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第1章

赋、古诗一

(宋莒公云:冯章靖亲校旧本,每卷首具列卷中篇目,冯悉云以朱墨减杀之,惟存其都凡。集外别有目录一卷。今按:李汉所作序云“总七百首,并目录,合四十一卷”,则正与冯合。)

【感二鸟赋】

(并序 公贞元十一年正月至三月,以前进士三上宰相书,不报。时宰相赵憬、贾耽、卢迈,宜其不遇也。五月东归,遇所献二鸟,感而作。公之赋见于集者四,大抵多有取于《离骚》之意。此篇苏子美亦谓其悲激顿挫,有骚人之思,疑其年壮气锐,欲发其藻章以耀于世。苏语虽少贬,然《进学解》所云不虚矣。)

贞元十一年,(一或作五,以诸谱考之,作一为是。)五月戊辰,愈东归。癸酉,自潼关(潼关在华阴。)出息于河之阴。时始去京师,有不遇时之叹。见行有笼白乌、白鸲鹆而西者,(《旧史》德宗贞元十一年,河阳献白乌。)号于道曰:“某土之守某官,(一作某土之守臣某,用《礼记》全句。守音狩。)使使者进于天子。”(使使,下去音。)东西行者皆避路,(西下,阁、杭本无行字,考之《礼记》及公《送温造序》,当有。)莫敢正目焉。因窃自悲,幸生天下无事时,承先人之遗业,不识干戈、耒耜、攻守、耕获之勤,读书著文,自七岁至今,凡二十二年。其行己不敢有愧于道,(于,杭作之,非是。)其闲居思念前古当今之故,亦仅志其一二大者焉。选举于有司,与百十人偕进退,(十或作千,此专为选举而言也。贞元九年,应宏词者仅三十二人。作十为是。退上或再有偕字。)曾不得名荐书,(方从阁本,名上有列字,名下有于字。今按:嘉祐杭本与谢本,并无此二字,语简而意已足,方本非是。)齿下士于朝,以仰望天子之光明。今是鸟也,惟以羽毛之异,(以下或有其字。)非有道德智谋,承顾问,赞教化者,乃反得蒙采擢荐进,光耀如此。(此下诸本有“可以人而不如鸟乎”一句,今从阁本、《文粹》删去。)故为赋以自悼,且明夫遭时者,虽小善必达;不遭时者,累善无所容焉。其辞曰:

吾何归乎!(此句或在“苟有食其从之”下。)吾将既行而后思,诚不足以自存,苟有食其从之。(苟或作敬,非是。)出国门而东骛,(音务,驰也。)触白日之隆景;时返顾以流涕,念西路之羌永。(路一作洛,羌或作差。今按:作差固谬,然羌乃发语之词,施之句内,似亦未安,以上文“反顾流涕”之语推之,则西路乃长安之路,而此字当为浸渐愈益之意,不知的是何字,又恐或是逾字。)过潼关而坐息,窥黄流之奔猛;(黄流或作流黄。)感二鸟之无知,方蒙恩而入幸;惟进退之殊异,增余怀之耿耿;彼中心之何嘉,(之或作其,嘉或作憙,非是。)徒外饰焉是逞。(焉或作而。)余生命之湮阨,曾二鸟之不如;汨东西与南北,(《楚辞》:“汨余若将不及。”《说文》:“水流也。”汨音聿。)恒十年而不居;(恒或作亘,而或作以。恒,居邓切,与亘竟之亘同。班固《叙传》:“恒以年岁。”《选》诗:“徙倚恒漏穷。”)辱饱食其有数,(其,一作兮。)况策名于荐书;(策,方从阁、杭作荣。云:公《上宰相书》“非苟没于利荣于名也”,与此义通。今按:唐人策字,俗体从竹从宋,亦有只从苃者,与荣字绝相近,故阁本作荣,盖传写之误耳。方引“荣于名”,亦与此语意不相似。于或作与,亦非是。)时所好之为贤,(好,去声。)庸有谓余之非愚。昔殷之高宗,得良弼于宵寐;(或云:昔上当有在字,或是念字,由上句末有愚字,相似而脱也。)孰左右者为之先,信天同而神比。(先下或有容字,信或作容,皆非是。《汉·郦食其传》:“沛公吾所愿从游,莫为我先。”韩语祖此。)及时运之未来,或两求而莫致;虽家到而户说,(或作晓。)只以招尤而速累。盖上天之生余,亦有期于下地;盍求配于古人,独怊怅于无位。惟得之而不能,(惟,方作虽,惟字正是斡转处,作虽即无力矣。能或作孤,亦非是。)乃鬼神之所戏;幸年岁之未暮,庶无羡于斯类。(今按:上文之意,若曰天之生我,必有所用,何不力慕古人,如傅说之徒,而独怊怅于无位耶!惟或者苟得其位,而不能追配古人,但如二鸟之空被荣宠,乃是鬼神之所戏耳,故“幸年岁之未晚”,而“庶几无慕于斯类”也。斯类盖并指二鸟与彼“得之而不能者”而言也。欧阳文忠读李习之《幽怀赋》,以谓翱一时有道而能文者,莫如韩愈。愈尝有赋矣,不过羡二鸟之光荣,叹一饱之无时尔,是心使光荣而饱,则不复云矣。若翱独不然,其赋曰:“众嚣嚣而杂处兮,咸叹老而嗟卑。视余心之不然兮,虑行道之犹非。”怪神尧以一旅取天下,而后世子孙,不能以天下取河北以为忧。呜呼!使当时君子,皆易其叹老嗟卑之心,为翱所忧之心,唐之天下,岂有乱与亡哉!欧阳子之论善矣。虽然,公不云乎,文章之作,常发于羁旅草野,至王公贵人,气得志满,非性能而好之,则不暇以为。《感二鸟赋》盖所谓发于羁旅草野者,使其光荣而饱,忧天下之心,孰谓公一日忘耶?)

【复志赋(并序)】

(公贞元八年擢进士第,十一年犹未得仕,东归,十二年始佐汴州。明年,又辞以疾,此赋句法,步骤《离骚》往往相似。晁无咎尝取此赋于《变骚》。)

愈既从陇西公平汴州,(陇西公,董晋也。按晋《行状》:贞元十二年七月,拜检校尚书、左仆射、汴州刺史,晋受命遂行。公及刘宗经、韦弘景,实从之。辟公为汴州观察推官。其曰“明年七月”,则十三年作也。)其明年七月有负薪之疾,(负薪,贱者之称,《礼记》:“问庶人之子,长曰能负薪矣,幼曰未能负薪也。”又:“君使士射,不能,则辞以疾,曰:某有负薪之忧。”郑氏注:“忧亦作疾。”《公羊注》云:“大夫病曰犬马,士病曰负薪。”公病作此赋,故云。)退休于居,作《复志赋》,其辞曰:

居悒悒之无解兮,(悒音邑,忧也。《选》:“良增悒悒。”解或作辞。)独长思而永叹;(音滩,《骚》云:“心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。”)岂朝食之不饱兮,宁冬裘之不完。昔余之既有知兮,诚坎轲而艰难;(坎轲,不平易貌,《选》:“坎轲多辛苦。”轲音可,坎或作農。)当岁行之未复兮,从伯氏以南迁。(岁行十二年而一复,大历十二年,公从兄会南迁韶州,时年十岁,故云“岁行未复”也。伯氏,兄称。《诗》:“伯氏吹埙,仲氏吹篪。”)凌大江之惊波兮,过洞庭之漫漫;(按《唐·地理志》:“洞庭在岳州巴陵县。”郭璞注《山海经》云:“洞庭地穴,湖水广圆五百余里,日月若出没于其中也。”漫漫,大水貌。《选》:“归海流漫漫。”漫,谟官切。)至曲江而乃息兮,(《唐·地理志》:韶州治曲江县。)逾南纪之连山。(唐一行以天下山河之象,存乎两戒,分南北纪,韶在南纪之外焉。《诗》云:“滔滔江汉,南国之纪。”南纪字,杜诗多用,如“南纪风涛壮”,“南纪阻归楫”,“相国生南纪”之类。)嗟日月其几何兮,携孤嫠而北旋;(孤谓孤儿,嫠谓寡妇。《左氏传》云:“莒子杀其夫,己为嫠妇。”谓会卒于韶州,公从嫂归葬河阳。携,户圭切。嫠音厘。旋,以宣切,还也。孤嫠一作嫠孤。)值中原之有事兮,将就食于江之南。(方从阁本无将字,于下有大字,或又无之字。今详文势,皆非是。建中二年,成德、魏博、山南、平卢节度,相继称乱。三年,王武俊、李希烈反。四年,泾原姚令言犯京师,德宗幸奉天,朱泚犯奉天。兴元元年,李怀光反,如梁州。贞元元年,公以中原多故,避地江左。)始专专于讲习兮,非古训为无所用其心;(方从阁本古作诂,为作焉,非是。)窥前灵之逸迹兮,(灵一作修。)超孤举而幽寻。既识路又疾驱兮,孰知余力之不任(音壬)。考古人之所佩兮,阅时俗之所服。(《骚》云:“謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。”服,亦佩也。考古之所佩,与时之所服,言当世之士,不及古人远矣,惟己可庶几古人也。阅,杭作阙,非是。)忽忘身之不肖兮,(之或作而,又或作之者,皆非是。)谓青紫其可拾。(夏侯胜谓诸生曰:“经术苟明,取青紫如俯拾地芥耳。”梁刘孝标《辨命论》曰:“视韩彭之豹变,谓鸷猛致人爵;见张桓之朱绂,谓明经拾青紫,岂知有力者运之而趋乎!”公此语事本《夏侯胜传》,而意取刘孝标论。)自知者为明兮,(《老子》:“知人者知,自知者明。”)故吾之所以为惑。(吾下或有志字,非是。)择吉日余西征兮,亦既造夫京师。(京师在西,故云西征。公贞元二年,自宣城至京师。既或作冀。)君之门不可迳而入兮,(迳或作径。)遂从试于有司。惟名利之都府兮,羌众人之所驰。(羌,起羊切。或作差,非。所,或作四。《骚》云:“羌众人之所仇。”羌,楚人发语端词,犹言卿何为也字。)竞乘时而附势兮,纷变化其难推。(附势或作射利,或只附字作射字。班彪曰:“乘时射利,商人之功。”此借用其语以讥世也。)全纯愚以靖处兮,将与彼而异宜。欲奔走以及事兮,顾初心而自非。朝骋骛乎书林兮,夕翱翔乎艺苑。(扬雄《长杨赋》云:“并包书林。”《剧秦美新》云:“发秘府,览书林,遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。”班固《宾戏》云:“真婆娑乎艺术之场,休息乎篇籍之囿。”骋或作驰。《楚辞》:“朝骋骛乎江皋。”作驰非是。)谅却步以图前兮,(却,去约切,退也。《家语·儒行篇》:“是犹却步而欲求及前人,不可得也。”《前汉·刘向传》:“犹却行而求及前人也。”)不浸近而愈远。哀白日之不与吾谋兮,至今十年其犹初。岂不登名于一科兮,(贞元八年公登第。)曾不补其遗余。进既不获其志愿兮,退将遁而穷居。(《骚》云:“进不入以离尤兮,退将复修吾初服。”)排国门而东出兮,(贞元十一年公东归。)慨余行之舒舒。(慨或作嗟。)时凭高以回顾兮,涕泣下之交如。(之或作而,《易·大有》卦,“厥孚交如”。)戾洛师而怅望兮,(戾,郎计切。《诗》:“我客戾止。”洛师,洛阳也。)聊浮游以踌躇,(《庄子》:“圣人踌躇以兴事。”注,从容也。《骚》云:“聊浮游以逍遥。”踌音畴,躇音除。)假大龟以视兆兮(大或作火)。求幽贞之所庐。(幽贞,隐者。《易》:“幽人贞吉。”庐,寄也。曹植《节游赋》曰:“非吾人之所庐。”颜延年《拜陵庙诗》:“幼壮困孤介,末暮谢幽贞。”)甘潜伏以老死兮,不显著其名誉(音欤)。非夫子之洵美兮,吾何为乎浚之都?(夫子,谓董晋也。浚之都,汴州也。公贞元二年丙寅,始自江南入京师。十一年乙亥春,三上宰相书,不遇。夏东归,秋至洛阳。十三年丙子秋,从董晋入汴州,晋辟署试校书郎,为汴宋濠颍泗州观察推官,凡十余年矣,故上云“至今十年其犹初”。)小人之怀惠兮,犹知献其至愚。固余异于牛马兮,宁止乎饮水而求刍。伏门下而(或作下之)默默兮,竟岁年以康娱。(竟或作卒。)时乘间以获进兮,(间,何艰切,暇也,又居苋切,空隙也。《楚辞·九章》篇:“愿乘间而自察。”)颜垂欢而愉愉。(而或作之。)仰盛德以安穷兮,又何忠之能输?昔余之约吾心兮,谁无施而有获;(方从阁本,谁作惟,下又有德字。李本谓陈无已去德字,今本复讹惟为谁,其误甚矣。今按:此句本云用《楚辞》“孰无施而有报,孰不殖而有获”之语。词意既有自来,又与上下文势相应,故嘉祐杭本与诸本多如此。乃是韩公本文,相传已久,非陈以意定也。阁本之缪如此,而方信之,反以善本为误,今不得不辨也。又嘉祐杭本世多有之,而其不同处,方皆不录,岂其偶未见耶,抑忽之而不观也?)嫉贪佞之洿浊兮,(《说文》:“洿浊水不流。”《孟子》:“数罟不入洿池。”洿,汪胡切。)曰吾其既劳而后食。(方无既字,非是。)惩此志之不修兮,爱此言之不可忘。(修,方作循,云:“唐人书修近循。《楚辞》亦有误者。”今按:唐人书字之误,方说是也。然此乃修误作循,非循误作修也。修,犹修好修怨之修,盖因旧增新之意耳。)情怊怅以自失兮,心无归之茫茫。(之或作而。)苟不内得其如斯兮,孰与不食而高翔。抱关之厄陋兮,有肆志之扬扬。(诸本多作阳阳。《后汉·孔嵩传》云:“晨门肆志于抱关。”《史记·晏婴传》,志气扬扬。公当是用此语。《诗》:“君子阳阳。”则注谓“无所用其心”,非公所用字也。)伊尹之乐于畎亩兮,焉贵富之能当?恐誓言之不固兮,斯自讼以成章。(斯或作聊,讼或作诵。)往者不可复兮,冀来今之可望(音忘)。

【闵己赋】

(公尝佐董晋于汴,未几晋薨,复佐戎徐州。徐帅,张建封也。建封又薨,公罢去,来居于洛,时贞元十六年也。晁无咎尝取此赋于《续楚辞》而系之曰:“愈才高,数黜官,颇自伤其不遇,故云。”)

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