佛言。長衣。長如來八指（佛一指二寸）。廣四指。應淨施。不者犯墮。薩婆多論云。應求持戒多聞者。而作施主。衣揵度云。有二種淨法。一者真實淨。二者展轉淨。真實淨者。是淨施與人也。展轉淨者。乃作方便法也。又薩婆多論云。九十六種。無淨施法。佛大慈方便力故。教令淨施。令諸弟子。得畜長財。而不犯戒。非真實淨也。若欲請時。應具修威儀。先禮足已。長跪。合掌。作如是說。
大德一心念。我比丘（某甲）。今請大德。為衣藥鉢。展轉淨施主。願大德。為我作衣藥鉢。展轉淨施主。慈愍故。（三說。彼云）善。（答）爾（作禮而去）。
十衣藥說淨法
善見律云。若衣物眾多。段段說之。欲總說者。並縛相著。加重法牒之（真實淨施。用須聞主。展轉淨施。則不須也）。
（凡欲說淨時。當至一如法持戒比丘所。作禮一拜。彼若是同輩。及後戒者。對立而說。若是上座。及前戒者。拜已。長跪。合掌。手持長衣。作如是說）。
大德一心念。此是我（某甲）長衣（如未成衣。應言長衣財）。未作淨。今為淨故。施與大德為展轉淨故。（彼受者言）長老一心念。汝有是。長衣。未作淨。為淨故施與我。我今受之。（受者接彼衣在手中言）汝施與誰。（彼當言）施與（某甲）（受淨者言）長老一心念。汝有是長衣。未作淨。為淨故與我。我已受之。汝與（某甲）。是衣（某甲）已有。汝為（某甲）故。善護持。著用隨因緣。（彼答云）爾（一說。作禮一拜。持衣而去）。
其長鉢。殘藥。文並同准。
十一尼受二衣法
凡比丘尼。受捨等儀。准比丘法。亦分上中下座。
一僧祇支
大姊一心念。我比丘尼（某甲）。此僧祗支。如法作。我受持（三說。若捨時。但云此僧祗支。或云覆肩衣。先受持今捨。餘文如上）。
二覆肩衣
大姊一心念。我比丘尼（某甲）。此覆肩衣。如法作。我受持（三說其式叉摩那。並沙彌尼。受四衣法。亦准此）。
十二勤策捨衣法
（其儀式皆同比丘。律本雖不出受法。今准十誦。及五分律中。持衣於上座前。應如法三說。若捨一說）。
大德一心念。我沙彌（某甲）此縵安陀會今捨。（一說。比丘云）善。（答）爾。
十三勤策受衣法
大德一心念。我沙彌（某甲）。此縵安陀會受持。（三說。比丘云）善。（答）爾（禮足已畢。持衣而去）。
○第十心念捨受篇（八法）
初念捨三衣法
（五分云。獨住比丘。三衣中須有換易者。具修威儀。心生捨衣之念。手捧所受之衣。應如是說）。
我比丘（某甲）。此僧伽黎（若干）條。今捨（一說）。
二念受三衣法
（然後受所長之衣。如前威儀。加法云）。
我比丘（某甲）。此僧伽黎（若干）。條受（三說。餘二衣等。受捨亦爾）。
三念捨坐具法（儀式如前）
我比丘（某甲）。此尼師壇。先受持。今捨（一說）。
四念受坐具法
我比丘（某甲）。此尼師壇。應量作。今受持（三說）。
五念捨應器法
善見律云。若無人時。獨受持鉢。即准上文。先捨後受（儀式如前。應如是說）。
我比丘（某甲）。此鉢多羅。先受持。今捨（一說）。
六念受應器法
我比丘（某甲）。此鉢多羅。應量受。常用故（三說）。
七念受三藥法
若獨住比丘。有緣欲服三種藥者。准義加法。亦應心念受之。則無缺法之咎。
一非時藥（儀式如前）
我比丘（某甲）。今為渴病因緣。此是蜜漿。為欲經非時服故。今受（三說）。
二七日藥
我比丘（某甲）。今為熱病因緣。此酥七日藥。為欲經宿服故。今受（三說）。
三盡形壽藥
我比丘（某甲）。今為病因緣。此薑。椒。盡形壽藥。為欲共宿長服故。今受（三說）。
八長衣說淨法
准此心念唯聽獨住比丘。由無同侶。離喧遠眾。故聽於出家二大。三小眾中。但有親厚知識者。任其稱名與取。若非獨住比丘。必依正說淨法行持也。五分云。應偏袒右肩。胡跪。手捉衣。心念口言。
我比丘（某甲）。此長衣。淨施與（某甲）。（於五眾中。隨意與之）。隨彼取用。（得至十一日。復如前威儀言）我（某甲）。此長衣。從（某甲）取還（得至十日。復如初言）我（某甲）。此長衣。淨施與（某甲）。隨彼取用（如是捨故受新。十日一易）。
僧祗律云。施主若死等。不得過十日。更覓施主說淨。
羯磨儀式卷上
音釋
南山宗主
宣祖初居終南山。與發異尼。建立綱宗。故稱為南山宗焉。
澄照聖師
諱道宣。字實相。唐懿宗朝。諡號澄照大師。尊稱戒德。故曰聖。
摭
音職。取也。
析金杖
析。音昔。分也。金喻律意。
式微
衰替也。
核
實也。
典誥
作述篇章。
先型
遺範也。
慫[涌/心]
上音縱。下音勇。勸請義。
瀛渤
上音盈。下音孛。大海貌。
溯
音素。逆流而上也。
懺摩篇
梵語
謂天竺人語。同梵天故。
白半月
從初一。至十五。表智德漸圓故。
黑半月
從十六。至三十。表斷德漸盡故。
羯磨
此翻為事。又翻所作。謂依事所作故。
問訊
訊者。言也。意取發言慰問以伸誠敬故。今時但有合掌。低頭。而口不言。雖無實義。理亦無失。
長跪
根本羯磨云。雙膝著地也。
合掌
于本左右。合而為一。表虔敬之至也。
沙彌
耶舍傳。譯為勞之。小者以修道為勞也。及翻息慈。謂息惡行慈也。奘法師云。室利摩拏路迦。此翻勤策。謂勤修策勵。斷煩惱而趣涅盤也。義淨律師云。室羅末尼。譯為求寂。謂欲求趣涅盤。圓寂之處。而永離諸患也。
五欲
色。聲。香。味。觸也。謂此五種。能生行人須欲之心故。
禁戒
禁。制也。戒。止也。謂能制止所起之惡故。
弟子
梵名室灑。南山云。學在我後名弟。解從師生名子。
忖
度也。
釋子
佛言。四姓出家。無復本姓。但言釋子。
性業
性。實也。縱不受佛戒。本來有罪故。
不現前羯磨
謂擯沙彌。不得使其現前。
突吉羅
突者。惡也。吉羅者。作也。說也。身犯名惡作。口犯名惡說。母論云。犯身口律儀故。
遮業
因犯方遮。
僧集
凡作羯磨。先問僧集者。恐犯別眾故。
大德
雜事云。年少苾蒭。應稱老者為大德。老喚少者為具壽。又稱前戒。應言大德某師。稱後戒。云某大德。
五篇
謂四棄。十三僧殘。百二十波逸提。四可呵。眾學法也。
五分法身
戒。定。慧。解脫。解脫知見。
清淨
潔白也。梵名梵摩。或翻為空。大論云。以人畏空。但言清淨。
維那
梵語羯磨陀那。寄歸傳云。華梵兼舉也。維。是綱維。華言也。那。是梵語。刪去羯磨陀三字。譯為事知。又翻次第。亦云悅眾。蓋謂知僧事之次第。而悅其眾也。
書記
謂執掌翰墨司記文詞故。
普賢
擕李云。行彌法界曰普。位隣極聖曰賢。
菩薩
此云覺有情。秦言大道心眾生。
南無
此云歸依。
釋迦牟尼
此云能仁。寂默。
文殊師利
此云妙德。唐言妙吉祥。
彌勒
姓也。此云慈氏。字阿逸多。或云阿耆多。此翻無能勝。謂慈。無能勝也。
方丈
唐高宗時。王元策使西域。至毗耶城。見維摩石室。以手板縱橫量之。各得十笏。故曰方丈。
脫屣
音徙。履也。
白二
一白。一羯磨也。
白四
一白。三羯磨也。
對首
謂對面同秉法也。
心念
謂發心念境。口自傳情。非謂不言而名秉法也。
身戒
比丘戒也
心戒
菩薩戒也。
正法
正法千年。人根淳厚。聞法即證。
像法
像法千年。雖似正法。聞法者多。修證者少。
末法
末法萬年。闘諍堅固。邪見增長。無修無證也。
梵網
本源自性清淨。故稱為梵。慧命徧傳塵剎。故稱為網。
布薩篇
揵度
此云法聚。以氣類相從之法。聚為一段也。
羅閱城
即王舍城。應法師云。是摩伽陀國之都城也
外道
謂心遊理外故。
月八日
是日。四天王差使巡察人間善惡。二十三日間此。
十四日
是日。四王太子巡察人間善惡。二十九日同此。
十五日
是日。四天王自下人間巡察善惡。三十日同此。
瓶沙王
梵名頻婆娑羅。此云影勝。未生怨之父也。
三時聚會
三時者。如前月八。十四。十五也。
波羅提木叉
律云戒也。亦名毗尼。律攝翻別解脫。又云保解脫。
世尊
謂竭煩惱海。斷生死流。世出世間。共所尊重故。
佛
秦言知者。婆沙論云覺者。妙樂記云。對迷名知。對愚說覺。
睡眠
意識惛熟曰睡。五情放逸曰眠。
上座
梵名悉替那。五分律中佛言。上更無人。名上座。母論云。從無夏至九夏。名下座。十夏至十九。名中座。二十夏至四十。方名上座。
知事人
亦名受事人。謂受僧差使。知僧事故。
阿羅漢
此云無生。亦名應供。或翻殺賊。謂已殺煩惱賊故。
三乘
聲聞。緣覺。菩薩也。
程子
諱顥。字明道。乃宋時大儒。
猗嗟
歎辭。
三代禮樂
謂夏時起。商時盛。至周全也。
德臘
德者。得也。臘者。除也。謂除舊接新故。安居一夏。方筭一臘。謂比丘出俗。不以俗年為計。乃數夏臘稱尊故。
俱胝
此云百億。
稽首
稽。留也。謂下首至地。停留少久方起故。
和合
梵語僧伽。此云和合眾。由眾僧和合。佛法方興故。
比丘
此云除饉。或翻淨命。又名破煩惱。
某甲
某者。誰也。乘也。甲者。名也。謂誰秉其法。即當牒其名也。
教誡
謂教住正念。遮無利益故。
教授
謂教住正知。與有利益故。
長老
謂年高臘長。學解廣深故。
僧伽藍
譯為眾園。如世園圃。能生果蔬。佛弟子所居。能生道芽聖果故。
蹲踞
上音存。謂尻不至地也。即是雙足履地。兩膝皆竪故。
阿耨多羅三藐三菩提
華言無上正徧知覺。
波羅夷
此翻他勝罪。律攝云。極惡義。多論云。名墮不如意處。僧祗律。名退沒。墮落。律本中。名不共住。
僧伽婆尸沙
善見律云。僧殘罪。謂僧中有殘。應依僧伽而治其罪故。律攝云。眾教罪。由奉眾教。罪方除滅也。
不定法
律攝云。此罪體無定相故。
尼薩耆
翻為捨。
波逸提
翻為墮。前三十名捨墮。後九十名單墮。
波羅提提舍尼
義翻向彼悔。或言應說法。
眾學法
謂此戒。難持易犯。時刻應當學故。
七滅諍
謂此七種毗尼。能滅四種諍故。
千華臺
華含法界。表戒含諸法也。人中花有十餘葉。葉。瓣也。天花有百餘葉。佛菩薩花有千餘葉。此但表戒度故。臺。即座也。
盧舍那
此云淨滿。諸患都盡。故稱為淨。眾德悉圓。故稱為滿。又翻光明徧照。
如來
如過去諸佛。行六波羅蜜。得諸法如相。來至佛道。今佛亦如是道來。故名如來。
歸命
眾生貪著有三。一財物。二身根。三性命。三者之中。性命最切。今行人作法曰歸命者。捨其最切也。
金剛佛
謂能摧諸煩惱。名為金剛。體是無漏。表法身也。金取不變為義。剛取斷截為義。謂金剛光明寶戒。照見五蘊諸法皆空。截斷一切有漏惑業。十方如來。同證斯體故。
三聚
謂攝律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。
摩尼珠
此云離垢。天台云摩尼者。如意也。從龍王腦生。又云出佛舍利。
心地品
萬法之所集起。故稱為心。凡聖之所依持。故稱為地。品者。類也。
五辛
一葱。二薤。三韮。四蒜。五興渠。
九旬
十日曰旬
年少比丘
初受具者。
受籌篇
和尚
此云力生。謂由師之力。生我戒身故。
阿闍黎
此云軌範。謂能軌範後學故。
娑婆
或云索訶。此翻忍土。
韋馱
華言智論。姓韋諱琨。即南方天王八將之一臣。修童真業。不受天欲。面受佛囑。護法安僧。
回向
回因向果。回事向理。回受籌功德。向諸眾生也。
安居篇
安居
南山云。形心攝靜曰安。要期住此曰居。
毗尼
此云善治。亦云謂伏。
苾蒭
具含五義。一。體性柔軟。二。引蔓旁布。三。馨香遠徹。四。能止疼痛。五。不背日光。
三明
天眼明。宿命明。漏盡明。
三垢
貪嗔癡。
警策
謂警諸懈者。策進後昆。
自恣篇
自恣
謂自己有過。自不知非。恣他舉明。令改過從新也。
眾僧
華梵雙舉。報恩云。出三界之福田也。
阿難請度
此云度喜。會正記云。佛成道十四年中。姨每求度。佛不聽許。阿難三請。佛令傳宣八敬。彼答能持。方聽出家。
八敬法
一。百臘尼見新戒比丘。當禮拜問訊。二。不得罵謗比丘。三。不得舉比丘過。四。式叉摩那學戒年滿。應從大僧受具。五。尼犯僧殘。應在三部僧中行半月摩那埵。六。半月布薩。當於僧中求教誡人。七。不應在無比丘處安居。八。安居竟當於僧中求教授人。
二五德人
一。舉罪五德。謂不愛。恚。怖。癡。知自恣未自恣。二。自恣五德。謂知時。如實。柔軟。利益。慈心。
吉祥
梵名始尸。本行經云。菩薩將成佛時。帝釋化為傭力者。刈草以奉。
長者
謂年耆德艾。事長於人。乃有德之稱。
正覺
言法無差曰正。破生死夢曰覺。
三業
身。口。意
三事
見。聞。疑。
三根
根有能生之義。謂於見聞中。隨一生疑。而起其事。故名曰根。
迦絺那衣
此云功德衣。亦名慶賞衣。
五衣有二十種從法
謂大衣九品。聽割截作。褋葉作。共十八。七衣亦聽割截。褋葉。兩種作法。是為二十也。
七衣有二十二種從法
謂大衣十八。五衣四種。謂割截。攝葉。褋葉。縵作。共為二十二種也。
大衣有六種從法
謂五衣四種作法。七衣二種作法。是為六種也。
