“衣食住行”，中国人把衣放在首位，这大有道理，因为食、住、行三项，是任何动物都必需的，唯独“衣”，只有人少了它不行。看来穿不穿衣是人与其它动物的区别之一。
“穿衣为了御寒”，此说有理，但不全面。仅仅为了御寒，长一身毛就够了。北极熊虽在寒带不也没冻死吗？人的祖先也曾长过毛的，倒是有了衣裳之后，体毛失去存在价值，它才退化掉。人所以并不满足于长一身毛还要创造“衣”，应该说首先御寒，附带的还有一个动机，就是爱美。是否有意识地追求美，也是人与动物的区别之一。
衣，从开始就是追求美的产物。人类为了追求美而创造了衣服，衣服为人类又创造了生活美，互为因果，人们的服饰文明就不断发展了。衣装美在人类生活中并非无足轻重，所以今天把时装设计、时装表演正儿巴经的当件正事来做，供人欣赏，启发创造，丰富美化生活。对此我是赞成派。我的朋友中有人反对，他们认为时装种种是改革开放带来的副作用之一，属于“自由化”表现之流。甚至说“时装”这个名词就是资产阶级生活方式的，在这方面我们不必引进，以免破坏了我们淳朴的美德。
这当然是好心，只是立论不确。中国人的时装观念何须由西方引进呢？君不见文化大革命中“旗手”江青披着件特制的军大衣，戴上红袖章，在天安门城楼上扭捏作态，千百万造反派个个穿上仿造的绿军装、戴上红袖章刻意模仿吗？我敢打赌，世界上还没有哪位时装专家的作品有过这么大的市场！由此可见中国人并非没有时装观念，只不过时代不同审美标准不同罢了！
其实，我们中国人不仅一向有追求时装之风，而且其“时装观”还有自己的独特性。比如把政治斗争和等级观念、个人功利都引进到服装文化中去，就是一大发明。建国初期，北京、上海等城市，服装店开展一项时髦业务，是把毛料西装用灰布罩上改成干部服，生意十分兴隆。因为在解放后的大街上穿毛料西装行走，有被认作资本家、洋走狗之嫌，至少会被看作资产阶级生活方式。其实有的人身上就趁这么一件整齐衣服，既扔不起，又没钱去做新衣，只好加块布改一改，混充革命干部。到了文化大革命，服装的阶级性、政治性就更强了。军装是革命造反派的专利，五类分子在正常服装外还要加上纸糊的高帽和白色袖标，有的前后胸还加上“修正主义分子×××”大字。我曾见一位右派分子，穿了件旧军装上街，被红卫兵发现后打得半死，一边打一边问他：“这衣服也是你配穿的吗？”他连声认罪：“不配，不配！”红卫兵又问：“以后怎么办？”他说：“我好好改造，争取有一天回到人民队伍，有资格穿一天这衣服，就死而瞑目了。”革命小将听后又臭打了他一顿，认为到了这个地步，还想挤入革命统治阶级内部来，实在死不悔改。
受过这一番“时装专政”的“革命洗礼”，我对今天的时装设计、时装表演、时装的一切就都鼓掌欢迎。因为今天人们有了选择自己服装的自由。一种款式出来，你可以爱、可以不爱，愿意穿没人限制你，不愿穿没人强迫你。欣赏时装，目的不在于美与不美，甚至不在于你爱不爱，主要的在于领略一种艺术情趣，享受一点多彩的气氛。对一种服式，不论你喜欢或是厌恶，赞成或是否定，都使你感受到“以我为主”的愉悦。时装使人体会到人类的自尊、自爱、自我完善和选择的自由。有人抱怨时装表演说：“买不起，看它有什么用。”我却觉得这看它和不看它的自由也得来不易。
珍贵自己的权利，打扮自己和看别人打扮吧！
