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第44章 谪守抚、湖(3)

相邀陆羽居于杼山妙喜寺的和尚皎然,字清昼,俗姓谢,自称谢灵运十世孙。学问渊博,贯通子史经书;文章俊丽,尤长于诗,诗名满江南,著有《杼山集》十卷。颜真卿不仅邀他参与修订《韵海镜源》,还请他一起游览山水,一起观张志和作画,一起宴请客朋。皎然常常陪奉于颜真卿身侧,吟咏酬唱,互为至交。颜真卿曾有《谢陆处士杼山折青桂花见寄》一诗,记述了自己与陆羽、皎然之间的深厚友谊:

群子游杼山,山寒桂花白。

绿荑含素萼,采折自逋客。

忽得岩中诗,芳香润金石。

……201

颜真卿收到陆羽、皎然寄来的折于杼山的青桂花,心情激动,想象文士们一起游历杼山,山上的天气仍有几分清凉,乳白的桂花却已开放,隐居的高士把绿色叶芽上面洁白色的花萼采折下来,寄给了自己。这桂花,仿佛是写于杼山中的诗一般,气味芳香,滋润着心胸的高洁和坚贞。

与颜、陆、谢三人交谊最深厚的,莫过于张志和。张志和本名龟龄,金华人,十六岁时即以明经入仕,深得肃宗皇帝李亨赏识,钦命待诏翰林。不久,张志和以母丧辞官,还乡隐居江湖,自号“烟波钓徒”,曾撰《玄真子》十二卷,又以书名为号。其兄鹤龄,担心他浪迹不归,为他在越州202东城内盖房安居,张志和竟闭门十年不出。去溪边垂钓,张志和一定要去掉鱼饵,表示自己意不在鱼。颜真卿任湖州刺史后,张志和与陆羽同为其门客。这位“烟波钓徒”,善画山水,酒酣之际,常常击鼓、吹笛,乘兴挥洒,舞笔飞墨,应节住笔,自然天成。在座者无不惊异,赞叹不已。皎然有诗记述张志和乘着音乐声纵酒而酣,遂“援毫洒墨纵横扫”的情景之后,写道:

颜公素高山水意,常恨三山不可至。

赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。

颜真卿平素把游览山水当作高雅之举,常常遗憾无法足履太湖三山,而观赏张志和发狂般泼墨作画,似乎足不出户却已远游入苍翠的青山之中。张志和曾作《渔歌子》五首,其中一首最为后人传诵:“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”这首词所描绘的或许就是张志和自己所向往、所经历的生活片段:白鹭自由飞翔的春日,西塞山下,水面上漂流着桃花的娇艳花瓣,肥美的鳜鱼在水中自由游玩。头戴青色的箬笠,身穿绿色的蓑衣,沐浴着斜风细雨,沉浸其中而不愿归去。当时,这种词体在文人中尚未流行,据说,颜真卿等人即试和二十五首,可惜流传下来的不多;得以流传的,也难以确定出于何人。

颜真卿十分赏识张志和的高雅风操。张志和辞世后,为其撰、书《浪迹先生玄真子张志和碑铭》,赞其“立性孤峻,不可得而亲疏,率诚淡然,人莫窥其喜愠。视轩裳如草芥,屏嗜欲若泥沙”。大意是:张志和性格孤僻而高雅,无法分辨其待人的亲疏之别;真诚淡定,别人看不到他高兴或者愤怒的情感变化。他鄙薄华车美服,视其如同野草一般;摒弃声色欲望,视其如泥沙一般。铭词云:“邈玄真,超隐沦。齐得丧,甘贱贫。泛湖海,同光尘。宅渔舟,垂钓纶。辅明主,斯若人。岂烟波,终此身!”203颜真卿深为张志和惋惜。他的胸中,仍然沉潜着对国家的忠贞和处世为人的一腔正气。在他看来,张志和通于玄妙邈远之道,超越于隐居沉沦;等闲得失,自甘贫贱;泛舟湖海,与世无争;以渔舟为家,垂钓为生。他由衷地慨叹:辅助英明的君主治国安邦,多么需要这样的贤哲之人啊!怎么能在江湖之上,浪费自己的生命呢?这种发自内心的感慨,既是对张志和隐遁江湖、未能发挥其才智的不胜惋惜,也是自己压抑心底的为国为民效力热情的无意流露。其实,湖州,包括抚州的这一段风雅日月,只是颜真卿无奈人生中的一段别有韵味的插曲,一段洒脱的心理调整而已。

湖州自古文化昌盛,吸引着天下诗骚大儒。颜真卿素富诗书盛名,谪居湖州后,又于风景优美的白洲建八角茅亭,亭内书写着曾两次出任吴兴太守、为政清静的南朝梁诗人柳恽的诗作,更使许多文人高士、诗坛高才向往、翘望,纷纷慕名拜谒。其中,最有名望的有:居官归隐而又复出的京兆府兵曹参军李阳冰,从袁州刺史卸任后周游吴越的李嘉佑,萧颖士之子、常熟主簿萧存和,诗人耿、皇甫曾等。

耿,字洪源,河东人,宝应二年(763)进士,与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、夏侯审、李端齐名,时称“大历十才子”。耿诗才俊秀,常常立意超群,以左拾遗充任图书使来湖州采访图书。颜真卿与之结为忘年之交,并辔遨游,杯酒唱和。耿对颜真卿十分敬重。他在《陪宴湖州公堂》诗中写道:“谢公为楚郡,坐客是瑶林。文府重门奥,儒源积浪深。壶觞邀薄醉,笙磬发高音。……”204以晋代曾任吴兴太守、尊贤礼士、功勋卓著的名儒谢安喻颜真卿,描绘其聚会鸿儒、饮酒吟诗的情景。

皇甫曾,天宝十二年(753)登进士第,大历初年官居殿中侍御史,此时闲居家乡润州丹阳,与兄皇甫冉,诗名并重于当时。皇甫曾来湖州,适逢《韵海镜源》编讫,颜真卿与众文士连续盛会庆贺,主客宴集,吟哦联唱。颜真卿吟诗曰:“顷持宪节推高步,独占诗流横素波。”感激曾居殿中侍御史高位、于诗坛卓有成就的皇甫曾,对自己深怀友情好意,不远千里来湖州聚会。皇甫曾和诗曰:“诗书宛似陪康乐,少长还同宴永和。”205赞扬颜真卿似享有盛名的晋代诗人谢灵运般博学善诗,当前的集会似“书圣”王羲之等人的兰亭雅集。皇甫曾离别时,颜真卿泛舟相送,各有诗作。

还有道教徒吴筠。吴筠是道教上清派传人之一,天宝年间曾征召入京。安史之乱后,吴筠游历南方,居太湖中的洞庭山林屋洞,善诗文。得知颜真卿延纳名流而无拘于儒、释、道,吴筠前来拜望,受到颜真卿热情接待。临别饯行,遥望太湖浩渺烟波,吟诗赠别。可惜其诗已佚。皎然在座,也吟诗相和。颜、吴、谢三人的同席吟咏及其友谊,是当时儒、释、道三教合流的绝妙说明,也让我们看到了颜真卿海纳百川的宽阔胸怀。

颜真卿与文朋诗友的酬唱之地,不限于杼山、白洲,州城南数里的岘山也是重要去处。湖州岘山与襄阳岘山同名。襄阳岘山因西晋开国元勋、博学能文且清廉正直的羊祜而得名。羊祜镇守襄阳,屯田兴学,以德怀柔,深得人心。因其常常登临岘山,死后,当地百姓在岘山上建碑立庙。人们望其碑而思其人,无不落泪,因名其碑为堕泪碑206。湖州岘山与襄阳岘山同名,也就在由此及彼、以假为真中融入了历史文化意蕴。天宝年间遭李林甫陷害的宰相李适之,开元年间曾任湖州别驾,常常偕同亲朋登临岘山,在山上一形如酒樽、可容水五斗的巨石——后来称之为“李相石樽”中注酒,环绕而饮。颜真卿与汇聚湖州的文士骚客们,缅怀羊祜之德,追思李适之遗风,诗情勃发,时有佳辞丽句脱口而出。

颜真卿于抚州时,门人曾将他的诗作编为《临川集》十卷;他与湖州诗友们的诗篇联句,又结集为《吴兴集》十卷。其诗句情趣闲雅,风格清淡,形式多样,无拘无束。有时以游戏娱乐为旨,如“逢糟遇曲便酩酊(刘全白),覆车坠马皆不醒(颜真卿)。”……207滑稽谐谑,摇曳多姿,于“文以载道”的诗歌传统之外蹊径别取。这一切,都对中唐诗歌的发展产生了不可无视的影响。

颜真卿的湖州日月,像是在度过了长长的一段大江奔泻、波谲云诡的人生航程之后,忽地进入月朗风清、波平如镜、景色如画的水面,心境由壮怀激烈、金刚怒目,转而洒脱俊爽、风流雅韵起来了!然而,这种洒脱俊爽,这种风流雅韵,其实只是怀着耿耿忠心,忧国忧民,正道直行而屡遭诬陷、贬谪的政治生涯中一段自我解脱、自我抚慰、自我调适而已,其潜藏、自抑着的一颗耿耿忠魂、一腔凛然正气并未消泯,有朝一日,时机来临,必然会彰明较著地显现出来。

在这段诗酒酬唱、逸兴遄飞的风雅日月里,还有一事值得一提,那就是大历十年(775),颜真卿的儿子颜颇突然归来。当年在平原,为了稳定安禄山麾下平卢游弈使刘客奴、先锋使董秦、安东都护府将王玄志归顺朝廷,合力抗贼,颜真卿大义凛然,毅然决然地送年仅十岁、当时为独生子的颜颇去做人质。不料势态剧变,刘、董、王率师进击安禄山范阳老巢,却因走漏消息,遭遇伏兵,一败涂地,全军覆没。颜颇从此音讯杳然,多方打听,得到的消息是已经死难。颜夫人韦氏为此而痛彻心扉,抑郁成疾,颜真卿也痛伤心碎。二十年后,父子、母子忽地相见,恍如梦中。面前的长子,瘦骨嶙峋,孱弱无神,衣衫褴褛,蓬头垢面,颜真卿夫妇几乎不敢相认。颜颇哭诉了自己几次虎口逃生,又几番陷落贼手,横遭摧残、备受磨难的经历,颜真卿夫妇与儿子抱头痛哭得昏天黑地。皎然目睹了这场喜极还悲的情景,曾以《奉贺颜使君真卿二十八郎隔绝自河北远归》为题,写有五言诗一首208。

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