第4章

鬱單無量天生神章第一

天炁蒼色

《三元真經》曰：人之炁魂得之於天，體魄得之於地。無形無象，自空中來，從無至有，住胎中十月，其實九月。每一月得一天之炁以生神，九月炁滿神具，出胎成人。《西山記》曰：善養生者，由無而有，不善養生者，以有還無。人當炁血方剛，以所得神炁付之情欲，血炁既衰，以所有魂魄復歸天地，身為枯木矣。惟修真之士，知精神魂魄，皆天蹔假於我，故寶愛凝鍊，久假不歸，皆為我有矣。

《金書祕字》云：此天乃天魂精開陽之炁。

帝真胞命元元一黃演之炁

帝諱靈霐霽。

《雲笈七籤》云：龍漢元年，化生紫霄黃演君，位居紫霄太皇大梵天官。天中之帝，以真炁為胞命元之始。王隱賢曰：九章各有帝真命元四字，乃黃庭元王在命門之下，主生育之炁，以宰制謂之帝，以太一不耦謂之真，九天列正，皆從帝真之命，命一定而不易也。元者，炁始生之名。《易》曰：大哉乾元，萬物資始。至哉坤元，萬物資生。當其元炁自下而萌，初胞狀如垂囊附於脾，脾屬土，物所由生。中黃太一為人已命，其炁流演不窮，故云元一黃演。

混合空洞炁，飛爽浮幽寥。延康無期劫，眇眇離本條。苦魂沉九夜，乘晨希陽翹。

道君曰：元炁本於眇莽幽冥之外，生乎空洞之問，合而散，散而合也。人未受生，魂爽浮游於幽寥之地，渺然無依，自天上往昔延康劫到今，不知凡幾度生死出沒，如花果之離本條，飄落散漫不入于土。九夜者，九地也。鬼屬陰，常居黑暗，從其類也。沉淪既久，皆欲翹首迎望太陽晨光，以希開度。

大有通玄戶，鬱單降神霄。黃雲凝靈府，陰陽炁象交。胞元結長命，惡根應化消。

此修真下手工夫也。大有玉清宮，名人身泥丸是也。一陽初動，吸大有宮之炁，直下制伏陽精，以通玄戶，即臍後密戶也。又得鬱單無量天，條天晨金霄帝一雌雄之神於身中，天晨為雌，金霄為雄。《陽精經》云：回陽精於浮黎，采黃炁於鬱單。雌一雄一，即心液腎炁為嬰兒妮女也。火上水下，何以能交，若能存守中黃，端凝靈府，即心也。內想不出，外想不入，則水火陰陽自然交合。陰陽既交，五行顛倒，靈芽自生，胞元結就，為先天至精生生化化之基，賦命一新，向來惡根宿愆皆湔滌，不復為累。浮山真率載閔仲先生之師曰：寂然不動，土之性也。是為真土，蓋根塵已絕，萬慮俱泯，一真純全，冥然寂然，此鴻濛混沌時也。雲宮，黃房處也。冲和之粹氤氳有象，故曰黃雲。至此則日月合璧，神炁混融，玄珠將成象，太一漸歸真。

桃康合精延，二帝秀玉飄。灌溉胞命門，精鍊神不彫。

桃康，命門之神，字合精延，為大洞之尊神，守人臍。二帝，靈帝、尊帝也。《隱書》云：靈帝無太一，則玄虛不回炁無，尊帝無太一，則三一不居。二帝之力，並行不相悖也。秀玉飄，潔白貌。一身生生之理，從此發源。十二時中，太一之神運靈津灌溉命門，以固胞元，所謂精鍊神不彫。《黃庭經》云：溉養靈根不復枯，閉塞命門保玉都。

九天命靈章，生神神自超。元君遏死戶，司馬誦洞謠。一唱萬真和，九遍諸天朝。稽首恭劫年，慶此榮舊苗。

九天帝君降靈章之功，召集真熙以生神。神生可以超几入聖。人身生門三十九，死戶三十九，既得生則恐死戶復開，命元君炁毋遏閉，不令故炁侵也。《黃庭經》曰：須得至真乃顧盻，至忌死炁諸穢賤是也。長生司馬，歌洞章以贊生成之功，司馬一唱，萬真交和，悅而相應也。九遍功滿，諸天之炁皆來朝合喜，歷劫至今，遇此機會，向者已離本條，今復茁苗如舊，豈不欣慶耶。默希子云：學道全真在此生，迷人待死更求生，有生不可無生理，縱得生知何處生。詳味此詩，可為生神鼓吹也。

上上禪善無量壽天生神章第二

天炁赤色

《金書祕字》云：此天魂精陽明之炁。

真胎命元洞冥紫戶之炁

帝諱靈霐霽。

《雲笈七籤》云：龍漢元年化生太霄洞冥君，此天之帝以真炁為胎命元之始。

西嶽寶真人云：凡人二月為胎，一身本根，從玆肇生，故曰胎命元。真人結胎，神居紫戶，根系命門，綿綿若存，無少間斷，謂之胎息。《南華經》云：真人之息以踵，靜而炁深也。眾人之息以喉，躁而炁淺也。淺則胎元易散，真炁易耗，命門在北，謂之洞冥。以其炁上升於紫戶，故曰紫戶之炁。 紫戶在兩眉間高一寸，卻入骨三分。

無量結紫戶，炁尊天中王。開度飛玄爽，凝化輪空洞。故根離昔愛，緣本思舊宗。幽夜淪遐劫，對盡大運通。

無量壽天降注靈炁，結於紫戶，在九天中為炁尊帝也。飛玄爽者，謂死魂初為人時，亦稟三洞飛玄之炁也。天帝凝佇碧落，轉輪化端於空洞中，以開度之，頓令脫故根昔愛之障，獲依緣大道為本，明悟舊日性宗。且昔者因貪愛受苦，沉淪幽夜，動經遐劫，今報對已盡，當大運啟期，可以更生矣。

帝真始明精，號曰字元陽。嬰兒史伯華，結胎守黃房。斬根斷死戶，熙頤養嬰童。

人受先天之炁而生，有生之後，一點元靈復歸兩腎中間，即帝真也。始名精，字元陽，乃命門下一黃庭元王之名，主此帝真。嬰兒史伯華，乃泥丸天帝君上赤子，名玄凝天，共秉真炁，結胎黃房之中。黃房，中宮也。胎炁既成，有神守之。惡根死戶，謂在心結習惡機欲根，即須斷絕，稍有干犯，則鉛飛汞走。常令中和，頤養聖胎成嬰童也。

禪善導靈炁，玄哺飛天芳。華景秀玉質，精鍊自成容。務玄育尚生，羅列備明堂。

天帝導引靈炁，前既結胎，此當養胎也。始自紫戶下三關，復由泥丸降華池，含漱芳香，故曰玄哺。灌溉周流，嬰兒真炁充足，自然體質如玉精，鍊之久，容貌自成也。《黃庭經》云：囗為玉池太和宮，嗽嚥靈液灾不干，體生光華炁香蘭，却滅百邪玉鍊顏，審能修之登廣寒。王隱賢謂：華景，采服日月光華，以養胎解結，自然容質玉潤。胎中有二神，一

曰白炁君，名務玄子，字育尚生。一曰玄歸子，字盛昌。其神與胎命同生，偕諸神羅列明堂中。蕭氏云：人身三田，皆有明堂洞房之室。

太虛感靈會，命我生神章。一唱動九玄，二誦天地通。混合自相和，九遍成人功。大聖慶元吉一散花禮太空。諸天並歡悅，一切稽首恭。

帝命玉章生神太虛中，感百靈交會，正《易》所謂乾道變化，各正性命也。動九玄者，一過聲聞九天也。天地通者，二過天地設恭也。陰陽和合，九遍數足，人物皆被生成之功。元者，善之長，吉則無不利。諸天悅者、天道貴生也。

梵監須延天生神章第三

天炁青色

《金書祕字》云：此天魂精始陽之炁帝真魂命元長靈明仙之炁

帝諱靈霐霽。

《雲笈七籤》云：龍漢元年化生青霄明仙君，以真炁為魂，命元之始。

西嶽竇真人云：受胎三月，三炁周，三魂降而神靈長。趙玉蟾謂：魂是陽炁，陽炁明，故曰明仙。長靈，即《黃庭經》云：黃炁鬱勃清且長。

須延總三靈，玄元始炁分。落落大梵布，華景翠王尊。

須延天帝總攝三魂長靈明仙之炁，實自玄元始分，化落落廣漢之象。大梵者，諸天之炁布滿十方。魂藏於肝，屬木，應春，其色青，故曰華景翠玉尊。

明梵飛玄景，開度長夜魂。遊爽赴期歸，炁炁返故根。

人之受生，叉本於梵炁，中有受生之神，名日明梵。救苦總呪有六炁咸遵，明梵演招，蓋指此也。玄景，龍名。言明梵之神，乘龍飛空，開度死魂於長夜陰境。游爽，謂魂爽游蕩，今得受生，若久遊赴歸期也。炁炁返故根者，昔年一身已散之炁，皆還元也。

太帝號陽堂，字曰八靈君。九開回錄道，胎炁生上元。陵梵度命籍，太一輔精延。泥丸敷帝席，三部八景分。魂生攝遊炁，九轉自成仙。

太帝精魂，名陽堂玉，字八靈。九開天帝魂，名回錄道，字絕冥川。《太素玉錄》 云：三月為魂，其炁本自胎而生。又太和皇成老子，主胎元之炁，出入於紫微，正在崑崙太一所居之處，即泥丸上宮也，故云胎炁生上元。陵梵乃萬靈帝君，又名神丈人，字履昌靈，守人兩眉間紫戶內宮，司人年命壽夭。精延，乃命門桃康君字，守臍中闕，主握一點元陽之炁，亦合會于泥九上宮。太一尊神務猶收，在玉枕下泥丸後戶，輔而翼之，與之混合，還敷正其席，於是三部八景之神亦各分布整具。嚴肅修真之士，養陽聚魂則八景合光，洞照泥丸，收攝萬靈，晨登天老之室，聚精會神，伐滅胞根，上昇仙都。《大洞經》云：太帝上元炁，日中司命童。煥然成光明，披霞乘帝墉。列坐震靈席，混合五日同。八景照泥丸，朗然洞房中。

琅琅九天音，玉章生萬神。三遍列正位，炁參八辰門。玄關遏死戶，靈鎮津液源。應會感靈數，明道濳迴輪。慶此嬰兒蛻，稽首讚洞文。

九天玉章，音韻琅然，下生萬神，三轉一身，神炁各正，厥位八辰門。《遷神經注》云：人頂骨有八片，上應天之八門。《紫虛道君洞房上經》云：上紫門，望八辰，引丹宮，具明神是也。天之八門，東名青華元陽門，南洞陽太光，西通陰金闕，北陰生廣靈，東北靈通禁上，東南始陽生炁，西南玄黃高晨，西北九化梵行門也。或謂身中八景之炁，上參此八辰之門。玄關，謂下丹田。《真訣》云：守閉玄關，內引九真，三炁運液，灌溉丹田。臍下三寸，即生門也。生門若關，死戶自關，如此則靈炁鎮靜，津液源源而生，以滋百骸。學仙之人善緣風契，外能宣明道化，內能濳回一身陰陽之機，專炁致柔，功成九轉，身外有身，嬰兄蛻矣。

寂然兜術天生神章第四

天炁綠色

《金書祕字》云：此天魂精太陽之炁。

帝真魄命元碭尸冥演由之炁

帝諱靈霐霽。

《雲笈七籤》云：龍漢元年化生碧霄演由君，故此天中之帝，以真炁為魄，命元之始。魄為物，魂為神，魂炁主昇，魄體主降，魂輕清，魄重濁，故云碭尸。碭者，如石之固也。冥演由者，自由好逐之義，以魄屬陰，好遊蕩，故日冥演由。

寂然無色宗，兜術抗大羅。靈化四景分，萬條翠朱霞。

上章言玄元始炁分，即三炁分化，此言四景，乃三炁之下梵炁所化之天也。抗，蔽也。居大羅之下，若藩蔽然。翠朱霞，梵炁流布之景。

遊魄不顧返，一逝洞群魔。神公攝遊炁，飄飄鍊素華。榮秀椿劫期，乘運應靈圖。

魄者，陰靈之聚，好遊蕩，欲人死逝，去逐於六洞陰魔，以為得朋。仙經有制魄之方，閉炁七息，叩齒七通，心存鼻端白炁，須臾漸大，貫一身。然後嚥液七囗，急呼魄名尸狗、伏矢、雀陰、蜚毒、天賊、除穢、臭肺。呼畢，靜定則魄自寧。神公王氏謂：玉清上相曾受命制伏北酆，掌討罰之師，故號神公。伏其威武，攝回遊魄。又肝神無英公子，名玄元叔，字神公子，主魂。修鍊之士必使魂常附魄，如日光之載月質，魄常檢魂，如月質之受日光。則魂不馳，魄不去，遂能登仙。若魄不受魂，魂不載魄，則魂遊魄降而人死矣。今遊魄既回，鍊之結成素華而延壽，可同大椿之年。乘運應靈圖者，美學仙有宿緣也。

空洞生神章，瓊音逸九霞。一唱萬真會，騫爽合成家。九轉景靈備，鬱鬱耀玉葩。兜術開大有，一慶享祚多。上聖回帝駕，嬰兒欻以歌。不勝良辰會，一切稽首和。

空洞生神章，瓊音逸九霞者。玉章之音，合三洞飛玄之炁而成九場之精也。一唱詠間，天地萬神交會，况我身陰陽魂魄精爽，安得不合成一家乎。王氏云：魄以魂為家，魂魄既合，理無騫違。九轉景靈備者，功滿神炁備具。景靈，身中虛明神靈之炁也。玉葩，光彩貌。於此見兜術天帝度人之功大有矣。一慶享祚多者，長生久視無灾害也。上聖回駕，度人功成。嬰兒歌者，法身已見，宜乎萬神悅而同應也。

羅尼密不轎樂天生神章第五

天炁黃色

《金書祕字》云：此天魂精上陽之炁。

帝真藏府命元五仙中靈之炁

帝諱靈霐霽。

《雲笈七籤》云：龍漢元年化生絳霄五仙君，此天中之帝，以真炁藏府命元。天以陰陽木火土金水五行之炁，成人之形，內列肝、心、脾、肺、腎，以藏魂、神、意、魄、精。在天為五星，為五帝，在人為五常，於用為視、言、思、貌、聽。修真之士，使五炁居中，以結命元，故曰五仙中靈。

翻翻五帝駕，飄飄玄上門。遊步黃華野，回靈驕樂端。採集飛空景，舊爽多不存。

翻翻飄飄，皆飛揚貌。五帝者，不驕樂天帝也，嘗命駕出遊。玄上門者，玄都門也。黃華，即太虛沖和之際。回靈者，徘徊靈駕於天端，下觀世界，歌采集飛散之魂，使之還生，奈歲月幽遠，舊爽消磨，所存無幾矣。前達云：一失人身，萬劫無良，可痛哉。

太微回黃旗，無英命靈旛。攝召長夜府，開度受生魂。

前言舊爽多不存，慮消散於剛風，或沉溺於諸趣，於是命太微中小童，名景精，常在帝前回轉中黃之旗，以集遊爽。又命無英公子主肝魂之神，執命靈幡以召魂炁，使之受鍊，更生太微。按《度人經青玄注》云：南極長生大君，即朱陵大帝，治太微垣，司火鍊事。幽魂久居沉滯，當入火鍊，以破陰濁，以復陽光。俾心源一淨，業垢皆空，因虛化神，復還人道。

公子輔黃寧，總錄具形神。玉章洞幽靈，五轉天地分。炁鍊元藏府，紫戶自生仙。

公子無英，魂神。黃寧乃精血三真，名元生君。魂與精血相輔，總錄為一，則形神整具。洞幽者，微顯闡幽也。修真之士，使梵炁回旋，帝真在定，金光朗徹，流雲徘徊，自然虎嘯風生，龍吟雲聚，大寶成矣。或曰：天一生水，以定性也。地二生火，以定心也。天三生木，以定形也。地四生金，以定炁也。天五生土，以定中官。是謂攢簇五行。《度人經》十轉回靈圖謂：乾九坎一成十，坤六離四成十，巽二兌八成十，艮三震七成十，為十轉回靈，盡周天之極數，萬炁還元之道。乃知天三木與地二火，同居而成一五，地四金與天一水，同居而成二五，戊己自以五數居中和，合四象而生嬰兒，是謂三五歸一。又按《河圖》，天一，地二，天三，地四，天五，乃水火木金土在天之生數也。一得五成六，蓋水見土則止。二得五成七，火以土而養。三得五成八，木因土而植。四得五成九，金籍土而生。五轉天地分者，四象本自然，雖屬乎天，皆有名無形，得土和合，始成有象，屬乎地也。自此五轉之後，五炁五精五神凝結，昇於紫戶，丹功成矣。

數周眾真會，啟陽應感繁。玉女灌五香，聖母慶萬生。三界並歡悅，稽首禮天尊。

數周，九轉也。修真火侯內丹成，須用功九轉，如人懷妊九月也。啟陽應感繁，謂陽神既成，身中造化感通，吉兆甚多，人能勤苦修為到這境界，自見效驗。灌五香者，黃華玉女引五方真炁，灌沃其身也。又云：丹熟生香，透骨覆頂。聖母即乾元聖母，前降生時，曾衛房保形，今見道成，豈不欣慶。天神地祇，向曾備守至此，亦為之悅。然則生成大德，當歸諸天，故日稽首禮天尊。

洞玄化應聲天生神章第六

天炁白色

《金書秘字》云：此天魂精元陽之炁。

帝真靈府命元高真沖融之炁。

帝諱靈霐霽。

《雲笈七籤》云：龍漢元年，化生景霄沖融君，此天中之帝，以真炁為靈府命元之始。西嶽竇真人《修真指南》曰：人生六月，六津定六府，用滋靈也。修真之士魂魄五臟皆已鍊成，陽神上感應聲天之炁，以滋其靈。靈即炁也。冲融者，神炁和悅。至此，陰濁已盡，陽明洞煥，煖然如春。

應聲無色界，霄暎冠十方。回化輪無影，冥期趣道場。靈駕不待轡，朗然生神章。

應聲無色界者，明為無色界天也。霄暎冠十方，謂光明暎諸天，為十方之冠，回化輪無影，與造化相友，而不見形迹。冥期趣道場，暗合於大道之域。《度人經青玄注》云：無色界天人，塵染俱淨，洞入自然，身形微妙，或大或小，無復色象，人不能見，故云無色界，頌云：漸入無為至道宗，一塵不染意圓通，回眸下視三千界，萬法都來一箇空。玉章上五章言命宗，下四章言性宗，使人保命以長存，明性以超脫也。靈駕者，《南華經》謂：御六炁之辯以遊無窮，又何待轡乎。至此地位，始知生神章之妙，朗然不誣矣。丹訣云：修鍊至五轉，真陽全魂化為神。六轉真陰全魄化為炁。魂魄內全，日中遊行無影，與日純陽為一。自玆鬼神不可見，陰陽不可測矣。

空洞諒無崖，玄爽亦為強。鍊胎反本初，長乘飛玄梁。蘄畜喪天真，散思候履常。斬伐胞樹滯，心遊超上京。

空洞太虛，豈有崖際。玄爽亦為強者，言鬼魂始為人時，與聖賢無異，安得為弱，因歷劫生死，所受天真為情欲凋喪，遂不強矣。《玄梁慶真羽章》云：翻翮振九霄，悲嗚吹玄梁。知為天中禽，名乖不同也。謂鍊胎返本之功，正欲收斂安靜，不可同玄梁輕飛也。蘄，願也。《南華經》云：澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。譬雉在外飲食雖艱，終不願畜養籠中，不得自由。如人受羈絆，鬱結以喪天真，但欲散逸情思，履踐常道，然後斬伐胞胎，樹滯死炁，了無罣礙，可以心遊玉京矣。

願會既玄玄，悟我理兼忘。介福九天端，交禮地辰良。

願會者，悟玄玄之道，方契素願也。既解悟，則是非人我皆忘之矣。至此福不期而介，辰不擇而良，何迪非吉。

混化歸元一，高結元始王。稽首儔靈運，長謝囂塵張。

混合造化三元之炁，復歸于一上應元始，下主一身。所謂天尊雖遠妙，近緣泥丸君是也。學仙道成之日，又應良辰。謝，絕也。囂，喧也。張，飛揚也。言自此永絕喧囂，塵埃飛揚之境。

靈化梵輔天生神章第七

天炁紫色

《金書祕字》云：此天魂精正陽之炁。

帝真元府命元高仙洞笈之炁。

帝諱靈霐霽。

《雲笈七籤》云：龍漢元年化生玉霄洞笈君，此天中之帝，以真炁為元府，命元之始。

西嶽竇真人云：人生七月，七精開，七竅通光明。外耳、目、囗、鼻，內心孔，皆明朗，自然知覺。修真當此七轉，已造七覺之地，冥慧洞清，根塵斷絕，有無皆空，萬法除滅。凡先劫後劫，三界十方，他我根源，過去未來，七通八達，上下貫徹，萬理具焉。故曰：高仙洞笈。

玄會統無崖，混炁歸梵輔。務猶運靈化，濳推無寒暑。乘數搆貞條，振袂拂輕羽。瓊房有妙韻，汎登高神所。

玄會者，萬道之宗。統攝三界，妙用安可限量。混炁者，混合飛玄之炁，歸於梵輔之天，以復太初也。務猶，乃太一尊神，號務猶收，守人泥丸後戶，在天濳運造化，寒暑無間。乘數搆貞條者，乘此七過之數，陽光凝合，百骸貞固，如樹之條枝也。振袂拂輕羽，將欲飛騰。於是忽聞泥丸瓊房九宮之中，自成宮商，喜炁衝躍，火龍玄鶴交舞身中，萬神盡登高上神宮，與天帝君上一赤子合而為一，此之謂瓊房有妙韻，汎登高神所。

圓輪無停暎，真仙森列序。上上霄衢邈，洞元深萬巨。秀葉翳翠霞，停蔭清泠渚。

按《靈寶畢法》，此超脫法也。神光洞照，透出軀殼，上昇太虛，與真仙同列。至於雲衢遐邈，旁觀洞空，洞虛太玄，無邊之際，下有巨萬之深，而我獨露堂堂，在清靜性海之中，浮秀葉翠霞之羽蓋，下嘆清泠之渚，湛然常寂矣。《八素陽歌》 云：我超騰羽蓋，徘徊清泠渚。

遨翫怡五神，繁想嘯明侶。五難緣理去，冲心自怡處。

論超脫在一躍之頃，慮五炁之神出而未熟，則時出時入，遨翫而習熟之，或動雜想，則嘯詠以散之，則百神皆和。明侶，身中神也。五難，諸說未定，恐五帝之魔尚相試難，可以理遣，俾性天清潔，無一毫人欲之私，方合至道。蓋修鍊至超脫為極功，一時變化，最防魔試，故丁寧焉。

爽魂隨本根，亹亹空中佇。七誦重關開，豁滯非神武。運通由中發，高唱稽首舉。

性者，命之靈也。心者，炁之主也。心既無累，性天朗明，自己爽魂，佇於太空，亹亹無怠，而不離於本根。本根者，元炁也。七過關竅，豁開法身，獨見煩惱，死生不能為累，非玉章有神武之功，安能如是敏速耶。運通由中發者，有諸內，必形諸外也。高唱稽首舉者，朗吟而昇舉也。

高虛清明天生神章第八

天炁碧色

《金書祕字》云：此天魂精通陽之炁。

帝真華府命元真靈化凝之炁

帝諱靈霐霽

《雲笈七籤》云：龍漢元年化生琅霄化凝君，此天中之帝，以真炁為華府命元之始。

西嶽竇真人云：人生八月，八景神具，降真靈也。真靈既降，五臟亦生華。大洞有十華觀門紫戶。天一精通太元丹華，地二炁通凝玄青華，天三神通萬生素華，地四梵通十方黃華，天五始通太清瓊華，地六始通冥陰金華，天七始通太玄綠華，地八元通上清碧華，天九元通玉虛瑤華，地十玄通玉清，混洞太無，十華接空，此真靈化凝之炁也。

清明重霄上，合期慶雲際。玉章散冲心，孤景要靈會。

清明天帝在重霄之上，必無色界以上之天也。與諸天期於慶雲之際，誦玉章以發翛，散冲逸之心。慶雲非烟非雲，太和妙炁也。司馬真人曰：孤景華府之字，乃要靈府之君，嘗會于此。

煥落景霞布，神衿靡不邁。玉條流逸響，從容虛妙話。

此皆紀天上景物之辭。景霞者，霞彩明煥錯落也。衿與襟同，言胸次無不超邁，玉條逸響，其天風動騫林之聲乎。《大洞》辭有玄歌散沖襟，玉條流逸響。正謂此妙話會真仙，共談玄理也。

靈音振空洞，九玄離幽裔。感爽無凝滯，去留如解帶。明識生神章，高遊無終敗。

學仙既度自己，當推神章之功，上報九玄，下資幽爽，皆令聞經頓悟，出入自在，不復為宿障凝滯，去留生死，如解衣帶。然前輩有語云：來如著棍，去如脫袴。言無可戀也。果能明識玉章奧妙，成超脫之功，則真性長存，歷劫不壞。

玄景耀雲衢，跡超神方外。應感無方圓，聊以運四大。研心稽首誦，眾聖共

稱快。

玄景，龍名。真人乘龍上天，光耀雲衢，蹤跡超乎神方之外，以其變化法身，故能隨機應感。運四大者，運行於無色界四天也。共稱快者，翎聖真君有言曰：今日明日，可惜可惜，大限到來，有何功力。使不得囗頭言，用不得紙上黑，十方諸聖點頭時，此是學人真箇得。

無想無結無愛天生神章第九

天炁黑色

《金書祕字》云：此天魂精萌陽之炁。

帝真嶽府命元，自然玄照之炁。

帝諱靈霐霽。

《雲笈七籤》云：龍漢元年化生神霄玄照君，此天中之帝，以真炁為嶽府命元之始。浮山真率曰：無色界上種民天也。人之本性，湛然虛明，譬如太虛，不容一物，妄想諸愛，如空中花，生死輪迴，如結空果。人能返本還元，一念不生，萬緣頓息，乃生此天，始為不壞。修真之士，始於克念，至於無念，諸陰消盡，真性圓明，决超三界，此即不壞真空，無上法身也。

左侍真人曰：嶽府，人之腦骨也。始生形既具，則必有靈以主之。有靈故有元，有元故有華，有華而後生。嶽乃諸神出入之門，必待全具，方合腦骨以固之。今小兒有門，是其處也。為其炁回滋本根，諸神所居，謂之靈。蓋以其靈能返照于下，故日照。

無結固無情，玄玄虛中澄。輪化無方序，數來亦叵乘。

至人澹泊，心無結固，性無情動，清靜而有定，不隨運化次序輪轉，亦不乘陰陽變遷也。

誰云無色平，峨峨多丘陵。冥心縱一往，高期清神徵。良遇非年歲，劫數安可稱。

無色，即無色界，上清之境也。誰謂此地平坦，亦有炁化，高丘大陵，如玉山上京峨峨，然可以登覽。學仙者若欲冥心縱遊，期須三清徵召，方得至彼，實千載之良遇也。

浮爽緣故條，反胎自有恒。靈感動太虛，飛步霄上冰。津趣鼓萬流，濳凝真神登。無愛故無憂，高觀稽首昇。

浮爽返胎，即《大洞經》億曾萬祖，歷劫種親，遊爽散滯，俱得更生。蓋子孫祖考，同此一炁，我身既度，祖宗亦得返胎成仙，自然之常理，又何疑焉。况身中之靈，本太微三一之神，洞合太虛，可以飛騰於霄漢高寒之上矣。津趣鼓萬流者，問津自天河也。紫微夫人云：玄波振滄濤，洪津鼓萬流，駕景盻六虛，思與佳人遊是也。雖曰進登天仙，亦須濳神凝真，愛緣淨盡，始遂逍遙。乃知愛者，憂之本也。無愛則無憂矣。嘗謂人之性天，本來清靜，澹然如水，不受一塵干汙，則歷劫長存。一為愛染，則癡雲蔽天，業風蕩水，不復清靜矣。其始因愛生貪，因貪生煩惱，妄想叢雜，擾擾勞勞，諸苦所萃，流轉生死，出沒於欲海波濤之間，曾無了期，業識滋焉，地獄生焉。且七情六慾，皆能害性，何獨於愛。殊不知愛乃業緣之萌蘗，情欲之梯媒，以其甘柔有毒，使人惑而不知，漸漬日深，盤結愈固。自非智慧勇猛、有定力，了悟真常之士，孰能斬絕。九章之功，自修鍊結胎，至于上昇，能事畢矣。而猶以愛為言者，恐人翫習為常，而不知為永劫憂息之本，分毫洗滌不盡，不能超脫。故聖人於末章抽關啟鑰，其義遠矣。若夫高觀天衢，稽首上昇，切有俟於來者焉。

太極真人頌

太極神澄大帝。

大道雖無心，可以有情求。

《道德經》謂：吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。然則道本無名，又安得有心哉。惟求道者，不可不用情。

佇駕空洞中，回盻翳滄流。淨明三界外，蕭蕭玉京遊。

真人佇靈駕於空中，回觀滄海，渺若塵翳。如坡仙謂渺滄海之一粟。三界者，欲界、色界、無色界也。身心出三界之外，淨明無礙，可以遊宴玉京。

自無玄挺運，誰能悟冥趣。落落天漢澄，俯仰即虛柔。

自非天生挺特，應運之才，孰能悟此幽默之旨，俯仰天地間，至樂存焉。虛者，天之形。柔者，地之性。

七玄散幽夜，返胎順沉浮。

七玄，七魄也。返生胎息，順陰陽而沉浮也。

冥期苟濳凝，陽九無娛憂。

生死之期，陽九之灾，冥默有定，苟能濳光凝神，不足為懼。《南華經》謂：安時處順，哀樂不能入也。

覩此去來會，時復為淹留。外身而身存，真仙會良儔。

真人觀人生死去來之速，謂未死之間，得以淹留，當勉於修省，能無容心於內外，則全其真矣。《道德經》云：外其身而身存。斯人也，其真仙之良儔乎。

亹亹玄中趣，湛湛清漢波。代謝若循環，椿木不改柯。

玄玄之趣，如清漢之水不絕也。代謝生死，苦於輪回無定，惟得道者特立，如大椿，不隨眾木開落，星霜屢閱，而柯葉不改。《南華經》曰：死生亦大矣，而不得與之變。

靜心念至真，隨運順離羅。感應理常通，神適逮自徂。

靜心念至真，志於道也。羅，綱也。隨陰陽之炁運行，離諸疑網，有感必應。徂，往也。言無所往而不通。

淡遊初無際，繁想動九遐。飛根散玄葉，理返非有他。

遊心於淡，合炁於漢，此樂何極。繁想若動，一念飄蕩九遐，喻如樹之根業飛散，培養之則深根固蒂。人之想念繁雜，靜定之則神還炁聚，皆自致也，非由外也。

能誦玉章，玄音徹霄霞。甲申洪灾至，控翮王母家。

常誦味道之腴，脗合造化，飛神瑤池之上，又何息乎洪灾。《南華經》云：大浸稽天而不溺。

永享無終紀，豈知年劫多。

以道為身，不生不滅，太虛中長存也。