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第4章

太真夫人

夫人者,王母之小女也。年可十六七,名婉羅,字勃遂。事玄都太真王,有子為三天太上府都官司直,主總札天曹之違比地上之卿佐,年少好委官遊逸虛廢事,任有司奏劾,以不親局察降主束嶽,退真王之編,司鬼神之師,五百年一代其職。夫人因來視之,勵其使修守政事以補其過。道過臨淄,值縣小吏和君賢為前冤所傷,當時殆死。夫人見骨相有異而愍之,問其何傷乃爾,君賢以實對。夫人曰:汝所傷乃重刃關於肺,五臟泄漏,血凝絳府,氣激腸外,此將死之急也。不可復生如何?君賢知是神人,叩頭求哀乞賜救護。夫人於肘後筒中出藥一丸,大如小豆,即令服之,登時而愈,血絕瘡合無復慘痛。君賢再拜,跪曰:家財不足,不知何以奉答恩施,唯當自展駑力以報所受耳。夫人曰:汝必欲謝我,意亦可佳,可見隨去否?君賢乃易名姓,自號馬明生,隨夫人執役。夫人還入束嶽岱宗山崖峭壁石室之中,上下懸絕,重巖深隱,去地千餘丈。石室中有金床、玉几、珍物、奇璋,乃人跡所不能至處也。明生初但服事,只欲學金瘡方,既見神仙來往,乃知有不死之道。日一夕供給掃灑,不敢懈倦。夫人亦以鬼怪、虎、狼、眩惑、眾變試之,明生神情澄正,終不恐懼。又使明生他行別宿,因以好女於臥息之問調戲親接之,明生心堅志靜,固無邪念。夫人或行去十日五日,或一月二十日方還,輒見有仙人賓客乘龍駕鳳往來,或有拜謁者,真仙彌日盈坐。客到,輒令明生出外別室中,或立致精細廚食,餚果非常,香酒奇漿不覺而至,不可名目。或呼明生坐,與之同飲食。又聞室中有琴瑟之音,歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴,琴有一絃,五音並奏,高朗響激,聞于數里,眾烏皆為集於岫室之問徘徊飛翔,驅之不去。逮天人之樂,自然之妙也。夫人棲止,常與明生同石室中而異榻耳。幽寂之所都唯二人,或行去亦不道所往之處,但見常有一白龍來迎,夫人即著雲光、繡袍乘白龍而去,袍上專是明月,珠綴著衣縫,帶玉珮,戴金華太玄之冠,亦不見有從者。既還即龍自去,不知所在。石室玉床之上有紫錦被褥、絆羅之帳,中有服玩之物,瑰金、函匱、玄黃羅列,非世所有,不能一一知其名也。有兩卷素書,上題曰:《九天太真道經》,明生亦竟不敢發舒視其文也。唯供給水掃守巖室而已,至於服玩亦不敢竊闖之,亦不敢有所請問。如此五年,愈加勤肅,輒不息惰。夫人嘆而謂之曰:汝可謂真可教也,必能得道者也;以子俗人而不淫慢,恭仰靈氣終莫之廢,雖欲死亦焉可得乎?因以姓字本末告之,曰:我久在人問,今奉君王命又被太上召,不復得停。念汝專謹,故以相語,欲教汝長生之方、延年之衛,而我所授服以太和自然龍胎之醴,適可授三天真人,不可以教始學之者,固非汝所得聞矣。縱或聞之,亦必不能用以持身也。有安期先生燒金液丹法,其方祕要,便立用,是九君太一之道,白日昇天者矣。安期明日來,吾將以汝付囑之焉。相隨稍久,其衛必傳。明日安期先生至,乘駁鱗、著朱衣、遠遊,冠帶玉珮及虎頭肇囊,視之可年二十許,潔白嚴整,從者六七仙人,皆執節奉衛。見夫人甚敬,揖稱下官。須臾,設酒果廚膳,飲宴半日許。安期自說:昔與女郎遊於安息國西海際,食棗異美,此閒棗永不及也,憶此未久已二千年矣。夫人云:吾昔與君共食一枚乃不盡,此問小棗那可相比耶。安期曰:下官先日往九河見司陰君與西漢夫人共遊,見問以陽九百六之期,聖主受命之劫,下官登答以年稚不識運厄之紀,別當咨太真王夫人,今既賜坐欲請此數。夫人曰:期運漫汗非君所能卒知,天地有大陽九大百六,有小陽九小百六,天厄謂之陽九,地虧謂之百六,此二災是天地之否泰陰陽之孛蝕也。大期九千九百年,小期三千三百年,而此運鐘聖王不能禳至於滅亡遺吉自復快耳。今大厄猶為卒未然,唐世是小陽九之始,計訖來甲申歲百六將會矣。爾時道德方隆,凶惡頓肆,聖君受命乃在壬辰,無復千年亦尋至也。西漢夫人具已經見,所以相問者當是相試耳。然復是司陰君所局,夫陽九者大旱海涌而陸燃,百六者海蠍而陵澗自填四海,水臧瞑洲,成山連城之鯨萬丈之鮫不達期運之度,唯叩天而索水,詞訟紛紜布於上府,三天煩於省察,司陰亦疲於謹按矣。九河之囗是赤水之所衝,其深難測,今已漸枯。八氣蒸於山澤,流沙壅於源囗,於是四海俱會群龍鼓舞爾,乃須甲申之年將飛陰洪倒流矣。今水母上天門而告期積石開萬泉,而通路飛陰風以撓蒼生,注玄流以遐布,洋溢在數年之中,漫衍終九載之暮也。既得道登真體靈合妙至其時也,但當騰虛空而盼山波,遊浮嶽而視廣川,乘玄鴻以賡丹城,御虹輦而邁景雲耳。咄嗟之問忽焉便適可以翔身娛目,豈足掛意乎?當今日且論酒事,何用此為及耶。因指明生向安期曰:此子有心向慕,殆可教訓。昔遇因綠遂來見隨,雖質穢未盡而淫慾已消,今未可授玄和太真之道,且欲令就君受金液丹方,若可得爾便宜將去。夫流俗之人,心肺單危,經胃內薄,血津疲羸,肝膂不注,其眼唇囗不辯其機,蓋大慈而不合天人,欲奔走而不及靈飛,適宜慰撫以成其志,不可試以仙變八威也。想勿加切刻,令其失正矣。安期曰:諾但恐道淺術薄不足以訓授耳。下官昔受此方於廣成丈人,先師為道德至妙,窈冥其心,無· 視無聽,言其行也無跡,言其止也無留,神黑接於玄漠,四骸寄於靈丘,存志無以踞崆峒之上,膝問草木忽林生而成洪阜,動之若叩地而不言,求之輒移載而莫宣,不知所以得其術,不解何綠造其根,當此之時實復罔然矣。以四五十年中勤守匪懈久修奴役以奉顏色,遂蒙顧盼漸見告悟,今越湯池而入生地,時開朱顏以對問見示,以求道之難易于時乃賜,與金液之要言也。此則先師之成法實不敢倉卒而傳之也,要當令在二十年之內必使其閥天路矣。下官往與女郎俱會圓丘,觀九陝之曇落,望弱水而束流,賜酣玄碧之芳酒,不覺高卑而詠歌。嘗開尊岌以盼靈錄,偶見玉胎瓊膏之方,服之刀圭立登雲天,解形萬變上為真皇,此術徑妙蓋約於金液之華,又速於霜雪九轉之鋒,今非敢有譏捨近而從遠,遠徑而近煩,實思聞神方之品第,願知真仙之高尊,苟卑降有殊又非所宜,論瓊腴之方必是侍者,未可得用耶。夫人曰:君未知乎?此是天皇之靈方,乃真人所宜用耳,非流俗下尸所能闖闕也。仙方凡有九品:一名太和,自然琅圩之醴。二名玉胎,瓊掖之膏。三名飛丹,紫華流精。四名朱光,雲碧之腴。五名九泉,紅華神丹。六名太清,金液之華。七名九轉,霜雪之丹。八名九鼎雲英。九名雲光石流飛丹。此皆九丹之次第也。得仙者亦有九品:第一上仙,號九天真王。第二次仙,號三天真皇。第三號太上真人。第四號飛天真人。第五號靈仙。第六號真人。第七號靈人。第八號飛仙。第九號仙人。此九仙之品第也。各有差降,不可超越,彼學知金液已為過矣。至於玉皇之所餌,非淺學所宜聞也。君雖得道而久在世上,囂濁染於正黑塵垢鼓於三一,恐猶未可登三天而朝太上,邁扶桑而謁太真,玉胎之方尚未可愈,何況下才而令聞其篇目耶。安期有暫色,退席曰:下官實不知靈藥之妙品殊異,乃爾信駭聽矣。因自陳,曰:下官曾聞女郎有九天太真道經清虛明鏡,鑒朗玄冥,誠非下才可得仰瞻,然受遇彌久接引每重不自省量希乞教訓,不審其書可得見乎?如暫睹盼太真,則魚目易質矣。夫人哂爾而笑,良久曰:太上道殊真府遐邈將非下才可得交關,君但當弘今日之功無伐非分之勞矣。我正爾暫北到玄洲,束詣方丈,簡仙官於玉庭,遊蓬萊以匿景,太上有命親勸我往定神仙於流沙之外,受鴻飛乎九霄之房,校真人之遐紀,舉天靈於崑閱漱龍胎于玄都之宮,試玉女于眾仙之堂,天事靡鹽將未暇相示以太真經也。若子能勤正一於太清,懈三皇之妙錄,抱神光於幽林,制群仙於五嶽,陳山形以招眾靈,役恆華而命四讀者,然後尋我於三天之丘,見索於鍾山王屋,則真書可得而授焉。如其不然,元為屈一逸駿而步滄律捐舟機而濟淇海矣。想誤日用之所和鍊金液以求真樂生,生而享年存正氣以營身爾,乃返華髮於童顏保久視乎靈津也。如向所論陽九百六應期輒降,夫安危無專否泰有對,超然遠覽悵懷感慨,亢極之災可避而不可禳,朋期運所鍾聖主,不能知是以伯陽棄周而關令悟其國弊,天人之事彰於品物,君何為屑屑久為地仙乎。孰若先覺以高飛,超風塵而自潔,避甲申於玄途,並真靈而齊列乎。言為心盡,君將勗之。安期長跪曰:今日授教輒奉修焉。夫人語明生曰:吾不復得停,汝隨此君去勿憂念也。我亦時時當往視汝。因以五育詩二篇贈之,可以相存。明生流涕而辭,乃隨安期先生受九丹之道,詩曰:暫寫塘城內,命駕岱山阿。仰瞻太清闕,雲樓鬱嵯峨。虛中有真人,來往何紛葩。鍊形保自然,俯仰抱太和。朝朝九天王;夕餉還西華。流精可飛騰,吐納養青牙。至樂非金石,風生自然歌。上下凌景霄,羽衣何婆娑。五嶽非妾室,玄都是我家。卞看榮競子,篤似蛙與蟆。顧胯塵濁中,憂患自相羅。苟未悟妙旨,安事於琢磨。禍奏由道泄,密慎福臻多。

其-

昔生崑陵官,共講天年延。金液雖可遐,未若太和仙。仰登冥靈臺;虛想詠靈人。忽遇扶桑王,九老仙都真。駕膠紫此輦,靈顏一何鮮。啟我尋長途,邀我自然津。告以鴻飛術,受以《玉胎篇》。瓊膏凝玄器,素女為我陳。俯抱琳鳳腴,仰上飄三天。雲綱立爾步,五嶽可暫還。玄都安足遠,蓬萊在腳問。傳授相親愛,結友為天人。替即由刑對,禍必無愚賢。祕則享無傾,泄則軀命顛。

其二

賦詩畢,明生隨安期負友入女几山,夫人乘雲龍而去矣。明生隨師周遊青城、廬、港凡二十年,乃受金液之方,鍊服而昇天矣。

麻姑

麻姑者,乃上真元君之亞也。孝桓帝時,神仙王遠字方平降於蔡經家,將至,一時頃聞鼓簫人馬之聲,及至,舉家皆見之。方平戴遠遊冠,朱衣,虎頭肇囊,五色之綬,帶劍,少鬢黃自色,中形人也。乘羽蓋車駕五龍,龍各異色。麾節嬸旗前後導從,威儀奕奕如大將軍也。有十二隊五百士皆以蠟密封其囗鼓吹,皆乘麟從天而下,懸集於庭,從官皆長丈餘,不從道行既至,從官皆隱不知所在,唯見方平與經父兄弟及母相見,獨坐良久,即令人與麻姑相訪經家。經亦不知麻姑何人也,言曰:王方平敬報姑,余久不行人問,今來在此想姑能暫來語乎?有頃使者還,不見其形但聞其語,云麻姑再拜,但不相見忽已五百餘年,尊卑有序修敬無階,煩信承來在彼,登頃即到,而先受帝命當按行蓬萊,今便暫往,如是當還,還便親覲,願未即去。如此兩時問麻姑至矣。來時亦先聞人馬簫鼓之聲,既至從官半於方平也。麻姑至,蔡經亦舉家見之,是好女子,年可十八九許,於頂中作髻,餘髮垂之至腰,其衣有文章而非錦錡光彩耀日不可名字,皆世所無有也。入拜方平,平為之起立,坐定召進行廚,皆金盤玉杯無限也。餚膳多是諸花果而香氣達於內外,擘脯而行之如相炙,云是麟脯也。麻姑自說云,接侍已來,見束海三為桑田,向到蓬萊水又淺於往者,會時略半也,豈將復還為陵陸乎?方平笑曰:聖人皆言海中行復揚塵也。姑欲見蔡經母及婦姪,時弟婦新產數十日,麻姑望見乃知之,曰:噫!且止勿前。即求少許米來。得米便撒之擲地,謂以米扶其穢也。視米皆成真珠矣。方平笑曰:姑固少矣,吾老矣,了不喜復作此狡膾變化也。方平語經家人曰:吾欲賜汝輩酒,此酒乃出天廚,其味醇釀,非世人所宜飲,飲之或能爛腸,今當以水和之,汝輩勿怪也。乃以一升酒合水一斗攪之,賜經家人,人飲一升許皆醉,良久酒盡。方平語左右曰:不足復還取也。仍以千錢與餘杭姥,相聞求其沽酒,須吏使還得一油囊酒五斗許,使傳餘杭姥答言:恐地上酒不中尊仙飲耳。又麻姑爪如烏爪,蔡經見之心中所念,言背大癢時得此爪以爬背當佳否。方平已知經心中所念,即使人牽經鞭之,謂曰:麻姑神仙也,汝何忽謂爪可以爬背耶?但見鞭著經背,亦不見有人持鞭者。方平告經曰:吾鞭不可妄得也。是日又以一符一傳授蔡經。鄰人陳尉能召鬼魔救人治疾,蔡經亦得解蛻之道如蛇蟬耳。經常從王君遊涉山海,或暫歸家,王君亦有書與陳尉,多似篆文或真書,字廓落而大,陳尉世世寶之。宴畢,方平麻姑命駕昇天而去,簫鼓導從一如初焉。

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