尊重金钱就是尊重你自己，就是尊重劳动，就是尊重生活，甚至从某种意义上说尊重金钱是为人的一种美德。
一位高僧曾说过这样一句精彩的名言：酒肉穿肠过，佛祖心中留。他告诉我们佛祖只有在我们心中，他才会在我们的心中具有力量。庙宇中的神佛是由人造出来的，但是它却接受着千百万信奉者的顶礼膜拜，甚至教徒门的香火将神佛熏得浑身漆黑，面目全非。但是它在教徒们心目中的力量却与日俱增。为什么？因为神佛的力量已经被异化，即使有人说某某大树具有神力人们也会相信，也会去顶礼膜拜一样，因为神的力量已经在信徒的心中根深蒂固。
金钱在人们心中的力量就像神佛在信徒心中的力量一样。因为千百年来，金钱的力量在人们的心灵之中的神力已经无数次地被毫无疑问地证明。所以我们应该站在一个公正的立场来面对金钱。我们不应该盲目地像信徒迷信神佛一样迷信金钱；我们也不应该畏惧，像愚氓惧怕魔鬼一样畏惧金钱，将它视为洪水猛兽，敬而远之。金钱的力量是人们赋予的，它本身什么都不是，它不能吃，不能穿，在最饥饿的时候，人们宁愿用～根金条去换一块馒头。但是我们也必须看到，当金钱的象征意义、金钱的符号作用和金钱的工具这一职能普遍地被人们认可之后，它给人们带来的方便是显而易见的，它在我们日常生活中所起到的作用更是毋庸置疑的，它所扮演的角色绝对是其他任何物质所不能替代的。在市场经济社会里，金钱给我们带来的种种好处是不胜枚举的。
今天，我们要进行金钱的革命，首先就要进行金钱认识上的革命，因为认识金钱是创造金钱的开始。面对金钱，我们首先应该确立的是一种公正的态度，要有一颗平常心，我们首先建立的理念应该是——尊重。
尊重金钱，就是要我们用平常心去对待它。不藐视它，不迷信它，也不畏惧它，而是公正地、客观地去对待它、理解它、使用它。虽然它只是人类的一个工具，但是同时它也是人类最伟大的发明，是人类劳动的丰硕果实，是人类社会进步和发展的催化剂，是人类灿烂的文明结晶，它给人类带来了极大的方便，并且在流通中上升为财富的象征，它是天赋的人权，是神圣不可侵犯的。
尊重金钱是人们对待金钱的一种公正的态度，蔑视金钱和惧怕金钱一样，都是人的金钱机能障碍的一种表现，具有这种心理的人，或者是逃避、或者是虚伪，总之是性格缺陷的表现，是弱者的表现。人们将金钱置摆放得不太正确，他们没有将金钱视为人们的工具，(而是将金钱奉为神明，而人却沦为了金钱的崇拜者，就像信徒崇拜神佛一样。或者他们将金钱尊为主人，而自己却沦为奴隶。这都是弱者人生的悲哀。
美元的正面是一个人头像，背面是美国的一些著名的建筑。美国人对待钱币的态度总是非常尊敬的，他们无论何时都将钱币摆放得整整齐齐，人头向上，建筑图案向下，在收银处都有制作很精美的格架，将不同面额的钱币分放在不同的格子里，对钱币真是爱护有加。即使是给别人找钱，也总是将钱币理顺得整整齐齐之后才递到他人的手中，从没有将乱糟糟一团钱币推给别人的现象。这一方面表现了对人的尊重，一方面表现了人们对金钱的尊重。
尊重金钱就是尊重你自己，就是尊重劳动，就是尊重生活，甚至从某种意义上说尊重金钱是为人的一种美德。金钱的革命我们就将从这里开始。
1．金钱和语言是历史这列飞车的两只巨轮语言的产生，使人与人之间的精神交流得以完美地实现；金钱的发明，使人与人之间的物质交换能够顺利地进行。
人类已经写下了漫长的五千年历史，浩如烟海的五千年人类历史，给我们留下了异常丰富、绚烂多姿的精神财富。然而，这一切要归功于人类的语言。没有语言，就没有文字；没有文字，就没有人类文化，人类的精神财富就无法继承，人类就没有如此辉煌灿烂的现代文明。
语言的产生是一个相当漫长的过程。人们在劳动的过程中，为了实现彼此之间的交流，语言伴随着劳动渐渐地产生了，并且成为人类发展史上最伟大的一次飞跃，最值得书写的一笔。语言产生之后，人类完成了人与人之间进行思想交流和信息传递的这一伟大过程。而在此之前，人与人之间的思想交流和信息传递，只能用眼睛去观察，用手去比划，用身体去模拟，用实物去仿真。所有这些形式即繁琐又不准确，在交流过程中又容易失真，事过之后又不能保存。语言以及文字产生之后，这一切麻烦都轻而易举地解决了，人们感情的流露、思想的交换、信息的传递变得简单、迅速、方便、准确、易于保存、流传和继承。
在人类发展史上能够与语言的发明相提并论，并驾齐驱的发明还有一种东西或者说只有一种东西——那就是金钱。金钱是物质的，语言是精神的。然而，金钱与语言，金钱的发明与语言的发明却有着极其相似的过程。
在金钱诞生之前，人与人之间的物质交换是极为困难的。物质的贫乏、地域的广阔、人烟的稀少、交通的不便、物品的笨拙和难于保存，物品的计量和分割，都给物质的交换带来了极大的、难以想象的障碍。常常，用自己剩余的东西去换取自己需要的东西，人们要跋山涉水经过无数个环节才能最终完成这一个艰难的过程。
这种原始的、艰难的、落后的、不准确的物物交换，伴随着人类的脚步缓慢地向前行进着。就是在这种异常迫切需要的驱动下，人们开始了物质交换方式的不断尝试。后来人们开始有了一点进步，人们开始试探性地用牛羊一类的活牲畜做为物物交换的中间物。再后来，人们又用一些稀有的、贵重的物品做交换的中间物，人们用石头、用贝壳，等等。最后，终于有一天，人们发现了金银，发现了这种可充当一般等价物的特殊商品——金钱。从此，金钱这种人类历史上最伟大的发明，使人与人之间的物质交换过程为之焕然一新。金钱可以变成一切，一切都可以变成金钱。物物交换所需要的一切繁琐过程都轻而易举地被简化了。繁重的运输、麻烦的计量、艰难的保存都随着金钱的产生而轻松地化解了。
人类在此后漫长的岁月里，在使用语言和金钱的过程中，使二者不断地得到完善和发展，它们共同组成了人类历史这列飞车的两只巨轮。语言的产生，使人与人之间的精神交流得以完美地实现；金钱的发明，使人与人之间的物质交换能够顺利地进行。就这样，人类的一切活动，无论是精神的还是物质的，通过语言和金钱的完美表达，都变得如此简单明了，一目了然。
伟大的人类驾驭着由这两只巨轮载着的飞车，在历史的大道上以迅雷不及掩耳之势向前狂奔，人类从原始的洪荒走向现代的文明。
2．金钱是能量的储蓄和积聚无论金钱以何种面目、何种形式存在，它的象征意义都是一样的。只要你手中拥有金钱，你就能换回你所需要的一切。
金钱是人类劳动的凝结。
商品的交换价值通过商品的交换过程结晶为金钱。
金钱象征着人类自身的产出成果，是一种能量的储蓄和积聚，金钱的价值在于可以从外界收获自己能量的成果。只有劳动才能创造财富，只有我们的劳动得到社会的认可、承认，我们的劳动才能换来金钱，就是说，对于来路正当的金钱，其中的每一分、每一角都包含着人们的汗水，都浸透着人们的艰辛，都孕育着人们的希望。
我们生活的世界是异常丰饶美丽的，世界的多样性为我们的生存提供了非常广阔的自由空间，创造了多种多样的生活方式。人们的需要是千差万别的，但是人们的劳动技能却是相对专一的，三百六十行我们每一个人都不可能样样精通，因此我们人类自从有了剩余劳动产品之后，就有了彼此交换劳动成果的可能和需要；但是，在金钱没有产生之前，人们想要用自己的剩余产品去与他人交换，首要的问题就是寻找交换对象。在没有找到交换对象之前，他面临的另一个问题就是贮藏自己的剩余产品，有的产品贮藏的时间长，有的产品贮藏的时间短，有的产品来不及贮藏就失去了应有的价值，但是无论贮藏的时间长短，如果找不到交换对象，就都有失去应有价值的可能。人类自身产出的成果就将付诸东流，人类自身的能量就不可能有效地得到储蓄和积聚。
一方面是社会财富的匮乏，另一方面由于私有制的存在，个人财富不能尽快和有效地转化为社会财富，这就极大地影响了人类社会的发展和进步。
金钱诞生之后，人们交换剩余劳动产品的过程，由过去的物物交换转变为物品与金钱的间接交换。金钱成为劳动产品的一种凭证，成为财富的一种符号。金钱更重要的是成为了储蓄和积聚人类自身能量的一种简单易行的方式，人类的劳动最终以金钱的形式凝结、结晶。
从此，人们的剩余劳动成果不再需要以实物的形式进行贮藏、运输、分割、计量，人们只要将自己的劳动成果换成金钱就万事大吉了。剩余劳动成果得以迅速有效的利用，社会财富得以迅速的积聚和增长。这种财富迅速积聚的直接结果，奠定了经济快速增长和社会发展的稳固基础。
金钱在流通中升华为财富的象征。
马克思在《政治经济学批判》中对金钱作为财富的象征，由金子、金币、铜币转而由纸币取而代之的这个过程是这样说的：“正如商品的交换价值通过商品的交换过程结晶为金钱一样，金钱在流通中升华为它自身的象征，最初采取磨损金铸币的形式，后来采取金属辅币的形式，最后采取无价值的符号、纸片、单纯的价值符号的形式。”这只是马克思时代的论断，到了现代，尤其是数字化技术日新月异的今天，金钱做为财富的象征更是由纸片而进一步变成了计算机芯片中的一串010101……已经达到无纸化的地步。然而，无论金钱以何种面目、何种形式存在，它的象征意义都是一样的。只要你手中拥有金钱，你就能换回你所需要的一切。金子、金币、铜币、纸币、支票、电子货币，它们都可以变成房子、汽车、衣服、美食，人们剩余的劳动果实不再需要以实物的形式贮藏，而是采用了金钱的形式。
在奴隶社会里，人们的财富是通过拥有牲畜、奴隶的数量表现出来的；在封建社会里，人们的财富是通过拥有房屋、土地、山林的数量表现出来的。总之，一个人、一个家庭、一个部落的财产是通过“物”来表现的。但是，到了资本主义社会就不同了，一切财富都集中和突出地表现为金钱。资本、利润、工资的计算单位一律是金钱，—个人拥有多少财富只要说他是百万富翁、千万富翁或者亿万富翁就可以了，而没有必要在说明他有多少房子、多少土地、多少汽车，金钱已经代替其他东西说明了一切。
金钱在流通中得到了人们的普遍认可和喜爱，并且上升为一切财富的象征。
3．金钱杠杆财富，财富，第三还是财富，——不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代惟一的、具有决定意义的目的。
大跃进期间的公共食堂，人民公社的工分制，都已经成为了历史，但是它在我们的头脑中却留下了永久的记忆。天下为公的确是一种非常美好的境界，但是脱离了现实，超越了现实，美好的动机，美好的愿望，只能产生不良的结果。金钱的分配制度也是如此，我们只有美好的动机和愿望还不够，我们还不能脱离市场经济的现实。金钱的分配，犹如河水的流动，只有存在落差的情况下才能产生能量。西湖的平湖秋月可谓人间一大美景，“水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇”，身临其境真乃人间仙处，但是它并不产生能量、动力；同样的水，庐山瀑布的水“飞流直下三干尺”，也是人间难得的佳境，虽然飞流直下给人一种残酷的表象，然而就是这种残酷才产生了无穷的动力。
追求人生的美好，享受人间的欢乐，是人类千百年来不懈的努力，我们人类劳动、奋斗、牺牲的最终目的就是要使我们每一个人安享美好的人生，充分享受人生这餐盛宴。然而，在市场经济社会里，在私有制普遍存在的条件下，竞争是普遍存在的，物竞天择，优胜劣汰，这是不可抗拒的自然规律，有竞争就会有差距，就要有先进和落后，就要有富有和贫穷。这种贫穷和富有的差距就形成了一种无穷的动力，促使贫穷者不断地向富裕的方向努力，小富的人不断地向大富的方向拼搏，大富者向巨富的目标奋斗，永无止境。
诺贝尔奖也好，奥斯卡奖也好、奥运会的金牌也好，他们的确是科学家、艺术家、运动员们无尚的荣耀，是科学家和艺术家、运动员一生为之追求的最高目标。然而，这种无尚的荣耀和最高目标，如果没有背后的金钱做为后盾，这些奖项还会闪烁出那样耀眼的光芒吗？还能有那么大的吸引力吗？还有那么多的人们穷其一生之精力为其拼搏吗？我想不会！要享受美好的人生就要有丰厚的物质基础做保证，就要有金钱做后盾，这是一种促进人们向上的力量，是人性的一种正常的释放。正是这种追求金钱的欲望，追求美好人生的欲望，才产生了人类不断进取的动力，才产生了促进社会进步和发展的无穷力量。
