第一百一十三节 什么是鼎卦
《易经》中鼎卦的原文如下：
鼎：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。
九四：鼎折足，覆公，其形渥，凶。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
“鼎”是本卦的标题。鼎是饮食器具。古语有“钟鸣鼎食”的说法，全卦的内容同饮食以及与饮食有关的事相关。此卦显示的运势为能解决困难，取得事物之稳定而名利双收，会有不错的成就，最好新找外人来共事、合伙。
鼎表三足而立，三人而行，平稳之势；另表拜神、礼佛的香炉，主吉象。事业投资应与人合伙为佳，诸事可在平稳中发展。唯对感情、婚姻略有凶象，出现三人行的概率很高，有外遇出轨的迹象。只是大家会很理智地来寻求解决。拜神之礼器，另有显示神佛之灵气已降临，机缘已到，亦尽快在家中设置佛堂拜佛、修持。
卦中所记是梦中之象。敦实稳重的鼎翻倒、断足、脱耳、洒得汤汁遍地，都与鼎的形象不相吻合，有点神秘，总是一些预兆。
结实稳重的鼎出现异常现象，具有某种象征意义。比如，硕大无比的象翻倒在地四脚朝天，意味着什么？稳定性最佳的三只粗足断掉一只，失去稳定性和重心而倾覆，意味着不祥。卦中所记诸象，似乎证实了这一点。这提醒我们，再坚实庞大的东西，也有颠覆瓦解的一天；再耀眼的太阳，也有陨落的时刻；再辉煌的业绩，也有穷途末路的时候。
第一百一十四节 鼎卦告诉你，为什么说“花无百日红”
“花无百日红，人无千日好”是一通俗易懂的警句，见于旧时儿童启蒙读物中。在《水浒传》里曾有引用：宋江杀了阎婆惜后投靠有钱有势的柴进，柴进特别款待他，他喝酒到深夜起身去上厕所碰到武松。武松破口大骂，旁人告诉武松他是大官人最红的客官，武松大发感慨：“人无千日好，花无百日红。”他们同去见柴进，相识后成为要好的朋友。
时至今日，这句话仍有较强的现实意义。就好像我们看到，鼎卦表达的再坚实庞大的东西，也有颠覆瓦解的一天；再耀眼的太阳，也有陨落的时刻；再辉煌的业绩，也有穷途末路的时候。大部分的人际交往，都应验了这一古训。人们在彼此的交往中，有个从认识到了解不断循环、逐渐深化的过程。从单一的、局部的向立体的、全面的发展；从外表外貌向内在的感情、素质、气质发展；从简单的语言交流向复杂的语言交流发展。乃至于在条件许可的前提下，会逐渐融入对方的生活中。
人要适应这种由人本身造成的复杂的社会生活，必须要多长几个“心眼”，这些“心眼”在一定程度上，阻碍了人际间无拘无束的交往。只要人们觉得自己还有必要存在于这个社会中，总会不择手段地去寻求保护自身不受他人侵害。
在诸如此类的过程中，不可避免地会发现一些差异。交往越深，会感觉差异越大。随着差异的扩大，“好”的程度及所能维持的时间恐怕也就不长了。
“人无千日好，花无百日红”这一警句已经流传了多年，我们现在之所以还常常在告诫别人或自己，并能在实际生活中时有所见，足见先人之预见。不过，在面对这样的人际关系的时候，我们是否也会感到情感的脆弱和悲哀呢？
第一百一十五节 什么是震卦
《易经》中震卦的原文如下：
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
六二：震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。
六三：震苏苏，震行无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来厉，意无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
“震”是本卦的标题。“震”代表雷电。全卦内容讲人对雷电的感受，表明的是奋发、震动、有冲动不安稳的现象。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。表面似盛泰，但正处于多事之秋，宜慎重，勿自视过高，无益也。故有动荡、不安、惊惧之象。
得此卦要注意意外的血光之灾，有被惊吓之情形发生，参加运动比赛可为吉论。雷通常表示声势浩大，却是有声无形虚象之意。与人交往最忌此卦，表面热心却只是虚应一番，无诚心，不能用真诚来对待，会让人很失望。
在所有的自然现象中，恐怕少有像电闪雷鸣那样令人有声有色、震撼人心的事情了。对古人而言，雷电也是最不可思议的：究竟是谁有如此大的魔力在操纵着它？答案被归结到天上的神灵，被归结到“雷公”发怒，要惩罚人间的恶人坏事。于是，有了“报应”说。据说，做了坏事要遭天打五雷轰；人受了不白之冤也要引起“雷公”震怒，发出晴天霹雳。
第一百一十六节 震卦告诉你，如何处变不惊
任何事情的发生都不是突然的，都有一个过程，只不过我们忽视了这个过程，往往认为事情是突然发生的，之所以忽视，是因为这个过程极不易察觉，但也不是无法察觉，只要我们能尊重客观规律，从全局考虑问题，做到居安思危、未雨绸缪，那么任何细微的变化都不会被忽视，也就能预见到事情的发展方向。这种发现细微变化找到解决之道、尽量处变不惊的心态就是震卦需要我们学习的。
当变化发生时，就不会觉得意外而手足无措，也就能镇定自若而处变不惊。要做到这一点，除了忧患意识，更重要的是加强自身的道德修养，通过长期修炼而形成一种“定力”。此时，因为对事情的发生有所预见并做好了充分的准备，即使这种变故再大，波及的范围再广，虽难免有一定的惊慌，但马上便能坦然自若，不会因变故而惊慌失措，这种处变不惊、临危不惧的定力是长期修炼形成的，是一种为人处世的综合素质。
人无远虑，必有近忧，所以须有居安思危的忧患意识，时时处处谨言慎行，修身立德，这样在变故发生时才能处变不惊、镇定自若。事前若能惧，事后方可安。变故初发之时，往往最为猛烈，即使事前有所预见，也难免有所损失，我们能做的只有避其锋芒，坚守内在的根本，不必计较外在损失，因为变故平复之后，还可再创造。若缺乏忧患意识，面对突然的变故，只能是惶恐不安，而自身又没有足够的定力去应对变故，此时应前去依托有应变能力者作为依靠，尚可避免造成大的损失。
若平日不注重德行修养，又不能居安思危，身处变故之时，必将陷入重重困境而无法自拔，沦落到无人搭救的地步，自身的应对能力也因长久懈怠而难以发挥。即使能事前预见而有所准备，也难以阻止变故的发生，但无论如何，都要镇定自若、积极应对，将损失降到最低限度，不管变故如何猛烈，内在的根本不能失去。如果在变故中消极逃避、手足无措，将无路可行，损失将会更大，若能得到旁人的救助，尚可自保，但这种消极的做法难以得到他人的认可。
第一百一十七节 什么是艮卦
《易经》中艮卦的原文如下：
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
初六，艮其趾，无咎。利永贞。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三，艮其限，列其夤，厉熏心。
六四，艮其身，无咎。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
上九，敦艮，吉。
“艮”是本卦的标题。此卦由艮下艮上组成。《易经》卦辞的“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”，是说作为抑制自己行动的艮卦，及时若恰到好处地抑制自己，那将不会有什么灾祸。此卦辞颇有些立即停止，化险为夷之意。
艮表停止、退守之意。六冲纯卦，主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。如翻山越岭般，需充分审视自己的体能和山上的情势，绝不可强行逞能，适时的休息方能平安度过。得此卦时应有大事障碍、或不顺阻挡在前，若能保守、修身养性则安，反则为凶。
本卦要告诉我们的是应当洁身自爱，依赖心不要太重，否则不利。凡事不可轻举妄动，诸事宜守，相辅得吉。儒家有言：“静亦定，动亦定”，此非言死等，而是言宜中正德行，固守贞常之道，凡事有定之理也。
第一百一十八节 艮卦告诉你，如何养生
养身无非是要求我们顺应自然的规律生活，其中最重要的一点，正如本卦所言，就是要能够控制自己。这不仅是习惯的控制，更是情绪的控制。我们都知道情绪可以影响人的身体机能，要想拥有健康体魄，首先要保证情绪的健康。
我们常说“笑一笑，十年少”，在愉悦的心情之下，做什么都能够很顺利。养生之道，在于顺应规律，这个规律也有人心的意思，就是人的思想感情。很多疾病都与心情有关，例如中医常说的“肝郁气滞”，就是气结导致的肝部不适，影响身体的新陈代谢，造成肝部无法履行排毒的任务。
当然，我们无法控制不良情绪的发生，但我们却有可能在不良情绪发生以后，控制它不向恶性方向发展，促使它向良性方向转化。我们可以利用机体和精神彼此交互影响，使机体和精神两方面同时达到松弛，集中与放松精神，使我们的心理处于一个平静、舒适的境界。
在情绪不稳定的时候，找人谈一谈，也有缓和、抚慰、稳定情绪的作用。因此，在你需要的时候，有家人亲戚或好友可以听你倾诉，这是很重要的。
人在焦虑之下，肝脏的排毒功能受到抑制，而饮用养生茶可改善肝脏的排毒功能，调节人的情绪，我们不妨适当地饮用一些排毒的养生茶，在茶香中舒缓情绪。
第一百一十九节 什么是渐卦
《易经》中渐卦的原文如下：
渐：女归吉，利贞。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
“渐”是本卦的标题。渐的意思是渐进、缓进。全卦内容以鸿雁起兴，作为主线，占问日常生活中的事情。渐表示循序渐进，有不可心急之义，是吉象。这个卦象显示的运势为逐渐顺利、光明开运之象，表明的是好事慢慢在进行中，一切遵循常规即可，事业投资均能有收益。感情婚姻，更是结果收成欢喜结局之时。凡事务必掌握时机，循序渐进，可得吉庆，但须防款项交易之差错及色情之灾。
这一卦采用民歌常用的起兴手法，记述家庭生活，既洋溢着一种幸福的情调，又颇富有诗意。幸福的家庭确是相似的：丰衣足食，子孙满堂，而这里的幸福之家却有点不一样，那就是妻子多年不孕不育。按封建时代传统的观念，不孝有三，无后为大。女子最重要的职责之一便是生儿育女，不能生儿育女的妻子，要被休弃，或者纳妾以替代。卦中写到的妻子是幸运的，没有被休弃，也没有受到歧视欺侮。
显然，这不能看成具有普遍性的现象，不幸的女子、不幸的家庭有很多很多。如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束胸、守节的痛苦，无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。现在时代不同了，妇女地位变化了，相妻教子、操持家务在一定程度上也成了男人的职责，女人获得了空前的自由和解放。
第一百二十节 渐卦告诉你，跳槽的学问
跳槽是否成功，除了看你能耐有多大，还有一定技巧，另外渐卦告诉我们，事情要循序渐进，万万不可心急。跳槽的关键因素如下：提前申请，正式约见，遵守程序，协助交接，讲究职业道德，尽量降低公司损失，这关乎自己的信誉。
想要离开眼前的这个“槽”，一定要把想跳去的那个“槽”了解清楚，不然跳进火坑就麻烦了。要多向相关领域中的从业者咨询，了解实际的工作性质以及所需个人特质和专业技能等。在开拓另外一片天空前，还是先对自己有个客观认识，做到心中有数。找有见识的朋友或者人力资源专家好好咨询一下，做个技能评估，自己心里有个底。技能大致可分为个人特质、学习技能、可转移能力。请业内有实力的人物推荐，这个人容易帮助你增值。找猎头公司也是条好路子，他们一般提供的职位都比较有诱惑力。另外写份漂亮的求职履历也是前提条件，重点突出以前工作中的优秀业绩以及对未来的规划。
万事俱备，只欠辞职了，最好写一份很正式的辞呈给主管，说明原因和离职时间以及手头项目的进展情况，可能的话还可列一份业务清单，以便主管更好地安排业务交接。
递出辞呈到正式离开公司这段时间最难挨，这时候你必须尽快安排好交接事宜，比如带着接任者拜访客户及其他合作伙伴，让接任者熟悉工作，站好自己的最后一班岗。
离开公司时整理好各种文件交接，然后带走私人物品，切记贪小便宜吃大亏，公家的东西，哪怕是一支笔、一个记事本都不要拿。公司的一些证件、职务章等物品必须完璧归赵。
在新工作岗位上你要安分，也不排除回到原来公司的可能，升职加薪。如果不幸失败，请仔细思考，哪个环节出了问题，然后静心思过，等待合适时机，再次努力。
第一百二十一节 什么是归妹卦
《易经》归妹卦的原文如下：
归妹：征凶，无攸利。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
上六：女承筐，无实。士刲羊，无血，无攸利。
“归妹”是本卦的标题，归妹的意思是少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹共夫的婚俗。此卦为雷动上泽之象，归是嫁的意思，妹是说少女。
得此卦时，主卦主有不测之祸，于相谈或契约有失信或失期之误，愿望受阻而不成，正直之人反而有困难，百事未保，有与亲友发生争论之患，也有色情、破财之兆。凡是女人都有碍，思虑不决，须防外诱；求财望事，半途即破。断之婚姻，主幼女重夫之格，女子容貌秀丽天然，但此卦婚姻主凶，非良缘，且会失败。因女子有被外诱之象（被诱惑），故亦有为情违背父母亲人的可能，故少女占得此卦应该慎重。
卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。出嫁对女子来说是个人生的转折点，在这喜忧交集的时刻，总是充满了各种想象和幻想。
男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的事情，然而，怎么娶法，怎么嫁法，却是有讲究的。观念不同，赋予婚嫁的意义便有所不同，采取的方式也就不同。归妹者，乃是女嫁男婚，是人伦之常，应当是极为顺利之象。归妹表明的运势是祸出百端，事物有违常理。初时有悦，不久反凶，祸害随至。
“归妹”卦让我们看到的是群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪，便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹一起回家，并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说明这种姊妹共夫是有所据的。
