每个人都生活在自己的境界中。是什么境界？自己知道。举手投足，言谈话语间，都有消息。若再问，要那个境界有什么用？答曰，一无所用。
坐在湖边，看一个早在此处的老者垂钓。我不说话，因为他丝毫没有和我聊天的意思，就这么半天过去了。他收拾钓竿和鱼篓，鱼篓是空的。
我很同情地问：“一条也没钓到？”
他收拾好，离开时才回答：“钓鱼不是为了鱼。”说完就自顾自地走了。
就因为老头的这句回答，我在他身后大声问：“老先生是干什么的？”他头也没回说：“钓鱼的。”一无所得却乐在其中，难得。世风浮躁，这样的人不多了。
钓鱼不为鱼，这道理我当然知道。
还有垂钓不为鱼，而别有用心的。历史上名气最大的，大概是西周的姜太公了。此人是个野心家，他要钓的是商纣王的天下。他不是等鱼上钩，而是在等周文王上钩。用今天的话来说，是作秀。
真的不为钓鱼，一叶扁舟一钓竿，风流潇洒，名满天下的，当数大唐年间的柳宗元。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
不过，别错会了意。以为他真的冒着漫天大雪在垂钓。
还有人读此诗，说柳宗元在玩情调。要说玩情调，今天的人谁玩得过他？有人说他在发牢骚。因为他想得到的没有得到，心里不平衡。其实不然。
同是大唐年间，有个大名鼎鼎的禅宗居士庞蕴。这位庞居士，散尽家产，躬耕垅亩，粗茶淡饭，参禅悟道，常与大禅师们谈禅说佛。禅僧们都很尊敬他，向他请教。
一年冬季，他去拜访一位大禅师后，一个禅僧送他出山门。恰是大雪漫天，千山素洁。
庞蕴站在山门说：“好雪片片，不落别处。”
送他出门的禅僧问：“落在何处？”
这庞居士转身给了他一耳光问：“落在何处？”
那禅僧忽然有悟。
那一巴掌意在截断禅僧思路，不再漫无边际的去想“落在何处”。无处可落，只落感受耳光之处。不是巴掌不是脸，心在感受。雪只落在心里。
十方世界都在心中，你说大雪还能落在何处？
柳老先生蓑衣斗笠，独坐船头，溶化在漫天大雪，一江寒流中。“千山鸟飞尽，万径人踪灭”。表相是说环境，实相直指人心，垂钓者清净的自性真心。“独钓寒江雪”，雪可以钓吗？当然不是钓雪。这一句“独钓”两个字大有讲究。这里的“独”不是“独自”的“独”，而是“特立独行”的“独”。钓者，追求也。“独钓”就是只追求漫无边际，晶莹洁白，一尘不染的真心。禅宗意旨，明心见性。禅者所作所为，终其一生，只为此事，别无所求。
不说什么禅意，每个人都有过这样的体会：冬季早起，拉开窗帘一看，昨夜下雪了。极目所见，一片明亮雪白，刹那间，心也跟着明亮雪白起来。
有唐一代，柳宗元算得上是个禅境甚深的诗人。否则，禅宗六祖惠能的徒孙们，也不会请他为六祖写碑文了。他的禅诗很棒，不在“诗佛”王维之下。王维年长七十三岁，是他爷爷或太公辈，撰写六祖碑文第一人。王维成了“诗佛”，当然不可能再有第二个“诗佛”了。
一无所得，就是有所得，精神层面的所得。是无染的心境或清澈的心源。
有朋友说：“如今是个很实际的社会，或者说是个很实用的社会，你说的那个境界有什么用？”这一问，很实际，很有分量。还真说不出有什么实用价值。
孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”倘若问孔子，早上学了晚上就死，学它干吗？夫子只有目瞪口呆。
心源如流，见诸文字即为诗文。清浊高下自现，这就是“文如其人”的本意。
一张白纸才能画最新最美的画，才能写最新最美的文字。污秽不堪的一张纸，没法写，也没法画。写画出来，也是污秽。
南朝陈后主陈叔宝，是个天才诗人，文学修养极高但人格极俗，淫糜奢侈，没什么佳作传世。一首《玉树后庭花》，仅因是亡国昏君的代表作，才有不少人知道。许多人还是从杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句略有所闻。
全诗如下：
丽宇芳林对高阁，
新妆艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，
出帏含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，
玉树流光照后庭。
技巧很高，诗句雅丽，诗格俗不可耐。所谓诗格，也就是人格境界，人格境界如此，诗文只能如此。
诗文如此，做人也情同此理。你能指望内心邪恶的人诸恶莫作，众善奉行吗？
读柳宗元《江雪》，如见高洁其人。
看似一无所得，一无所得几有所得。得到的是什么？谁也看不见，得者也说不出。但肯定不是一条鱼能与之相提并论的。实相无相。柳宗元所钓到的那个“实相”，不可以言辞诉说，也无法用色彩绘画。
一无所获的实相，就是原本清净的真心。
华亭船子和尚，有一首月夜垂钓的诗：
千尺丝纶直下垂，
一波才动万波随。
夜深水寒鱼不食，
满船空载月明归。
和尚当然不可能去钓鱼，他在钓清纯的月色。净若虚空的内心世界，满是皎洁的月光。
再拖个古人出来热闹一下——
《世说新语》载，东晋王徽之（书圣王羲之第五子）弃官隐居绍兴，雪夜读书，突然思念隐居剡溪的好友戴逵，极想一见。便雪夜乘小船溯溪而上，去拜访戴逵。天亮时，戴逵院墙已遥遥在望，王徽之却掉转船头回去了。随从问：“你怎么不见面就回去呢？”王徽之答：“乘兴而行，兴尽而归，何必见戴！”
一夜风雪，一叶孤舟，同样的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，雪夜所得，深心自知。是否和柳宗元的《江雪》殊途同归，不得而知。只觉得到此为止最好，若弃舟登门拜访戴逵，反成涂染。“何必见戴”，恰是禅境。
《江雪》是诗，“雪夜访戴”，也可说是一幅《雪夜行舟图》，实际意旨，都在诗画之外。只能以心感受，无法以色相呈现。
文学艺术所追求的，也就是这个。说是“表现”，其实什么也表现不了。能感受所表现的“实相”的，不是作者，而是读者。
每个人都生活在自己的境界中。是什么境界？自己知道。举手投足，言谈话语间，都有消息。
若再有人问，要那个境界有什么用？
答曰，一无所用。无用之用，是为大用。
