藏书必有印记。宋本《孔子家语》以有东坡折角玉印,其书遂价重连城。晋家明文庄公菉竹堂藏书,每抄一书,钤以历官关防,至今收藏家资以考证。名贤手泽,固足令人钦企也。然美人黔面,昔贤所讥,佛头着粪,终为不洁。曾见宋元旧刻,有为书估伪造各家印记以希善价者,有学究、市贾强作解事,以恶刻闲印钤满通卷者。此岂白璧之微瑕,实为秦火之余厄。今为言印记之法,曰去闲文,曰寻隙处。何谓去闲文?姓名表字、楼阁堂斋,于是二三印,一印四五字足矣。金石、书画、汉瓦、汉砖、古泉之类,当别为一印。今人收藏印,多有以姓字斋堂、一切藏器累累至数十字者,此亦何异于自作小传哉!余见宋元人收藏书籍、碑帖、字画,多止钤用姓名或二字别号、三字斋名,此正法也。明季山人墨客始用闲章,浸淫至于士大夫,相习而不知其俗,此最刺目之事。况印体自明文、何以后,流派滋多,二三十年不遇一作手。咸同以来,有邓石如一派,其末流为江湖游食之赀。而干嘉时浙西六家之宗,传久成绝响,故不得工于仿汉及善松雪、文、何体,不如不印,免至名迹受污。藏家如黄丕烈「百宋一廛」、韩泰华「金石录十卷人家」,已觉体俗,何况其它乎!何谓寻隙处?凡书流传愈久者,其藏书印愈多。朱紫纵横,几无隙纸。是宜移于书眉卷尾,以免龃龉。亦或视各印之大小朱白,间别用之。小印朱文重迭,尚无不可。若白文与大印聚于一行,则令阅者生厌矣。凡书有字处,朱文白文俱不相宜。余藏抄本《续吴郡图经》,原有董文敏「戏鸿堂」朱文方印,复经长白堇斋学士收藏,乃于董印上加盖「长白敷槎氏」白文方印。学士为曹子清通政寅外甥,渊源自正,而竟以特健药之痴,为此倒好嬉之事,是亦未寻隙处之过。余之藏书多未钤印,盖慎之至也。
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