锺吕秘传问答房中玄机采真篇
采真问答玄机引
采真玄机一帙。世传为锺吕问答。得道之秘。历世珍藏。以为至宝。其于物药。斤两。筑基。火候。温养。进退。了然明备。俾知房中亦有养生一术云。
碧云道人识
大地人民总总多。并无一个听弦歌。
家财抛弃深堪叹。气势颓危实可呵。
世事如萍休眷恋。时光似箭莫蹉跎。
劝君只把阴阳究。舍却阴阳更觅何。
答曰。天地之人。林总之多。要觅知音。普世并无一个把家财抛弃。若有气势。岂得颓危。世事如萍之荡。时光似箭之飞。要把阴阳穷究。阴阳既究。别无他外言钶。此重在阴阳二字。但不知何为阴阳。
阴阳二物隐中微。只为愚徒自不知。
实实认为男女是。真真说做坎离非。
要将此理深深究。莫把斯言浅浅祈。
知了愈加宜谨慎。诉人必定被他讥。
答曰。阴阳之理本微妙而难知。愚昧之徒不易得近。成事必在乎男女设言。故以为坎离认得真自然知妙。此语要深深穷究。斯言莫浅浅求祈。茍至于知。愈加谨慎。倘或轻泄。必被诮讥。此重在男女。但不知二者何为阴阳。
道我为阳未可亲。说他阴物又非真。
阴虽女体男儿体。阳本男儿女子身。
莫怪客人榷作主。须教自己暂为宾。
若能将此行颠倒。颠倒之中化圣神。
答曰。我本为阳。乃至阴之物。他为阴物。中藏至妙之真。把男身为女身。假女身为男体。逆来化圣。逆去成人。须教我作他宾。莫怪他为我主。工夫只在乎颠倒造化尽由乎作用。此重在宾主。但不知安在。
他如无我只平平。我若无他也不成。
彼此两般宜慕乐。阴阳二物莫留情。
逍遥静处当勤励。雅洁室中要至诚。
采得归来功为己。何须四海播声名。
答曰。他如无我乃独阳而不成。我如无他亦孤阴而不就。慕乐必厚乎彼此。留情不谓之阴阳。自在受精。休怠惰优游。入穴要虔诚采得归来。只是自家功本自家见效。何须四海声名。此重在静室二字。但不知何作为。
我静他空乃自然。自然之妙贵何处。
天虽在上播为地。坤本居卑歹作干。
入户也知宜款曲。进门须是要留连。
此情此际无危险。始得阴阳两物全。
答曰。
我如守静。倂能留其本钱。他若持空。则不失其至宝。我虽处上榷居下。他本居卑暂处高。颠作倒。颠倒出去切须休卒暴回来制住万般危险。方能两物完全。此正是下手但不知何如安排。
详问安排也不难。工夫只在片时间。
一身卧地一心想。两膝齐胸两手扳。
丹路以通体使塞。河车运动莫令闲。
登天九九如无恙。这件东西转过弯。
答曰。安排之法。究来没甚艰难。次序之功。做去至为容易。心想一身方卧地。手扳双膝始捶胸。我先笑他他后唉。路通丹药休他杂。车运河泉莫等停。这样行时正是大经大法。此般作用非为小东小西。此已知东西转弯了。但不知此后何如。
转过弯来路更长。寂然端坐更坚强。
臀如忍屎方纔好。手又扠腰始是良。
鼻吸气为通来脊。唇包齿内拔阴阳。
若非遍体咸施力。怎得珍馐到口尝。
答曰。转过弯来途路愈加修阻。疾忙端坐。形骸更要威仪。如忍便是好施为。扠腰为良作用莫容坠下。但使升腾。欲通夹脊鼻中通。要拔阴阳唇上拔。鼻斯到口。挺身欤欤轻提。得此临候。拍手呵呵大笑。此已得之矣。但不知作后又当何如。
始知我命我能擒。及有浇培更觅寻。
自后仍吹无孔笛。从今别鼓没弦琴。
孜孜汲汲藏于腹。战战兢兢守在心。
世上万般都不要。思量只此是黄金。
答曰。擒命之方。要用心意。养丹之法。还凭机括。就吹无孔笛非差。就鼓没弦琴更谬。因风吹火。顺水推船。藏于腹里。日孜孜。守在心中。时战战。其它事务皆为世上之尘。只这东西正是人间至宝。此通结上文采取之意。但不知节次之方。
南来北往走东西。骨骼人人总一同。
多向利名中挂意。少于性命上加工。
明知必有颓危日。暗想焉无败坏风。
不若把基牢筑起。待其时至配雌雄。
答曰。南来北往。个个相同。东走西行。人人一样。意挂利名偏不少。功加性命却无多。认假作真。将真作假。颓危之日应须有。败坏之风未免无。先且通其道路。次乃配其雌雄。此重在筑基。且在时至。但不知何为筑基。
牢固阴精莫外逰。巍然正坐十旬休。
幽明不在常存守。心肾不交立自由。
血气周流方是美。形神俱妙始为优。
筑基之法非为此。更把尊眸后韵求。
答曰。牢固阴精乃是一身之宝。巍然静坐斯为百日之功。但令莫睡于幽明。不自知交于心肾。弟兄宾主姊妹夫妇。其时血气周流。此际形神俱妙。中间意思。内面工夫。此工夫未尽。更于后又当何如。
水升火降不期然。神定形舒血气全。
玉枕泥汍空寄信。尾闾夹脊汗流全。
切须前学停其息。正要先求忍看便。
了得此身中事业。方宜下手采真铅。
答曰。水升火降。亦心肾之相交。神定形舒。尚血气之相运。先须提拔空通信。预要登扳汗汲泉。闭息在先。纵使居后。出神尤未为妙。脱体也未为奇。既了此诗。仍要识其真汞。果能斯道。方宜觅其真铅。此通上章皆筑基之意。又不知药物斤两之数。
二八元来重一觔。一觔之数两人身。
先于东舍留清酒。次向西邻饮白醇。
莫道无时而匹配。须知有日已成亲。
又言此药难凭秤。二八元来重一觔。
答曰。先留其汞。原来八两之多。次觅真铅。共合一觔之数。清酒既留于我舍。白醇尤饮于他家。月在西山。日居东畔。匹配无时休匹配。成亲有日乃成亲。二物齐来共合一觔之数。两家分散各为八两之多。此已知觔两。而不知首章所言时至。
月月红开月月今。今当昨日预擒金。
金花已谢何如玉。玉蕊初生乃自擒。
擒菓味中无比妙。妙琴弦里没斯音。
音清恍若天心月。月月红开月月今。
答曰。月月红开。乃人人而如此。人人经至。乃月月而一般。莫攀已谢之金花。须采神生之玉蕊。其甘若醴。其凝如膏。世间之妙。料无斯。天下之音应没此。知人经至。恍如明月初圆。俨似大经将至。此已知时至。又不知何如得东到西来否。
到此东来岂不知。知铅入似火珠驰。
驰归我体他忙去。去了他身我疾驰。
施设有丹真做作。作为无物假扳提。
提腾先要知西到。到此东来岂不知。
答曰。东到西来。岂不知铅归汞舍。必无不觉入于我体。去他身施我体无中之有。有中之无。有丹施设此真施。无物作为斯假作。虽然有物却无影而无形。本是无形又有知而不觉。此已知西到东来。又不知登天之后几提到泥汍顶否。
西到东来小喜欢。登天之后膝忙蟠。
轻轻九九三三拔。重重三三九九搬。
先进尾闾经夹脊。次临玉枕到泥汍。
果然运上泥汍顶。将是仙家大喜欢。
答曰。邂逅之时。便是槌胸之锦。登拔之后。疾为蟠膝之方。轻轻九九拔于前。重重九九提于后。易行水面。难过山头。尾闾夹脊已能行。玉枕泥汍须欲到。泥汍既到。未能神合之欢。重楼将经。方是仙家之喜。此已知提拔。但不知如何得下于重楼否。
欲下重楼至易哉。泥汍顶上降将来。
喉边吸涕频催坠。鼻内栽葱渐引开。
顷刻无为方到口。须臾不动自临腮。
滴流咽在丹田里。十月浇培结圣胎。
答曰。里到重楼。必自泥汍上。下欲寻丹府。自然空窍中行。催来吸涕于喉边。引坠栽葱于鼻内。临歧到口切休为将切近腮。须莫教前头采取工夫止用一时。后面浇培进退仍加十月。此结上文择日节次中间未尽者杂集愿闻。
【其一】
牢固阴精是筑基。筑基惟有守其雌。
其雌不动坚牢固。牢固阴精是筑基。
答曰。牢固者。谨守也。阴精者。真汞也。我能谨守其汞谓之筑基。筑基贵乎守雌。而不守雌。茍能守雌而不守雄。谓之牢固阴精。其基可指。
曰而筑成否。咦知道么行。
风生花必落。瓶正水还盈。
【其二】
基址坚牢可学仙。学仙须是觅真铅。
真铅未采牢基址。基址坚牢可学仙。
答曰。基址者，丹田之总名也。坚牢者。真汞不耗。入丹田中。留得真汞方可学仙。故学仙不独留真汞。尤必觅真铅。未能采此真铅。先须筑基。诚能筑基。而后采铅。采铅而铅又得。则学仙之诀正此。否。咄说与你。
有酒堪邀客。无钱怎作商。
【其三】
生药时辰要得知。得知方可配东西。
东西未会知生药。生要时辰要得知。
答曰。生药者。生铅也。时辰者。时候也。要得知者。我必知生铅之时候也。然我既知生铅之时候。方可采来与汞相配。故曰。得之方可配东西。东西者。即铅汞也。当初未会之时。要知生药之候。茍或不知。则有疾生之患。岂非生药时候要得知。否。咦俟候者。
潮动金光现。潮来水势慢。
【其四】
敲竹相通始鼓琴。鼓琴敲竹惹清音。
清音未至当鼓竹。鼓竹相通始鼓琴。
答曰。鼓竹者。舞我之物也。鼓琴者。惹彼之物也。此言舞我物而惹彼物也。既舞我物又惹彼物。则清音自然动矣。咄不是要。
弦宽休发矢。风动可行舟。
【其五】
争战须知让彼凶。彼凶我自莫容雄。
容雄不会相争战。争战须知让彼凶。
答曰。争战者。交姤之际也。让彼凶者。由他自动也。此言交姤之时。须让彼动。彼动我却不动。我若也动。便战不肿。否。咦休放肆。
欺人自欺己。输己自输人。
【其六】
他到我家莫放他。放他走了这金花。
金花未放擒他到。他到吾家莫放他。
答曰。他到吾家者。乃西到东来之谓也。莫放他者。乃登天蟠膝之谓也。他得到我家欲紧擒住。放他失去。不惟费了我许多前面工夫。抑又损了他后面这些药物。学者待其月桂将开。速下手攀到家中。便死也莫放他去。否。咄擒住了。
未来难怪我。既至弗由之。
【其七】
颠倒行持得倒颠。倒颠两物始完全。
完全还籍行颠倒。颠倒行持得倒颠。
答曰。颠倒者。地天也。倒颠者。逆行也。此乃前二诗之工夫。此乃一诗之功效。学者能作地天则逆行。逆行则异于常道。异于常道则两物完全。两物完全果自地天之取致。否。咦要识此。
彼非居我上。西怎到东来。
【其八】
希望真铅要至诚。至诚尤用汞相迎。
相迎不辏徒希望。希望真铅要至诚。
答曰。希望者。心之所也。先天者。先天真一无也。我欲先天真一过我身来。实由至诚所致。既至诚矣。尤必于自己近便处。运一点真铅以迎之。迎时又要一个恰好。否。咦小心些。
龙休寻白虎。虎自觅青龙。
【其九】
擒住阳精号得铅。得铅之后即登天。
登天九九能擒住。擒住阳精号得铅。
答曰。擒住者。不容走泄也。阳精者。先天一之无的名也。我若不走。先天真一之无号曰得铅。既得铅。疾登天。九九运数毕。则阳精始擒得住。擒得岂不以得铅为号乎。否。咦没得说。
登天天必起。车水水放升。
【其十】
连运河泉势挺然。挺然提拔自连连。
连连转动凭车运。车运河泉势挺然。
答曰。车由水而制水。凭车而升。势挺然若猛虎之势。故曰。车运河泉势既挺然。物始连连。物之连凭车运。旋车之运。旋籍吾势之挺然。否。咄这件物。
升腾难得见。冷暖自家知。
【其十一】
头上明明由聪门。聪门信至好心存。
心存水火龙头上。头上明明有聪门。
答曰。头上者。头顶之上也。聪门者。通信之门也。龙者我也。此言人头顶之上明明有个聪门。采得彼之信必须运到此门。而后降于重楼。否。咦那时节。
鼻中流玉柱。头上顶金珠。
【其十二】
天地将来作地天。地天方始得神仙。
神仙寿永齐天地。天地将来作地天。
答曰。天地否也。地天泰也。否则成人。泰则成圣。故曰。天地将来作地天。既作地天始得神仙。既得神仙与天齐年。必作天而后得。否。咄这一物。
逆来方作圣。顺去乃成人。
拾遗
鹧鸪天一首
浇灌从来六百篇。百篇浑侣采真铅。子起阳爻倒颠倒。午起阴爻颠倒颠。纔作地。便登天。仍腾吾后降吾前，如斯十月工夫足。面壁巍巍坐九年。
附录
三字诀 回道人
这个道 非常道
性命根 生死窍
说着丑 行着妙
人人憎 个个笑
大关键 在颠倒
莫厌机 莫计较
得他来 立见效
地天泰 为朕兆
口对口 窍对窍
吞入腹 自知道
药苗新 先天兆
审看间 行逆道
泽质物 自继兆
二者余 方绝妙
若要行 持人叫
气要坚 神莫耗
若不行 空老耄
认得真 老还少
不知音 莫与告
些儿淰 合大道
精气神 不老药
静同全 冥中报
乘鸾凤 听天诏
真空禅谈
平田野老辑
同僚邝子元。由翰林补外。十余年不得赐还。常厇俗无聊。遂成心疾。每疾作辄昏聩如梦。或发谵语。或曰真空。寺有老僧。不用符药。能治心疾。子元往叩之。其僧曰。相公贵恙。起于烦恼。烦恼生于妄想。夫妄想之来。其几有三。或追忆数十年前荣辱。恩仇。悲欢。离合。及种种闲情。此是过去妄想也。或是到眼前可以顺应。却又畏首畏尾。三番四复。犹豫不决。此是见在妄想也。或期望日后富贵荣华。皆如其愿。或期望功成名遂。告老归田。或期望子孙登庸。以继书香。与夫。一切不可。必成不可必得之事。此是未来妄想也。三者妄想忽然而生。忽然而灭。禅家谓之幻心。能照见其妄。而斩断念头。禅家谓之觉心。故曰。不患念起。惟患觉迟。此心若同太虚。烦恼何处安脚。又曰。相公贵恙。亦原于水火不交。凡溺爱冶容而作色荒。禅家谓之外感之欲。夜深枕上思得冶容。或成宵寐之变。禅家谓之内生之欲。二者之欲绸缪染着皆消耗元精。若能离之。则肾水自然滋生。可以上交于心。至若思索文字。忘其寝食。禅家谓之理障。经纶职业。不顾劬勚。禅家谓之事障。二者之障，虽非人欲。亦损性灵。若能遣之。则心火不至上炎。可以下交于脊。故曰。尘不相缘根无所偶。返流全一。六用不行。又曰。苦海无边回头是岸。子元如其言。乃独处一室。扫空万缘。静坐月余。心疾如失。予在汴台。闻子元道其详。且曰。禅说可治心疾。因命笔以记之云。
