魏、韩、燕六国“合纵”抗秦，六国君王于洹水歃血结盟，“封苏秦为‘纵约长’，兼佩六国相印、金牌宝剑，总辖六国臣民。”（见《东周列国志九十回》）
百钱满卦便垂帘汉代蜀郡人严遵，字君平。是成都摆摊算命先生。凡一天收得百钱，就觉得足以自养户口了，便闭店垂帘读老子。扬雄少时曾跟严遵受教，称为“逸民”。一生不做官，终年九十余岁。（见《汉书·王吉传序》）
浊酒停杯，容我半酣愁际饮浊酒：用糯米、黄米等酿制的酒，比较混浊。半酣：酒兴浓厚半醉之时。诗圣杜甫怀有济世安邦的宏伟志向。但政治上不断受到大地主势力的排挤打击，仕途失意，又经离乱，一生都在饥寒交迫、颠沛流离中度过。他只能以酒解忧，但又无钱买酒。他在《九日》诗中说：“竹叶（酒名）与人（指自己）既无分，菊花（酒名）从此不须开（无钱喝）。”无钱也要喝，就四处欠酒债。他决心以烂醉了结一生。他在《登高》一诗中说：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”他在《杜位宅守岁》诗中明说：“谁能更拘束，烂醉是生涯。”
好花傍座，看他微笑悟时拈传说，释迦牟尼在灵山会上讲法时，手拈鲜花示众，然众人皆面无表情，不解禅意，只有摩诃迦叶面露微笑，释迦牟尼世尊遂将心法传于迦叶。（见《五灯会元卷1·释迦牟尼佛》）后世以“拈花微笑”比喻会心悟理。
淡泊恬淡，不求名利。［三国］诸葛亮《诫子书》云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”《抱朴子·广譬》云：“短唱不足以致弘丽之和，势利不足移（动摇）淡泊之心。”
安恬安静，安逸恬适。［明］张居正《答楚按院雷信庵》云：“楚民咸（全）获安恬之利，公之造福于楚人，所宜世世而俎豆（祭祀礼品）之者也。”
回头向后转头。［宋］苏轼《送顿起》诗云：“回头望彭城 ，大海浮一粟。” ［宋］辛弃疾《青玉案·元夕》词云：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
极目尽目力所及远望前方。［三国魏］王粲《登楼赋》云：“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。”
水底山尖水底：水的至深处。［明］沉鲸《双珠记·纩衣得诗》云：“芦花月白难寻路，水底捞针岂见针。”山尖：山顶；山巅。［唐］罗隐《蜂》诗云：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。”［唐］姚合《庄居野行》诗云：“采玉上山巅，探珠（探骊得珠）入水底。”
腰袅袅细腰扭动。［唐］李贺《恼公》诗云：“陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。”
手纤纤细手柔美。《古诗十九首》诗云：“娥娥红粉妆，纤纤出素手。”
凤卜鸾占人们视鸾凤为吉祥鸟，常把占卜佳偶称作“凤卜”、“鸾占”。《左传·庄公二十二年》云：“初，懿氏卜妻（嫁女给）敬仲。其妻卜之，曰：吉。是谓‘凤凰于飞，和鸣锵锵’。”后世称占卜佳偶为“凤卜”。
开田多种粟开农田多种粮。这是宋朝诗人黄庭坚《次韵师厚病间十首》中“开田种白玉，饱牛事耕犁”和宋朝诗人孔武仲《种粟行》中“大儿肩锄出茅屋，小儿倾盘糁新粟”诗句的化用。
煮海尽成盐煮海水以为盐。西汉初，藩镇割据，诸侯王国占据着广大地区，跨州连郡，据山铸钱，煮海成盐，富甲天下，骄奢抗上。汉景帝采纳晁错的建议，采取削藩措施。吴王刘濞以“请诛晁错，以清君侧”为名，背叛中央，发动吴楚七国之乱。大将周亚夫奉命平定了叛乱。（见《汉书·晁错传》）
居同九世张公艺唐郓州寿张人张公艺，九代同居。麟德年间，唐高宗祭祀泰山，路过郓州，去公艺家访，问何以能九代同居？张公艺请纸笔，在纸上连写百余“忍”字。意为举家和睦忍让。（见《旧唐书·张公艺传》）
恩给千人范仲淹北宋政治家、文学家范仲淹，字希文，今江苏苏州人。大中祥符进士。少时贫困好学，当官后以敢言出名。主张建立严密的任官制度，注重农桑，整顿武备，推行法制，减轻徭役。他在苏州城郊购田千亩，给乡里施义粜以养宗亲。他在《岳阳楼记》一文中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，传诵千古。（见《宋史·范仲淹传》）
箫弄凤来，秦女有缘能跨羽萧史弄玉在凤台吹箫作凤鸣音，引来真凤止其屋，后二人乘龙跨凤升天而去。（参见上卷“一东”韵注）
鼎成龙去，轩臣无计得攀髯黄帝铸鼎成功，有龙下迎，黄帝及重臣乘龙升天，小臣欲持龙须上天，将龙须拔落，堕黄帝之弓。（参见本韵注④）
四知东汉太尉杨震，字伯起，今陕西华阴人。他博学通经，时称“关西孔子杨伯起”。他为官清廉，憎恶贪侈骄横。昌邑令王密，夜间怀金十斤向杨震送礼，杨震说：“故人（杨震自称）知君（指王密），君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子（你）知，何谓无知者？”王密羞愧地抱金回去了。（见《后汉书·杨震传》）
三语晋朝王衍问阮修：儒家提倡名教，老子庄子宣扬自然，两者究竟有何差别？阮修说：“将无同（大约差不多吧）。”王衍听后很欣赏，就聘阮修为属员。时人更称阮修为“三语（三字）掾（官署属员通称掾）”。（见《世说新语·文学》）
义正辞严理由正当充足，措词严正有力。［宋］张孝祥《明守赵敷文》云：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”
勤雪案传说晋朝孙康家贫无烛，严冬常映雪读书，文人常以“雪案”比喻勤学。［明］高则诚《琵琶记》云：“我相公虽居凤阁鸾台，常在萤窗雪案。退朝之暇，手不停批；闲居之际，口不绝吟。”
课风檐风檐：不蔽风雨之场屋。明朝解元郑维诚，科举考场应试时，破题用两句成语冠场，张公批曰：“我以半月精神思之不得，此子于风檐寸晷（日影移动一寸的时间）中得之，殆神助哉！”［宋］文天祥《正气歌》云：“风檐展书读，古道照颜色。”
漏箭古时用漏壶计时间。上放播水壶，靠底部一侧凿滴水孔，播水壶下置受水壶，壶中放浮漂，漂扎有刻度的箭，受水壶慢慢积水，浮漂则慢慢上浮，箭则从受水壶慢慢显露，刻度数字则由上而下逐一增大，以此计时。受水壶中带刻度的浮漂就叫“漏箭”，亦作“更箭”。
书笺悬在卷轴一端的书名牙签，或书册封面上的书名签条。［唐］杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗云：“笔架沾窗雨，书笺映隙曛。”［唐］韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗云：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”
文繁归獭祭水獭捕到鱼，就摆在岸边，如同作祭祀，故称“獭祭鱼”。《礼记·月令》云：“孟春之月……鱼上冰，獭祭鱼。”后把文人罗列典故、堆砌成文，也称为“獭祭鱼”。［宋］吴炯《五总志》云：“唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆积左右，时谓为‘獭祭鱼’。”
体艳别香奁唐代诗人韩偓，字致尧，今陕西西安人。官至兵部侍郎、翰林承旨。其早年诗作多写艳情，以妇女身边琐事为题材，辞藻华丽，故有“香奁体”之称，留有《香奁集》。晚年诗作多写唐末政治变乱及个人遭际，感时伤怀，风格慷慨悲凉，有《韩内翰别集》。（见［宋］严羽《沧浪诗话·诗体》）
昨夜题诗更一字唐末江陵龙兴寺僧人齐己，从小就爱佛学，喜欢诗文，其《早梅》诗作有“前村深雪里，昨夜数枝开”句，诗人郑谷改“数枝”为“一枝”，时人因称郑谷为“一字师”。（见《五代史补·齐己》）
早春来燕卷重帘［元］葛易之《京城燕》诗云：“主家帘幕重重垂，衔芹（燕子衔芹菜地的软泥以筑巢）却旁（旁，通‘傍’，靠近）檐间飞。” ［宋］贺铸《海陵西楼寓目》诗云： “扫地可怜花更落，卷帘无奈燕还来。”
诗以史名，愁里悲歌怀杜甫唐代诗人杜甫，字子美，自幼好学，知识渊博，有政治抱负。善诗好赋，其诗歌创作对历代文人产生巨大影响，宋代以后被尊为“诗圣”。他的许多优秀诗作显示了唐朝从开元天宝盛世，转向分裂衰微的历史过程，因此被称作“诗史”。《新唐书·杜甫传赞》云：“甫（杜甫）又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。”
笔经人索，梦中显晦老江淹南朝梁江淹，字文通，历任宋、齐、梁三代大臣，官至梁金紫光禄大夫。其诗文曾扬名天下。一日，他梦见一个叫郭璞的对他说：“我有笔在你处已经多年，应该还我了。”江淹探怀取五色笔授之。从此，江淹作诗绝无佳句。这就是“江郎才尽”典故的由来。（见《南史·江淹传》）
