官箴集要若干卷其言出仕宦箴规昼帘绪论诸书其所论说自纪纲法度以及隐幽微细之务靡不尽其櫽括以就是编则今侍御汝阳张公以意属仁和教谕汪天锡为之始公按淛三月亟梓文公先生小学授其属之仕者学者及再阅月是编成又梓授焉阶因得再拜公赐作而叹曰呜呼公之诏吾人以政其可谓至焉尔巳虽然公将梓是编也而必先之以小学则其意岂徒然乎夫政与学非二物也顾三代以上政与学一而仁义礼乐之泽达于天下三代以降政与学析而为二而仁义礼乐为虚谈此其故何也古之时士知以仁义礼乐修其身而巳未始求夫政者而讲明之也然自其习于仁也则所以育万民者存焉自其习于义也则所以正万民者存焉自其习于礼于乐也则所以节民和民者存焉本诸其身施诸天下惟天下亦自感发于所性之同与其践履之实而以顺以化虽欲二之乌得而二之也后世修身之义不明士指其训诂词章名之曰学一旦立于民上则见夫向之所习果不足以为治不得巳俛出于刑名术数以要近功及行之既久亦遂不觉其非名之曰政而颛颛焉执以待用虽欲一之又乌得而一之也故天下不患无善政患无实学古之学者方其出入家塾党庠之间则巳日从事于修身以植夫大人之德业矣其后圣王不作小学遂废继遭秦火书亦泯而弗传文公先生辑今所谓小学者以补古之遗缺其为教虽以行之蒙士然其言固曰是修身齐家治国平天下之本也呜呼士大夫习乎此所谓政与学一者其庶几乎而于是编之所论说亦可以举之而不遗施之而不悖乎是故公于兹刻其后先之间用意深矣阶不敏僭有志于三代之学之政尝欲一阐斯义告诸好古君子乃今于公重有契焉窃惧夫读是编者苟不得公之意则终将析政与学而二之也遂承公命序诸简端若公激扬风裁囗巳格物不专以书者当自有良史言之兹未能悉着云嘉靖乙未仲秋囗臣月王囗日
赐进士及第浙江按察司佥事奉敕提督学校前翰林编修兼经筵官同修 会典 成典华亭徐阶序
