《作义要诀》一巻，元倪士毅撰。士毅有《四书辑释》，已着録。是编皆当时经义之体例。自宋神宗熙宁四年，始以经义试士。元太宗从耶律楚材之请，以三科选举，经义亦居其一。至仁宗皇庆二年，酌议科举条制，乃定蒙古、色目人第一场，经问五条；汉人、南人，第一场，经疑二问，限三百字以上，不拘格律。元统以后，蒙古、色目人亦増经义，一道明以来科举之文，实因是而引伸者也。是书所论虽规模浅狭，未究文章之本原，然如云：“第一要识明道理透彻；第二要识得经文本旨分晓；第三要识得古今治乱安危之大体”。又云：“长而转换新意，不害其为长；短而曲折意尽，不害其为短；务高则多渉乎僻；欲新则类乎怪；下字恶乎俗而造作太过，则语涩；立意恶乎同而搜索太甚，则理背”。皆后来制义之鉴也。国家设科取士，仍以经义为先。我皇上圣训谆谆，厘正文体，操觚之士皆知以先正为歩趋。是书又在明前。法虽小异而理则相通，録而存之，或亦先河后海之义欤。原序称兼采谢氏、张氏之说，《永乐大典》注：其说已载“举业筌蹄”巻中，故不复録。今是巻适佚，姑仍旧本阙之，然大旨则已具于此矣。
同类推荐
热门推荐
仙侠奇缘之天门仙引
仙引上古野史载，有‘无名氏’作《天门仙引》奇文；然天地难预测，世事不可料；天门小‘引’诗序在，‘引’后奇文佚无踪；有后人于无意间偶读《天门仙引》诗序，觉引文诗句颇多玄奇神妙，忽而灵光闪过，欲续作《天门仙引》奇文以传世。故此人自号曰‘天门木木’迹于名山大川中，踪于星宇诸天外；结交天下英豪士，偕与世间俊杰游；阅山海经文，览诗书礼易；学百家经典，习诗词歌赋；听传记奇传，诵齐谐奇书；观应谐之录，读般若古经。‘天门木木’以丹青神来之笔，天马行空之妙想奇思，引经据典，文思泉涌而出，开始创作《天门仙引》谐录奇文……。如此，由上古《天门仙引》诗序引出一个浩大玄奇神妙无双的缥缈传奇世界……。
大学生GE阅读（第3辑）
本书是大学“大学生GE阅读”第3辑，书中具体收录了《20世纪西方美学的四个问题》、《人性新说：不要忘记我们是人》、《论苏轼的文学创作与禅宗之关系》、《“自由立兹”的周德伟》、《短语评点51则：中国古典诗词的另类品题》等文章。