中国的民间传说浩如烟海，有关孟姜女的传说，被誉为四大民间传说之一，可见它的地位和价值是超凡的。不管孟姜女的老家在哪里的说法有几种，同官人之说无论如何是占主导地位的，拥有话语权的优势，是主旋律。至于澧州人之说及安肃、灵宝等说法，零碎史料中的牵强附会，也是可以宽容的。话说回来，如此现象，一是在纷纭的争议中多了一点神秘色彩也无妨，吸引人的注意力，在饶有趣味的追究中得到答案，二是让别人也沾一点历史名人的光，借她在现代旅游的实惠中分一匙羹，没有大不了的事。重要的是孟姜女的名字在流传，这个传说中的送寒衣、哭倒长城、啮血认骨、负骸回还、哭泉、捐身石室等情节基本吻合，它所蕴含的坚贞、钟情、悲烈的品格，感天地泣鬼神的精神仍旧在涤荡着今人的心灵，尤其显出这份资源的珍贵来。
读黄卫平编著的《孟姜女》一书，给我的感受当然不仅仅如此。对于孟姜女的故事，我作为土生土长的铜川(同官)人，是从记事起就应该说是有所闻的。祖辈父辈们所讲的孟姜女，也一定是从他们的祖辈父辈们那里听来的。他们或不识字，或识字不多，所讲故事的趣味性和教益，大多是由口口相传延续下来的。历史上有焚书坑儒，文化革命中有除四旧，加上战乱、水火，竹简汗青，千载纸墨，有时候会因天灾人祸的缘故化为灰烬。在某种意义上，口传的关于这个世界的好些秘密，是伴随着人类延续而延续的，是不会磨灭的。在口传过程中，有遗失的，也自然有补充的，老而弥新，源远流长。祖辈父辈们说是在赶牲口驮盐北上的路上，到过搬转山，那里的枣刺不带钩，是孟姜女在整理裙带时捋直的；到过苦泉梁，说喝过孟姜女哭出的泉水；到过三边，见过孟姜女哭倒的长城。更亲近的是，孟姜女的出生地孟家原村，与我世居的南凹村仅一道沟之隔，鸡犬之声相闻，来去三五里之遥。加上古有通婚往来，亲戚门户屈指难数，我从小到大去过那里多回。虽不记得有过姓孟或姓姜的亲戚，也没到过孟姜女故里的那个具体的地方，但作为传说中的孟姜女故里的邻居，总是有一些荣耀感的。我甚至于可以想象，孟姜女也许是我的或远或近的亲戚，我若是生活于秦朝，我或者叫她姑叫她姨，她或者叫我表叔表哥呢！有关孟姜女的传说，应该说起先是在人和事的发生地同官开始流传的。好比一棵树，它得天独厚，先在原生地起根发苗，根须愈来愈深邃，树冠愈来愈庞大，风把它们的种子由近而远，传遍了四方。也先是口口相传，而后由采风的官员用文字记录下来，表述于书本或典籍之中，便成了史书的记载。于是，山海关、澧州等地攫其传说之精华，因地制宜，为我所用，便多了望夫台、竹叶如缕、镜石等传说中的细节，加上澧人与离人的存疑，更是澧人李如圭因乡缘及误读而腰斩同官孟姜女传说，以讹传讹，造成异议。黄卫平编著《孟姜女》的功绩和意义，在于以严谨的治学态度，科学的梳理方式，锲而不舍的热情和广征博采的耐力，还一个孟姜女传说的历史真面目，打开了这一著名传说封闭久远的秘笈和暗箱，是继承亦是创新，书写了一个自古以降相对集大成的盂姜女传说的文本。它可以考据，可以阅读，可以用于史学、文学、方志、民俗学、伦理学诸多领域的研究，是文物保护和旅游开发的资源。编著者以严密的体例、精巧的分类、明细的诠注和翔实的史论，给了读者一个阅读消费的服务清单，让你在漫步或徘徊之中去欣赏历史的画面，去寻问你感兴趣的情结，去判断，去慨叹，展开想像力之翼去解读。
我结识黄卫平有多年了，他是我在文学写作上的学友，也是好朋友。他的诗歌、散文、小说写得很出色，也知道他热衷于民间文化的研究，但当我读到《孟姜女》一书后，还是被他做学问的功力和耐力所感动。人说青年作文，中年读史，老年编撰乡志，是一种文人的轨迹。我往年过半百的时候，与前辈一起续编家谱，感觉是命中使然。黄卫平的《孟姜女》，可以看做是他为文的一种成熟的标志，该是比较恰切的吧！
《铜川日报》2003年9月
