南北院《辽史。百官志》：凡辽朝官，北枢密视兵部（以其牙帐居大内之北，故名北院。元好问所谓“北衙不理民”是也），南枢密视吏部（以其牙帐居大内之南，故名南院。元好问所谓“南衙不主兵”是也）。
辽太后语谚曰：“偏怜之子不保业，难得之妇不主家。”
风灯石火耶律和尚曰：“人生如风灯石火，不饮将何为？”
前席《汉书。贾谊传》：“谊为长沙太傅，文帝思谊，征之。至入见，上方受厘宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：”吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。‘栋案，何休注《公羊》曰：“礼，天子为卿前席，大夫兴席。”（此当据秦、汉礼）谊，大夫也。能明鬼神之本，文帝以卿礼礼之，故为之前席也。颜师古不考前席之义，谬为之说云：“渐促近谊，听说其言。”诗人李商隐之辈承其讹，云：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”夫《中庸》言鬼神之德，其效至赞化育，参天地。《易系辞》曰：“是故知鬼神之情状，与天地相似。”（宋儒言《易》者以此句属下节，非）文帝问鬼神之本，谊具道所以然之故，非知鬼神之情状与天地相似者乎？师古谬注之？而商隐谬讥之，当为有识者所笑耳。《汉书》此传，应劭、晋灼诸贤必有注，师古删之而用臆说，致令文帝蒙讥后世。不可不辨（天予为卿前席，诗言虚前席，甚谬）。
清白“以清白遗子孙。”《北史》房彦谦谓子玄龄语。
人地刘芳著《徐州人地录》二十卷（《北史》）。
影质徐遵明与刘献之、张吾贵，皆河北聚徒教授，颇好聚敛，悬纳丝粟，留衣物以待之，名曰影质。有损儒者之风。
树木僵立《月蚀诗》云：“森森万木夜僵立。《汉书。匈奴传》：”或因山岩石木柴僵落。“师古曰：”僵落，谓山上树木摧折，或立死枯僵堕落者。“此诗所本也。
司制典栉掌衣服裁缝（《北史》）。掌巾栉膏沐，隋时内官也。
得句郑谷《云台编。静吟诗》：“《骚》《雅》荒凉我自安，月和余雪夜吟寒；相门相客应相笑，得句胜于得好官。”
智慧不再来古乐府《秋胡行》：“壮盛智慧，殊不再来，爱时进趣，将以惠谁？”
贵官《古今乐录》王僧虔《技录》云：“《短歌行》仰瞻—曲，魏氏遗令使节朔奏乐。魏文制此辞，自抚筝和歌歌者云：”贵官弹筝。‘贵官，即魏文也。“
中人子建《当墙欲高行》：“人之仕进待中人。”
录别《汉纪》有李陵《录别诗》八首（后人拟苏、李诗）。
咸阳布衣《怨录》载《王子思归歌》（楚王子质于秦）云：“洞庭兮木秋，涔阳兮草衰。去千岁之家国，作咸阳之布衣。”
断竹《吴越春秋》载《孝子弹歌》云：“断竹，续竹，飞土，逐{宀六}.”（{宀六}，古肉字，今作害，非）刘勰曰：“黄歌《断竹》，质之至也。”又曰：《断竹》黄歌，乃二言之始（黄，黄帝也）。
石墨相著武王书砚曰：“石墨相著而黑，邪心谗言，无得污白。”
陷文不活《御览》引《太公阴谋。笔铭》曰：“毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。”
左林右泉《铜盘铭》曰：（武王封比干墓而作）“左林右泉，前冈后道。万世之灵，于焉是保。”
截趾适履截趾适履，孰云其愚？何与斯人，追欲丧躯？（《古逸》以为邹衍引古语，当见《玉篇》。）
恶妇破家《易纬》引古语曰：“踬马破车，恶妇破家。”
福至心灵史《通鉴释文》引谚曰：“福至心灵，祸来神昧。”
杨孚许浑《丁卯集。冬日登越王台诗》：“河畔雪飞杨子宅。”自注：“杨子，‘汉议郎杨孚也。”《广志》：“孚字孝先，尝树河南五鬣松于广州北岸。粤无雪，至此地雪乃降。今下渡头村前即其故宅。”
押高字家君尝云：“《云台编》‘烟含紫禁花期近，雪满长安酒价高。’元人诗：”禽翻竹叶霜初下，人立梅花月正高。‘两押高字，皆卓绝。“
富农于子漪（溃）作《富农诗》，刺为富不仁者也。（其《序》云：“尧山南六十里有富农。”）
倚声《唐书。刘禹锡传》：“禹锡斥朗州司马。州接夜郎诸夷，每祠，歌《竹枝鼓吹》。禹锡倚其声作《竹枝词》十余篇。”
绿杨城郭端己《和同年韦学士途中见寄诗》：“绿杨城郭雨凄凄。”（王新城词：“绿杨城郭是扬州。”本此）
晋阳秋高达夫《奉酬睢阳李太守诗》：“系高周柱史，名重《晋阳秋》。”
五天书岑嘉州《观楚国寺璋上人写一切经诗》：“音翻四句偈，字译五天书。”
条山中条称条山，见岑嘉州诗。（五律）
磨兜《辍耕录》曰：“襄州谷城县城门外，道傍石人，缺剥。腹上有字云‘磨兜，慎勿言。’是亦金人之流也。距县四五十里有石人二，相偶而立。腹上题刻，一云‘已及’，一云‘未匝’，不可得而详也。”（浮休《阅目集》）
汉时明禹贡者使治河《汉书。平当传》：“当以明经《禹贡》，使行河，为骑都尉，领河堤。”
子思子《史记。平津列传》：“天下通道五。”《索隐》曰：“案，此语出《子思子》。”今见《礼记。中庸篇》。
将大出《秦本纪》：“将大出。”《索隐》曰：“出，犹生也。言尔后嗣繁昌，将大生出子孙也。”
竹南漫录补二则余注《精华录》初成，有妄庸子者，窃其书以行于世。或问余：“某氏窃君书几许？”余笑曰：“一一鹤声飞上天，都不存矣！”
某氏窃余注妄有增益。余因作《辨讹》一卷。会稽沈腾友（嘉然）尝笑谓余曰：“某氏得君书，颇亦可观。而自造如此，貂裘负笼，甚可怪也。”
狱掾通礼《后汉。崔瑗传》：“瑗以事系东郡发干狱，狱掾善为《礼》。瑗间考讯，辄问以《礼》说。”
律礼相左卓茂曰：“律设大法，礼顺人情，二者相左，惟圣人能兼而行之。苟非然者，必有偏废之忧。”
士大夫无信今之士大夫，不如商贾。商贾逐什一之利，犹以信行于俦类。士大夫趣势利而忘大义，无可信之人矣。
凡目《公羊传》：“前目而后凡。”董子曰：“号凡而略，名详而目。目者，遍辨其事也。凡者，独举其大也。”
三等《繁露》曰：“《春秋》分十二世以为三等。有见，有闻，有传闻。有见三世，有闻四世，有传闻五世。故哀、定、昭，君子之所见也。襄、成、宣、文，君子之所闻也。僖、闵、庄、桓、隐，君子之所传闻也。所见六十一年，所闻八十五年，所传闻九十六年。”
王霸记《司马法》曰：“《王霸》之所以治诸侯者六，会之以发禁者九。”案：九禁之语，郑康成注《周礼》引《逸礼王霸记》云云。当是《王霸记》引《周礼》之文以释之。《司马法》所云《王霸》，乃《逸礼》篇名也（今《司马法》不载释文，盖非全书）。
役不逾时杜预注《左传》曰：“古者行役不逾时。”孔颖达疏：“《谷梁传》曰：”伐不逾时。‘明行役聘问，亦不逾时也。“
至孝《繁阳令碑》阴有“至孝涅夔君威”。
中表《汉费凤别碑》云：“中表之恩情，兄弟与甥舅，鸟与女萝性，乐松之茂好。”蔡琰诗云：“既至家人尽，又复无中外。”中外，即中表（《仪礼丧服。缌麻章》曰：“舅之子。”马融由：“姑之子为舅之子服，今之中外兄弟也。”）《晋书山涛传》：“涛与宣穆后有中表亲，是以见景帝。”《十七帖》云：“与足下中表。”王无异注云：“舅姑之子。”《世说新书》曰：“裴令公（楷）。岁请梁、赵二国租钱数百万，以恤中表之贫者。”又曰：“李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆隽才清称及中表亲戚乃通。”《北史》：“卢怀慎撰《中表实录》二十卷。《唐志》：《齐永元中表簿》六卷。郑谷《云台编》有《访表兄王藻谓上别墅诗》：”中表人稀离乱后，花时莫惜重相携。“魏袁准《正论》曰：”或曰同姓不相娶，何也？曰远别也。今之人外内（当作中外）相婚，礼欤？曰中外之亲近于同姓，同姓且犹不可，而况中外之亲乎？古人以为无疑，故不制也。今以古之不言，因谓之可婚，不知礼者也。“
内兄弟《白氏六帖》：“舅子为内兄弟。”（《仪礼。丧服经》曰：“舅之子缌。”郑氏注云：“内兄弟也。”）《晋书。阮瞻传》：“内兄潘岳，每令鼓琴。”傅咸《赠何邵王济序》：“朗陵公何敬祖，咸之从内兄。国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。”陆厥有《答内兄顾希叔诗》。少陵《寄简崔评事十六弟诗》：“开襟仰内弟，执热露白头。”（自注：“内弟崔氵┆赴湖南幕职。”）柳子厚有《送内弟卢遵游桂州序》，注：“昌黎《铭子厚墓》云：”舅弟卢遵，涿郡人。“李嘉《台阁集》有《送内弟阎伯均归江州诗》云：”莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。“（嘉，阎出也）
妻弟为内弟阎百诗《潜邱札记》云：“颜真卿《家庙碑铭》云：”祖昭甫，工篆籀草隶书，与内弟殷仲容齐名，而劲利过之。父惟贞，少孤，育舅殷仲容氏，蒙教笔法。‘则亦以妻弟为内弟，然而非空同所知。“
外兄弟《丧服经》曰：“姑之子，缌。”注云：“外兄弟也。”疏云：“姑是内人，以出外而生故也。”《通鉴》：“宋明帝建武四年，王晏外弟阮孝绪。”注：“外弟，妻弟。”案：外弟乃姑之子，非妻弟（陈少章《胡注辨讹》）。《后汉书。来歙传》：“隗嚣将王遵曰：”君叔虽单车远使，而陛下之外兄也。‘“注：”光武之姑子，故曰外兄。“
姨兄弟 姨妹 从母昆弟 从母姊妹《吴书。潘传》注：《江表传》曰：“姨兄零陵蒋琬，为蜀大将军。”又见《唐书。崔元传》。少陵《寄狄明府博济诗》：“梁公曾孙我姨弟，十年不见官济济。”《晋书。刘群传》：（《刘琨传》后。）“温峤前后表称：”姨弟刘群、内弟崔悦、卢谌等，皆在末波中，翘首南望。“《通典》：晋徐众曰：”徐思龙娶姨妹为妇。“案：姨妹，从母之女。”《丧服。缌麻章》曰：“从母昆弟。”马融曰：“姊妹子相为服。”《尔雅。释亲》曰：“从母之男子为从母昆弟，其女子子为从母姊妹。”
从母 姨母 堂姨 姨夫《尔雅。母党》云：“母之姊妹为从母。”（袁淮《正论》：“从母，时俗所谓姨母者也。”）姨母，见《汉书。金日传》注，又《霍光传》：“光诸女遇太后无礼。”服虔曰：“光诸女自以于上官太后为姨母，遇之无礼。”《女世说》：“狄仁杰相武后，常过卢氏堂姨。请曰：某今为相，表弟有何欲，当力从其意。”姨夫，见《乾馔子》，《广记》二百四十四卷（即《檀弓》所谓从母之夫也）。《礼记。檀弓》云：“从母之夫，舅之妻，二夫人相为服。君子未之言也，或日同爨缌。”郑注云：“二夫人，犹言此二人也。时有此二人同居，死相为服者。甥居外家而非之。”《正义》曰：“甥居外家而非之者，以言从母及舅皆是外甥称谓之辞，故知甥也。谓甥来居在外姓舅氏之家，见有此事而非之。或云外家者，以二人同住，甥居外旁之家，遥讥之。”
女孙《汉书。陈平传》：“张负谓其子仲曰：”吾欲以女孙予陈平。“又见《张安世传》。
从祖姑婿《枫窗小牍》：“余从祖姑婿陈从易得与太清楼校勘。”
姑夫 姑婿姑夫二字出《国史补》。《宋书。袁淑列传》：“十余岁为姑夫王弘所赏。《小学》云：”近世故家，惟晁氏以道申戒子弟，皆有法度。群居相呼外姓尊长，必日某姓第几叔若兄。诸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫、某姓尊姑夫。未尝敢呼字也。其言父党交游，必曰某姓几丈，亦未尝敢呼字也。“《左传。定五年》：”逐秦遄。“杜注云：”秦遄，季平子姑婿。“《酉阳杂俎》：”成式姑婿裴元裕。“
舅母晋刘臻妻陈氏有《答舅母书》（《艺文》），即《檀弓》所谓舅之妻也。
大兄《汉书。淮南厉王传》：“常谓上大兄。”
丘嫂《汉书。楚元王传》“初，高祖微时，尝避事，时时与过其丘嫂食。”
婶妗宋张文潜《明道杂录》云：“经传中无婶妗二字，婶字乃世母二字合呼，妗乃舅母二字合呼也。”二合如其言中，合两字音为一（《辍耕录》）。
从孙甥《左传。哀二十五年》：夏，“大叔疾之从孙甥也。”杜注删云：“期，夏戊之子。姊妹之孙为从孙甥，与孙同列。”
假母继母称假母，见《汉书。淮南王传》、《列女传》。
后母《世说新书》：“王祥事后母朱夫人甚谨。”
妹夫 妇弟 妹巩《北史》：“北齐崔昂后妻，郑元礼姊也。魏收又昂之妹夫。昂尝持元礼数篇诗示卢思道，乃曰：”看元礼比来诗咏，亦当不减魏收。‘思道答曰：“未觉元礼贤于魏收，且知妹夫疏于妇弟。’”妹巩，见《赵岐传》注。《北史。刘逖列传》云：“黄门侍郎王松年妹夫卢士游。”
先姑《鲁语》：“敬姜曰：”吾闻之先姑。‘“韦昭曰：”夫之母曰姑，没曰先姑。“
姊夫 姊婿 姊巩杜牧之《樊川集》有《奉送中丞姊夫俦自大理卿出镇江西叙事书怀十二韵》（钱少詹曰：“姊夫亦见《霍光传》。”）《霍光传》云：“光姊婿给事中光禄大夫张朔。”《东观汉记》曰：“初，王莽时，上（光武）与伯叔及姊巩邓晨、穰人蔡少公坐语。少公道谶言刘秀当为天子。”（《艺文》）
侄《公羊。庄十九年传》：“侄者何？兄之子也。”《尔雅。释亲》：“女子谓昆弟之子为侄。”
庶姑 庶叔 外姊《昭二十五年左传》曰：“季公若之姊为小邾夫人。”杜注云：“平子庶姑与公若同母，故曰公若姊。”《正义》云：“公若，平子庶叔。”又曰：“生宋元夫人。”注云：“宋元夫人，平子之外姊。”
