守一要存乎三五。
《混元經》日：三五與一，天地至精。陰陽感化，道以自生。又日：三五與一，辯認君臣。不越五行，勿違天道。又曰：不知三五一，何處覓仙鄉。又日：至精不過守一，立義不過三才，破題不出五行，伏藏不出水火，相類之道，皆歸其一焉。今略以愚言之，一生二，二生三，三生萬物，土者，四象所化之土。土為道氣，萬物皆從土生。金是真一之宗，變化萬物之主。土雖生金，而不強於金也。
一寒一暑，
坎離水火，而成其丹。坎水冬寒，離火夏暑，一寒一暑，一陰一陽，一金一石，謂之丹矣。
龍虎呼吸，
經日：龍呼其虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相責榮。又日：龍為情，虎為性，情性相依，還返之義也。是謂變化由其真，終始自相因，則呼吸之理可明。
魂魄吞吐。
龍虎既相呼吸，則月吐魄，而日吞魂。
南北交媾於水火，卯酉輪還於子午。
水在北，坎男，陽也。火在南，離女，陰也。南北相交而媾也。卯雖在束，酉雖在西。修鍊之時，輪還鼎中，不離子午也。
總括乾坤之冊，優遊變化之主。
總括天地之冊，數也。經日：乾之冊二百一十有六，坤之冊一百四十有四。引而伸之，觸類而長之，總萬付千五百二十，所以盡萬物之數，備剛柔之體，故言總括也。優道變化者，坎離也。經日：坎離亡沒，精曜垂敷。此言坎、離二卦，不在乾、坤之數，故言亡沒。優遊於六虛之內，垂敷精曜，變化萬物。今畫象以明之。此乾卦也，乾一反索為巽，再索是艮，三索為坤。又坤索為震，再索為兌，三索復乾。故乾坤之用事，只見巽、艮、震、兌，不見坎、離之象。故言亡沒者，是坎、離為日月，垂數化萬物。
母子包羅於匡郭，育養因依於鼎金。
母子者，真氣與水銀。包羅，混同也。匡郭，坎、離也。《著生論》日：坎、離匡郭，還轂正軸。陰中陽而成形，陽中陰而成象。巡環四象，交錯五行也。育者，如人之以陽和哺，飼時不停也。因依鼎釜者，乾坤鼎也。其鼎自然，眾真所居，同天地覆載，育養萬物，故乃言因依也。
