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第125章

澹公坐卧时,长睡无不稳。吾尝闻其声,深虑五藏损。黄河弄濆瀑,梗涩连拙鮬。南帝初奋槌,一窍曳混沌。(《庄子?应帝王》篇:南海之帝倏,北海之帝忽,中央之帝混沌,相与甚善。倏与忽谋报混沌之德曰:“人皆有七窍,以视听食息。此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而混沌死,)迥然忽长引,万丈不可忖。谓言绝于斯,继出方衮衮。幽幽寸喉中,草木森苯。(苯音本,音忖,草本丛生也。)盗贼虽狡狯,亡魂敢窥阃。鸿蒙总合杂,诡谲骋戾狠。乍如斗呶呶,忽若怨恳恳。赋形苦不同,无路寻根本。可能堙其源,惟有土一畚。

【昼月】

玉碗不磨著泥土,青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚,桂树枯株女闭户,阴为阳羞固自古。嗟汝下民或敢侮,戏嘲盗视汝目瞽。

【赠张徐州莫辞酒】

莫辞酒,此会固难同。请看工女机上帛,半作军人旗上红。莫辞酒,谁为君王之爪牙。春雷三月不作响,战士岂得来还家。

【辞唱歌】

(诸本注云,此篇恐非公作,今姑存之。)

抑逼教唱歌,不解看艳词。坐中把酒人,岂有欢乐姿。幸有伶者妇,腰身如柳枝。但令送君酒,如醉如憨痴。声自肉中出,使人能逶随。复遣慳吝者,赠金不皱眉。岂有长直夫,喉中声雌雌。君心岂无耻,君岂是儿女。君教发直言,大声无休时。君教哭古恨,不肯复吞悲。乍可阻君意,艳歌难可为。

【知音者诚希】

(《古诗》:“不愁歌者苦,但伤知音希。”)

知音者诚希,念子不能别。行行天未晓,携手踏明月。

【酬蓝田崔丞立之咏雪见寄】

京城数尺雪,寒风倍常年。泯泯都无地,茫茫岂是天?崩奔惊乱射,挥霍讶相缠。不觉侵堂陛,方应折屋椽。出门愁落道,上马恐平鞯。朝鼓矜凌起,山斋酪酊眠。吾方嗟此役,君乃咏其妍。水玉清颜隔,波涛盛句传。朝飧思共饭,夜宿忆同毡。举目无非白,雄文乃独玄。

【潭州泊船呈诸公】

夜寒眠半觉,鼓笛闹嘈嘈。暗浪春楼堞,惊风破竹篙。主人看使范,客子读《离骚》。闻道松醪贱,何须吝错刀。

【饮城南道边古墓上逢中丞过赠礼部卫员外少室张道士】

(中丞,谓裴度也。)

偶上城南土骨堆,共倾春酒三五杯。为逢桃树相料理,(料,音聊。)不觉中丞喝道来。

【池上絮】

池上无风有落晖,杨花晴后自飞飞。为将纤质凌清镜,湿却无窃不得归。

◎记

【监军新竹亭记】

(按:此文恐非公作,今删去。)

◎书

【答侯生问论语书】

(公作《论语传》,未成而殁,见于张籍祭诗,辩于洪庆善之说者甚明。今世所传,如“宰予昼寝”,以“昼”作“画”。“子在齐闻《韶》,三月不知肉味”,以“三月”作“音”。“浴乎沂”,以“浴”作“沿”。“子在,回何敢死”,以“死”作“先”。虽甚鄙浅,然为伊川之学者皆取之。)

愈白:侯生足下:所示《论语问》甚善。圣人践形之说,孟子详于其书,当终始究之。若“万物皆备于我”,反身而诚是也;苟有伪焉,则万物不备矣。践形之道无他,诚是也。

足下谓贤者不能践形,非也。贤者非不能践形,能而不备耳。形,)言其备也,所谓具体而微是也。充实之谓美,充实而有光辉之谓大。充实则具体,未大则微。故或去圣一间,或得其一体,皆践形而未备者。唯反身而诚,则能践形之备者耳。

愈昔注解其书,而不敢过求其意。取圣人之旨而合之,则足以信后生辈耳。此说甚为稳当,切更思之。愈白。

◎墓志

【相州刺史御史中丞田公故夫人魏氏墓志铭】

(下或有注“并序”字。今按:此篇不类公它文,且云“元和八年”,则又非少作,其非公作无疑,今删去。)

◎启

【皇帝即位贺宰相启】

愈启:伏见册命,皇帝之闰月三日,嗣临大位,以主神人。含生之类,孰不蒙赖?相公翼亮圣明,大庆资始,伏惟永永,与国同休。愈下情不胜庆跃,限以所守,不获随例拜贺,谨差某奉启。不宣。谨启。

◎状

【奏汴州得嘉禾嘉瓜状】

(方本有之,以附《嘲鼾睡》之后,云:此篇见《文苑英华》,盖为董晋作,《董晋行状》亦可考。)

右谨按《符瑞图》:王者德至于地,则嘉禾生。伏惟皇帝陛下,道合天地,恩沾动植;迩无不协,远无不宾,神人以和,风雨咸若。前件嘉禾等,或两根并植,一穗连房。或延蔓敷荣,异实共蒂。既叶和同之庆,又标丰稔之祥。感自皇恩,微茎何极于造化;亲逢嘉瑞,屑喜遇于休明。无任。

【皇帝即位贺诸道状】

伏见敕命,皇帝以闰正月三日,嗣临宝位。海内惟新,凡在臣庶,不胜庆幸。惟俯同下情,未由拜贺,但增驰恋,谨奉状,不宣。某再拜。(或无此三字。)

【皇帝即位降赦贺观察使状】

二月五日恩赦,今月二十四日卯时到州。当时集百官僧道百姓宣示讫。圣上以继明之初,垂惟新之泽;曲成不遗于万物,大赉遂延于四海。寰宇斯泰,品类皆苏;渥恩普沾,远近同庆。(苏渥,或乙此一字,非是。)愈以藩条有制,拜贺无由,不胜欣?之至。谨差萍乡县丞李某奉状陈贺。(某或作于。)

【潮州谢孔大夫状】

(此篇见洪氏《年谱》。方氏《增考》云:“公既南行,家亦遣逐。二月二日,已过商州之南。而此状言‘七月二十七日牒’,则八月作也。不知其家,何故犹未至潮。又侄孙湘亦从公而南,故宿曾江口,有《示湘诗》,而《过始兴江口》诗谓,‘目前百口还相逐’,与状言妻子孙侄未到者,皆不相应,此状恐妄也。”今按:公之到郡,既不见年月之实,则此状无由可考。方氏引《曾江》、《始兴》二诗,以证此状之妄,盖亦有理。但恐或是已过始兴,留家在后,而独先到郡,亦不可知。但其状词,颇类《袁州申使状》,则又未有以必见其妄。故今且存之,亦阙疑之意也。)

伏奉七月二十七日牒,以愈贬授刺史,特加优礼。以州小俸薄,虑有阙乏,每月别给钱五十千,以送使钱充者。开缄捧读,惊荣交至,顾己量分,惭惧益深。欲致辞为让,则乖伏属之礼;承命苟贪,又非循省之道。进退反侧,无以自宁。其妻子男女并孤遗孙侄奴婢等,尚未到官。穷州使宾罕至,身衣口食,绢米足充,过此以往,实无所用。积之于室,非廉者所为。受之于官,名且不正。恃蒙眷待,辄此披陈。

◎疏

【宪宗崩慰诸道疏】

愈言:上天降祸,大行皇帝,奄弃万国。伏惟攀慕永痛,哀感难胜。某承诏,不任号绝,限以官守,拜慰末由,伏增惶恋。谨差某奉疏,不宣。韩愈再拜。

◎题名

【长安慈恩塔题名】

(已下并方本所载。)

韩愈退之,李翱习之,孟郊东野,柳宗元子厚,石洪浚川同登。

【洛北惠林寺题名】

韩愈、李景兴、侯喜、尉迟汾,贞元十七年七月二十二日,鱼于温洛,宿此而归。

昌黎韩愈书。

【谒少室李渤题名】

愈同樊宗师、卢仝,谒少室李拾遗。

【福先塔寺题名】

处士石洪浚川,吏部员外王仲舒弘中,水部员外郑楚相叔敖,洛阳县令潘宿阳乾明,国子博士韩愈退之,前试左武卫胄曹李演广文,前杭州钱塘县尉郑纮文明,元和三年十月九日同游。

【嵩山天封宫题名】

(欧公跋语附。)

元和四年三月二十六日,与著作佐郎樊宗师、处士卢仝,自洛中至少室,谒李徵君渤。樊次玉泉寺,疾作归。明日,遂与李、卢、道士韦濛、僧荣,并少室而东,抵众寺,上太室中峰,宿封禅坛下石室。遂自龙泉寺钓龙潭水,遇雷。明日,观启母石。入此观,与道士赵玄遇,乃归。闰月三日,国子博士韩愈题。

欧公《集古跋尾》云:右韩退之题名二,皆在洛阳。其一在嵩山天封宫石柱上刻之,记龙潭遇雷事。天圣中,余为西京留守推官,与梅圣俞游嵩山,入天封宫,徘徊柱下而去,遂登山顶之武后封禅处,有石记,戒人游龙潭者,毋语笑以黩神龙,龙怒则有雷恐。因念退之记遇雷,意其有所诫也。其一在福先寺塔下,当时所见墨迹,不知其后何人模刻于石也。

【迓杜兼题名】

河南尹水陆连使杜兼,尚书都官员外郎韩愈,水陆运判官洛阳县尉李宗闵,水陆运判官伊阙县尉牛僧孺,前同州韩城县尉郑伯义,元和四年九月二十二日,大尹给事奉诏祠济渎回,愈与二判官于此迎候,遂陪游宿。愈题。

【华岳题名】

(此文刻于金天祠石阙,昔人尝集《华岳题名》,自唐开元至后唐清泰,录为十卷。此文虽未必决公手,然笔削之严,要非公不可,故录之。)

淮西宣慰处置使门下侍郎平章事裴度,副使刑部侍郎兼御史大夫马总,行军司马太子右庶子兼御史中丞韩愈,判官司勋员外郎兼侍御史李正封,都官员外郎兼侍御史冯宿,掌书记礼部员外郎兼侍御史李宗闵,都知兵马使左骁卫将军威远军使兼御史大夫李文悦,左厢都押衙兼都虞候左卫将军兼御史中丞密国公高承简,元和十一年八月,丞相奉诏平淮右,八日,东过华阴,礼于岳庙。总等八人,实备将佐以从。

补遗

◎杂文四篇

【范蠡招大夫种议】

蠡既辞越到齐,乃移书文种,亦令亡去,以逃其长颈之难,遂使种假疾不朝,竟承赐剑之诛。悲夫!

为人谋而不忠者,范蠡其近之矣。夫君存与存,君亡与亡。备三才之道,未有不显然而自知矣。勾践奋鸟栖之势,申鼠窜之息,竟能焚姑苏,虏夫差,方行淮泗之上,以受诸侯之盟者,范蠡、文种有其力也。既有其力,则宜闭雷霆,藏风云,截断三江,叱开四方,高提霸王之器,大宏夏禹之烈,使天下徘徊,知越有人矣。奈何反未及国,则背君而去。既行之于身,又移之于人,人臣之节,合如是耶?

且臣之于君,其道在于全大义,宏休烈,生死之际,又何足道哉!况君者,天也,天可逃乎?君以长颈之状,难以同乐,则举吴之后,还越之日,泛轻身,游五湖者,岂惟范子乎?静而言之,则知范子有匡君之智,无事君之义,明矣。

其所以移文种之书,亦犹投勾践之剑也。勾践何过哉?所谓为人谋而不忠者,其在于此也。

(《全唐文》卷五五。此文与《诗之序议》、《三器论》并在《外集》卷一有目,其注曰:“此三篇,蜀本删去。今从之。”)

【三器论】

或曰:天子坐于明堂,执传国玺,列九鼎,使万方之来者,惕然知天下之人意有所归,而太平之阶具矣。后王者或阙,何如?

对曰:异乎吾所闻。归天人之心,兴太平之基,是非三器之能系也。子不谓,明堂天子布政者邪,周公、成王居之而朝诸侯,美矣;幽、厉居之,何如哉?子不谓,传国之玺帝王所以传宝者邪,汉高、文、景得之而以为宝,美矣;新莽、胡石得之,何如哉?子不谓,九鼎帝王之所谓神器邪,夏禹铸之,周文迁之而为宝,美矣;桀癸、纣辛有之,何如哉?若然,归天人之心,兴太平之阶,决非三器之所能也。夫帝王之圣者,卑宫室,贱金玉,斥无用之器,以示天下,贻子孙。而后王犹殚天下之土木不肯已,又安忍夸广之,尊其为明堂欤?若传国玺之狂嬴贼新,童心侈意而为之,示既有之,不抵之足矣,称其符瑞则未也。若九鼎之死百牢不能膏其腹,火万载不能黔其足,其烹饪祠之用又足取,岂不为无用之器哉?尧水滔天,人禽鬼神之居相混已;禹导川决水,以分神人之居,乃销九鼎,仪万有之族,露怪异之状,其护人已,其救人已?后王决不如大禹识鬼神之状,又无当时汩没之危,而徒欲阃金大广器物,与夫垫巾效郭异名同蔺者,岂不远哉?是亦见谬也。噫,不务其修诚于内,而务其盛饰于外,匹夫之不可,而况帝王哉?

(《全唐文》卷五五七。此文在《外集》卷一有目,注文见前文按。)

【与张徐州荐薛公达书】

愈闻:士有己未达而达人者,大夫意宁实之哉?小人诚其人。今言则无故过濡恩惠,思以极报之谓也。

伏惟阁下仁义风天下,任帝室宏寄,名誉之美,刑政之威,化道之事,使四方无声色之娱,金帛之富,车服之制以从之,则亦称显位,雍容暇豫,而又何求?则可以取特达不羁之士,奉之以非常之礼,俾耀名天下,答天子鸿恩。

侧见河东薛公达,年二十有六,抱惊世之伟材,发言挺志,敻绝天秀;服仁食义,融内光外;直刚简质,与世不常。想其升朝廷议,凛莹冰玉,隐慝潜奸,灭心铄谋。然今尚幽塞未光,弢缩銛利,静居河洛。惟高公之清风,驱马千里,文以为贽,求拜华轩。公则见之矣,遇未甚厚,惧左右者不明,喜蔽能黩听,不令之言。故小子忘惧,激愤献此,惟公明之。

夫垂纤饵溟泉,冀吞舟之鱼则疏;施薄礼天下,取特达之士亦难。大夫其裁之。

(《全唐文》卷五五四。此文在《外集》卷二有目,其注曰:“此篇疑非公作,当删。”)

【下邳侯革华传】

下邳侯革华者,其先陇西人也。三十六代祖守犍为,黄帝时以力见召,拜大司农。以其辟土有功,又知稼穑艰难,迁轻车都尉,子孙相继。至周武王时,徙居桃林,冠冕遂绝。其后人思其济世之才,因复其位,而加任使焉。

华父犨,生五年,袭先祖爵,仕至上轻车都尉。华母居长乐,有乳哺之恩。越王勾践时,尝侍宴姑苏台,诗所谓“有觉德行”者也。犨因引重至太行山,力不任事,遂死辳辕下。上嗟悼,命太宰申屠公执刀而解之。其支派分离,散在他处。

革华,长子也。上念其父劬劳而死于王事,封华为下邳侯,诏将作大匠治也。华性坚劲屈强,难以直御。匠以其膏润之,然后去其豪族而加裁割焉。会太原人金十奴与新郑人斛斯生相逢,荐华于五木大夫,是后稍稍得成其名。上嘉之,遂释褐,赐墨绶焉。

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