左銜都監同棄書教門公事崇德悟真大師賈善翔編
造天地
混元之判而為三才，輕清者上而為天，重濁者下而為地。有天焉，有地焉，陰陽之質具矣，然後以沖和之黑為人。經曰：道生一，一生二，二生三。謂此也。或曰：以一聖而造天地，可乎。答曰：天地有形中之大者也，而有形生於元形。惟無形故能造天地，蓋無形者道也，聖人亦未嘗出于是。所以裁雲作篆，流布諸天，銓聖注真，掌握幽顯，以聖傳聖，奚異夫古初。推此言之，故無疑矣。蓋老君乃混沌之祖宗，天地之父母，故立乎不疾之途，遊於逍遙之墟，御空洞以昇降，乘陰陽以陶涎，分布清濁，闔闢乾坤，懸三光，育覃品，天地得之以分判，日月因之以運行，四時得之以代謝，五行得之以相生。故於九萬九千九百九十九億萬黑之初，運真元始之三黑而為天，上為三清三境，即始黑為玉清境，真黑為上清境，元黑為太清境是也。又以三清之黑各生三黑，合成九黑，而為九天。第一鬱單無量天，第二上上禪善無量壽天，第三梵監須延天，第四寂然兜術天，第五波羅尼密不驕樂天，第六洞玄化應聲天，第七靈化梵輔天，第八高虛清明天，第九無想無結無愛天。此之九天，各生三黑，每黑為一天，合二十七天。通此九天，為二十六天，則三界四民，上極三．清是其數也。初下六天為欲界，一太黃天，二太明天，三清明天，四元胎天，五元明天，六七曜天是也。次十八天為色界，一虛無天，二太極天，三赤明天，四恭華天，五曜明天，六皇茄天，七虛明天，八端靖天，九元明天，十極搖天，十一元載天，十二太安天，十三極風天，十四始皇天，十五太黃天，十六無思天，十七上碟阮樂天，十八無極曇誓天是也。次四天為無色界，一霄度天，二元洞天，三妙成天，四禁上天是也。此二十八天，名為三界，劫運所及，陰陽所陶，黑有窮極，人有壽數。初第一太黃皇曾天，人壽九百萬歲。一天加一倍，凡二十八天，年壽之數，極於一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲。下至日月所交，四千四百四萬四千四百四十四億黑，一．黑三千里也。此上又四天，名為種人天，一常融天，二玉隆天，三梵度天，四賈奕天。此四天超出三界，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不滅，無年壽之數，無淪壞之期，雖大劫之交，災所不至。而下諸天諸地，隨劫淪滅，劫運再開，混沌復判。則此天之人，承太上所初下化人問，垂法立教，一如昆劫之初，三皇繼理矣。又上三天為三清境，一曰太赤天，二日禹餘天，三日清微天。最上日大羅天，包羅諸天，極高無上，玄都玉京，鎮於其巔，三尊所處，萬聖朝軒，為極道之域，變化之根也。既分諸天，即以純陽之黑上為三十六天，次以純陰之黑下為三十六地，每天立一天帝，每地立一地皇，七十二君同稟命於老君矣。所謂三十六地者，始於九壘，第一壘潤色地，第二壘剛色地，第三壘脂色澤地，第四壘潤澤地，第五壘金粟澤地，第六壘金剛鐵澤地，第七壘水制地，第八壘大風澤地，第九壘洞淵無色綱維地。九壘之地，每壘徒上第一一重土，次一重水，次一重風，合二十七重也。九地者，九壘也。每地有一重土，一重水，一重風，更相擎持。下極九壘之下，號日洞淵綱維之地。其下浩蕩，頑空凝滯，不可極也。《洞真經》云：九地各有四，土皇分掌束西南北之域，官寮曹屬亦皆萬眾。復每洞有一仙王，合三十六仙王，統下界旱仙官屬亦然。即九地合有三十六土皇，三十六仙王，上應三十六天，中應三十六洞，下有三十六地也。儒家所云九天九地，此乃天地之大數耳。天以清浮之黑凝而成形，地以濁悻之質積而成象。天地之問，別有靈府洞宮，處於名山，港通地下，蓋以通九地之黑，為空濛之亢，日月分精，燭於其內，仙聖分位，理於其中。《列子》所云：地積塊也，無處無塊。此亦言其大體耳。自日地之下，幽暗冥昧，無復光華，積陰之黑使之然也。宗元先生云：九天之上無陰也，九地之下元陽也。陰陽混蒸以生死萬物者，正者天地之問。其言信矣。《洞真外國放品經》云：第一壘去天，九十萬七千二百里。九壘之上，去天一千二百一十八萬里。《曆象書》云：八極之闊，共一百八十一萬四千四百里。天地相去，半八極之數。此與經文相符也。九地之下，太空之根，經圖不載，難更詳測。《列子》云：天地之外，無極無盡。則無無極，無無盡也。其諸天境域分布，凡有五億之殊，皆三十六天之黑所生也。故清浮謂之天，濁滓謂之地，陽光謂之日，陰精謂之月，日生謂之星，隕墜謂之石，方謂之環，圓謂之暈，向日謂之蛻，背日謂之虹，上浮謂之雲，下屯謂之霧，鼓謂之雷，激為之霆，輕為之雪，重為之雹，霪為之雨，散為之風，炎為之火，凝為之冰，堅為之金，脆為之木，液為之水，壅為之土，通為之川，迴為之泉，平為之陸，積為之山，在天為之文，在地為之理，月生為之朔，月終為之晦，朝為之晝，夕為之夜，靈黑為之神，精黑為之人，休黑為之鬼，煩黑為之蟲，雜黑為之禽獸，姦黑為之精邪，別為之陰陽，雜為之四時。四時變化，萬物生焉。其高不可際，深不可測，包裹天地，察受無形，舒之覆於六合，卷之不盈一握，小而能大，昧而能明，弱而能強，柔而能剛，舍陰吐陽，無所不為也。地中有三十六洞天，亦與上天相應，日月分精，燭于其間。則天文地理，六甲五行，陰陽變化，皆老君開眾妙之門，運百靈之力，生之成之，行之化之矣。故曰：道者萬化之宗，重玄之本，天得之以清，地得之以寧，物得之以生，神得之以靈，海嶽得之以安鎮，王侯得之以太平，道士得之以神仙，枯朽得之以發榮也。老君即陰陽之主宰，萬神之帝君，元黑之父母，先王之師匠，品物之棄籥，陶冷虛無，造化萬有，拎帶八極，載地懸天，遊馳日月，運斡星辰，呼吸六甲，制御乾坤，推移寒暑，驅役風雲，奮赫雷電，主水旱之進退，定曆數之虛盈，一出于此。
登位經
道無先後，悟之者一也。位有升降，證之者殊也。故三界浩渺，百靈紛錯，非其道則離，非其主則亂。所以在夫統之有宗，會之有元，則無其極矣。以人間世觀之，貴賤有其位，卑高有其等。先王御天下之法尚或然，而屍開明三景之後，天地不增不損，幽明有降有升，詛非真聖以位業統之者，其孰能與於斯。然老君以大聖之功，生化天地，運育萬物，豈復有品位名稱者哉。然上有元始之尊，次有道君之聖，老君次道君之位，演化立功，既以三黑運行·萬天，周布眾法，元功克著，乃證極道之果，三尊之位，嗣太上之任，為法王之尊也。所以上總旱聖，中理眾真，下，制諸仙，而統攝三十六天，三十六地，一七十二君，星辰日月，嶽漬萬靈，陰陽變化，一切神明。至于天上天下，地上地下，五億天界，有情無情，有識無識，有形無形，皆老君之所制御焉。而常處太清境太極宮丹臺紫闕玉堂之中，有三大仙，九太帝，二十七天君，八十一卿大夫，千二百仙官，二萬四千靈司，七萬仙童玉女，五億天丁神王，並列侍雲衢。至于臣虹獅子，金翅孔雀，鳳凰靈獸，天馬麒麟，備衛左右。老君時亦上朝元始，疏奏罪福，中謁玉晨。賞校九宮下統三界生死之簿，一切神官鬼僚考察之司，及十大洞，三十六小洞，七十二福地，三十六靖廬，二十四化，仙宮靈洞，福食之曹，無幽無隱，莫不仰隸焉。或下理九天，在太微、鉤陳六星，中號天皇大帝曜魄寶，所以乘三使六，把九樞機，統攝萬一千五百二十名件，秉持仙錄，主領神人、真人、仙人、聖人、賢人，但見百億天王拜手于前，懇求風雨水旱，豐儉逆順，死生善惡之事，遊行萬方，以洪道化。而一老君常在太清太極之宮也。
典靈篇
夫琅函寶岌，玉字金書，始裁雲之後，皆演道之法言，為眾妙之鈴鍵。《靈寶經》云：無文不光，無文不明，無文不立，無文不成。正謂是也。昔老君於太上道君洎虛皇太微，凡所得者，以自護度，故能掌握天地，制御神祇，濟死度生，登真證道。故太上典領神虎符圖，智慧素經，於協晨靈崖增之臺，．下薦九玄於紫霄，上總旱真於青簡。於是太妙真人玉清神女，執朱陵之香華，捧要妙之幽章。太上道君漱碧水，吐絳黑，虛心靜躬，安神注妙，左帶神虎，右佩金真，說《智慧上經》及《靈藥消魔上章》焉。或云金闕帝君曾侍座而問之，此即老君之別號也。或詣虛皇天尊，或謁太微帝君，凡是《上清大洞真經》、《召靈滅魔神符寶章》，並掌錄焉。此經皆結飛玄自然之黑，以成靈文。其道高妙，眾經之尊，總統萬真，制御草仙。祕於九天之上，大有之宮，金暉紫殿，玉映瑤房，鑄金為簡，以刻靈文。或云白玉丹書，以明其篇。或藏太微靈都，琳宮玉房，衛以巨獸，毒龍神虎凡七千。備于玉闕，金晨玉童，素靈玉女，各三千人，侍衛靈文。眾真典領，萬聖朝軒，玉陛虧蓋于霄庭，太帝屈節於几前，玉皇改度以推運，縱璣命斗以迴神。大道君乃登崖贈之臺，九曲之房，引後聖九元金闕帝君，對齋三月，依盟啟授。至大劫之周，三道虧盈，二黑離合，終則有始，運度無差。承唐之世，陽九之災，蓊除凶悖，搜羅上賢。方是時也，有修行《大洞真經》，精雌一之幽關，施八道以招真，研金華於三元，誦素靈於靜室，策五行以招魂，佩金神之虎文，移七星於天關，掌玄名於帝圖，建青錄於上清，胞玉秀以結絡，含瑤胎以內靈，絕世好於長阜，獨守默於自然，可以真授于八景，告妙訣於金章，施招靈於曲字，置豁落以御神，拔七祖於幽宮，俾五苦八難，應時消落。有得此文，超騰九天，洞見三精。自無其人，永劫不傳。末學之夫，安知其道浩博，而悟在精思也。功累塵沙，徒自疲莆，竟不通感內外，蔽蒙一失，玆生輪迴退墮。今故鈔集上皇玉文以相告，當擇賢而傳。其法寶祕，為萬道之宗也。依按明科，則眾真監度。輕洩漏慢，則殃延祖彌。可不慎邪。
撰仙圖
圖錄經像，出於師承，乃上聖之祕言，即修行之要指。故三部八景二十四神，具于人身，各有圖像，按而行之，立致通感。在昔元始而授之於後聖君，俾流布於人天。後聖君者，即老君也。以上皇元年九月十日，上皇，上天號也，人問之號松此而生。寡聞者不知所從，常多排此號。出遊西河，歷觀八方，遇元始天王，乘八景玉輿，駕九色玄龍，三素飛雲，導從覃仙，手執華幡，獅子白鵠，嘯歌邕邕，浮空而來，降西河之上。後聖君稽首請問曰：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未得其妙，雖有圖讚，而無其像，修之菴藹，莫測津涯。今遇天尊，喜慶難言，願垂成就，示以道真。於是天王口吐洞元內觀玉符以授君，使清齋千日，靈香薰體，東向服符，即形神備見，自當洞達，諸疑頓了。君稽首奉承，依天儀長齋千日，東向服符，三部八景神並見，金書玉字，二十四圖，空中煥明，洞徹無礙o是時，即命主圖上仙而篆圖焉。金書紫字，玉文丹章，於此成音。而後南極上元九光太真王夫人，東西二華，南北真公，五嶽神仙，清虛真人，所受真文圖像，皆由後聖君所傳焉。後聖君，《三天列紀》中自有傳。二十四圖者，上一沐浴東井圖，上二神仙五嶽真形圖，上三通靈庾精八史圖，上四神仙六甲通靈圖，上五神仙九官紫房圖，上六神仙元始太清圖，上七神仙真道混成圖，上八神仙西昇保錄圖。中一神仙通微靈化圖，中二神仙躡虛九靈圖，中三神仙九變天圖，中四神仙常存圖，中五神仙守一養身圖，中六神仙守神舍景圖，中七神仙寂默養精守志圖，中八神仙芝英玉女圖。下一神仙六陰玉女圖，下二神仙九元導仙圖，下三神仙導引圖，下四神仙洞中皇寶圖，下五神仙變化隱側圖，下六神仙採芝開山圖，下七神仙明鏡圖，下八神仙無極太一圖。右二十四圖，以洞天元始之黑化生，因撰施行，仍以諸聖妙旨更相發明。所謂應物無擇者，道也。赴感隨機者，聖也。常以經圖戒律，廣化一切，分形應感，無量無邊。而太上之體，端寂無為，無生無滅也。
傳經蘊
三十六部尊經，肇自劫初雲篆之作而有之也。皆大梵隱語，諸聖格言，故為妙道之荃蹄，人天之藥石矣。總之則三十六部，析之則萬八千篇。寶蘊金書，聖真珍護，乃文字之根本，萬法之紀綱。故後聖君云：上皇寶經皆結自然之章，以行長生之道，不死之方，符章玉訣，起於九天王，傳於歷劫之真。至三五改運，九靈應期，吾推校本元，以歷九萬億九千劫。上皇典格，多不相參，吾以中皇元年三月一日，於玉清天金闕之中，命束海青童君，尋俯仰之格，考校天文，撰集靈篇，為寶經三百卷，符圖七千章，玉訣九千篇，以付上相青童君，俾傳未學合真之人也。上清者，老君於上三皇時，人尚淳樸，以龍漢元年，號玄中法師，以上清聖教一十二部，開度天人也。靈寶者，中三皇時，老君以赤明元年，號有古先生，降《靈寶真經》一十二部，開化一切，救度兆人也。洞神者，下三皇時，人心樸散，老君以開皇元年，號金闕帝君，出《洞神經》一十二部，開度萬品，謂之三十六部尊經也。又，一曰洞真，二曰洞玄，三日洞神，各有．一十二開，合為三十六部尊經，上應三清三十六天，中應三界三十六帝，下應九壘三十六土皇，內通人身三十六宮。故人頭有九宮，心有九孔，臍有九神，形有九戶，凡三十六所，外合三十六音也。
為帝師
《南華經》云：吾師乎，吾師乎，斃萬物而不以為戾，澤及萬世而不以為仁。此莊周以道為師也。老氏在天以玉晨大道君為師，在人問世以常樅為師。雖老氏之聖．’猶不能無授受之邇，又況非老氏者邪。《書》云：事不師古，以克永世。且先覺者博古而知今，適足以為楷模，以之修身與夫治天下，則能長且久。故老氏自三皇五帝，變名易號，皆所以扶世立教，以授天下之人。在伏羲氏時，人巳澆漓，而未有法度，老君號鬱華子，下為師，說《元陽經》，教以畫八卦，造書契，以通神明之德，以類萬物之情，仰則觀象於天，俯則觀法於地，為文教之始也。在神農時，人捕禽獸，茹毛飲血，老君號大成子，下為師，說《元精經》，教以化生之道。播百穀以代烹殺，和百藥以救百病，嘗桑得禾，嘗柳得稻，嘗榆得黍，嘗槐得豆，嘗桃得小麥，嘗杳得大麥，嘗刻得麻。既登五穀，以活民命。止殺禽獸，旱分類聚。長善遏惡，以全其生。不食血肉，故無業累。示好生之道，由玆始也。在祝融時，人食生玲，未知火化，故多疾苦，老君號廣壽子，下為師，說《按摩通精經》，教以安神之道。乃鑽木出火，陶鑄為器，以變生玲，人保其壽，故陶鑄之法自玆始也。自伏羲之後，老君示以世法，制禮樂以叔尊卑，造衣裳以明貴賤，作宮室以代巢亢，為舟車以濟不通，置棺槨以免衣薪，造弧矢以威不順，立刑獄以戒兇暴，造書契以代結繩，服牛乘馬，引重致遠，日中為市，交易而退，未耜杵臼之利，重門擊柝之規，皆出於此矣。在黃帝時，老君號廣成子，《南華經》云：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於崆峒之上，故往見之。曰：我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽，以遂草生，為之奈何。廣成子曰：而所欲問者，物之質也。而所欲官者，物之殘也。自而治天下雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心，剪萬者又奚足以語至道邪。黃帝退捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。廣成子南首而外，黃帝順下風，膝行而進，再拜稽首，而問曰：聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以長久。廣成子蹙然而起曰：善載問乎，來，吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也。為汝入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。黃帝再拜稽首，曰：廣成子之謂天矣。廣成子曰：來，余語汝。彼其物無窮，而人皆以為終。彼其物無測，而人皆以為極。得吾道者，上為皇而下為王。失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土，故余將去汝，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當我縉乎，遠我昏乎，人其盡死，而我獨存乎。帝行之，天下大治。久之，帝詣青丘，見紫府先生、中黃真人、大陳君、黃蓋童子、青城育先生，峨媚山天真皇人，皆得真訣。鑄鼎刑山，乘龍白日昇天，旱臣同昇者七十二人。．混元又為說《道戒經》，復傳道與天老、力牧、風后三人，皆得道。又西王母授帝玉像五軀，曰：此則元始天尊之像也。又傳二儀真形圖與帝，帝受訖，乃置像於高觀，以異香名花，千珍萬寶，晨夕供養，雖后妃宰輔，莫得睹焉。觀之上常有異色雲氣，加之天香芬郁，謂之道觀。道觀之號，自玆始也。帝有離宮別館，在名山洞府者三百餘所，並捨為道觀。每觀度道士七人，以焚修。在顓帝時，老君下為師，號赤精子，居衡山，授帝《微言經》，教以忠順之道。在帝譽時，老君下為師，號錄圖子，居江濱，授帝《黃庭經》，教以清和之道。在帝堯時，老君下為師，號務成子，居姑射山，授帝《政事離合經》，教以廉謹之道。在帝舜時，老君下為師，號尹壽子，居河陽，授舜《道德經》，教以無為清靜之道。此上下二經出於玆焉。在夏禹時，老君下為師，號真行子，居商山，授禹《德戒經》，教以勤儉之道。又授《靈寶五符》檄召神鬼之法，然後能濬九江，央百川，通湯海矣。在商湯時，老君下為師，號錫則子，居滿山，授《長生經》，教以恭愛之道。湯行之，視人如己，恩及昆蟲。而後太上以商王陽甲十八年庚申之歲，馭九龍，分身下降於楚亳之地苦縣瀨鄉曲仁里，寄胎於玄妙玉女，凡八十一年，以武丁九年庚辰歲二月十五日降生，因指李而為姓q既生，能行復能言，而又白首，故號老子。因為侍者說百病之源，授百藥之要，使世人知之，以保其壽。兼示三光三元之衛，五行五牙之法，保神固形、內外還丹金液之道，以致長生。然後出三界，昇九清，上躋聖位，下滅死根，不終不始，綿綿長存。故邊韶作《聖母碑》云：於惟真德，抱虛守清。樂居下位，祿勢不營是也。
