法名教化一切眾生世間法門者。即是四地之別名也。就設敬既周自陳來意中。初一問一答明於法體。二爾時善財偈讚已下有三問答。明於法名及證之早晚并得證之方。就初問答中。盖有答文而無問辭。謂詣夜天所者。即是問也。就答中。初明為現三昧顯無說說。二爾時善財即得已下明於善財以無問問證入前境攝成己行。三爾時善財見彼夜天已下明於善財慶己所得禮拜仰觀。四爾時夜天已下明於夜天顯化事周攝用歸本之義。五爾時善財已下明於善財偈讚以美其德。就第二證入前境中。初明攝法成定。次得此三時已下明定成有用。就此用中。初明器世間相。如是等一切世界已下是眾生世間相。滿大願力故已下明智正覺世間相。就器世間中。初明知塵。即世間體也。次如是等已下明於知界。即世間相也。三悉見五已下明於知道。即世間用也。彼諸等者。猶道中差別也。就眾生世間中。初則牒前界趣為現身之所。二見彼夜天已下明於夜天隨處現身。三為地獄已下明現身除苦成益之相。就此成答中。謂初化五道以成益。又復已下明濟三界以生利也。為欲界者。盖簡龍居人以邪人道。守界義強故也。故為人也。一畏中。初一是總。餘者名別。次如是已下明總別兩門畏無不攝也。就別明畏中。初六畏明信中有礙。次失菩提心已下四畏明住中有失。三生死畏已下八畏明行中有損。四諸貪已下兩畏明迴向有妨。就智正覺十七句中。初十一句明自分智相。次在一切佛已下六句明他分智相。又此二中。各光明自利。後說利他。悲者利他也。心海者利他也。就二十偈半中。初十二偈半嘆於夜天三業德備。次八偈慶已所成三種世間行成自在。以顯知識之德備也。
就第二問答中。亦初問後答。名為何等者。問其法。名之如者。請得證早晚。脩行何者。諮於顯證之具。所以興此問者。盖欲自長神心同證無二故也。就答中有長行及偈。就長行中。初明法深平等妙息名答。次諦聽已下明率己智力就因喻以廣詶。前妙息名答中。初此處甚深者是總。次一切已下是別。就此別中。初對下人不證以顯其深。二何以故已下據上人能知以成深義。就上人所知中。初四句明此深法是他利大人之境界。次一切佛剎四句明此深法是自利大人之所安心也。就廣詶中。初則答前二問。二從善男子我已莊嚴具已下明以事佛善根。為得理方便。答于第三何行同也。就答前二問中。初則詶於法名。次時彼女人已下答第二問。三則會通也。就前答名中。初出世界差別。明妙德幢脩行成佛度人因緣。二爾時普賢已下明普賢助化令息慢平等得法名之義。就前世界差別妙德佛度人因緣中。初則略明聽說之義。次往古已下正明說相。就此說相中。初說時節世界差別之相。次時彼城中已下明於輪王出世為佛施主之義。三時彼城北已下正明如來出現世間度人之義。就此如來出現世間度人之中。初明淨土光現。二最初妙德幢佛已下明法身隨出度生之義。就此段中。初明妙德尊號備建。二為化眾生已下十二句。明於如來放光名緣。三爾時眾生已下明有緣皆集。四爾時妙德幢已下正明如來隨機說法度人之義也。就第二召集有緣中。初明放光。次滿七日已下明於動地。就放光中。初十二句別明放光。次佛子已下總結前光成益之義。十放光者。即是十句。又七日為一句。次稱情為一句故。乃先後句有十二也。滿七日者。謂七日之中。放此十二光也。就有緣皆集中。初明從眾見淨土以赴道場。次一切金剛已下明向佛心淨事成道用。謂成身口與意三業供養也。若言觀佛精成瑞相先現者。則義亦無嫌也菩薩者即眾生世間也。就第四隨機說法中。初明如來稱根授藥。次令無量已下二十句明授如成益。三何以故已下釋成能益義。就二十句中。初兩句明人天行相。次一句明二乘行相。次十七句明大乘行相。然凡夫善弱。理無自固。故乃文中闕無立號。小大兩門。體是無漏。緣所不壞。故乃文中並安立秤也。就大乘行相十七句中。初四句明於信相。次平等三句明於住相。次方便三句明於行相。次菩提心三句明於迴向。次無量眾四句明十地行相。就第二普賢助化中。初明普賢隨機顯化。二時彼眾生見已下明機隨化轉除慢之義。妙身者身業化也。大王當知者。口業化也。即是神通相麤。唯被下。從口業是妙化兼上哲也。就第二機隨化轉中。初明下情尋伏。次時彼聖王已下明上哲嚮順。就此嚮順中。初明王昇虗空告及兆民。次爾時已下正明輪王共眾趣佛成離慢方便。三爾時妙德眼女已下明方便行成入佛境界除慢究竟得法之義。就告及兆民十偈中。初一偈舉佛德勝出勸眾疾往。二無量一偈明聖出甚希故須速往。三普見三偈明於如來心行殊勝故須速往。次無量四偈明於如來益世不空故須疾往。五各辨一偈正教大眾各辨所賷發於勝心。為疾往之儀。就第三除慢究竟之義中。初明妙德以已上珍仰事如來。次於虗空中已下明奉心純淨事轉更妙。三於其盖中已下明更妙故圓淨真土境現心目。四爾時妙德幢佛已下正明見佛聞法除慢究竟得法名之義。就淨土門中。初明同體淨。次又見彼一一已下明自在淨相。三時彼女人已下相見而成益也。盧舍那者上首功德也。劫者劫世界也。一一者總明自在也。種種已下二十句別明也。此亦相同十世界海也。就第四見佛聞法中。初明見佛說經。次時彼女人已下明聞法得定。三復得三昧心已下有三十四心。明得定故心淨。四如是等心已下明心淨故證法自在。五出普賢已下明證法故普賢行成。就得定中。初則總明得定顯教並利益之相。次所謂已下有十二三昧。別明定相。次得如是已下明結歸前數。就十二門中。初五自利。次七利他。就心淨中。初八心明智方便心。次一切無著已下七心明斷方便心。如來等者斷貪之始。愛念等者除瞋之始。三無疲倦已下六心明依前智心成自利行也。四分別一切已下六心明依前斷心成利他行也。五向佛已下七心明自他淳熟成佛盡行相。故自在法門之中。亦有總別及結三句之別也。我為夜天等十種受生者。盖明夜天倒說地前得方力。故雖逕六道種性。不壞見佛聞法。而無暫廢也。就重頌三十八偈半中。初一偈頌前法深絕名之義。餘三十七偈半廣頌因喻。就中有一百一十佛者。盖欲自明彼諸佛廣興供養行成建立自在之義。
