黃庭內景玉經註并序
夫萬物以人為主，人以一心為宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，妙用非一，有無二體，隨事應機。故有凡聖淺深，愚智真假，囗囗囗莫匪心辯，識運用之所由也。但天下之道，殊途而同歸，百慮而一致，從廳入妙，權實則二階，總邇符真，是非同乎一見。有《黃庭經》者，東華之所祕也，誠學仙之要妙，羽化之根本矣。釗襞習未周而觀想粗得，裁靈萬品模擬一形，義有四宗會明七字，指尋象喻內外兩言。絀聽墳體之餘，任噓縱咽之暇，舐筆磨墨，輒貽原筮，扶桑大帝君命暘谷神王傳授南嶽魏夫人《黃庭內景經》。黃者，中央之色；庭者，四方之中。外指事，即天中、人中、地中，內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭也。內者，心也；景者，色象也。外喻即日、月、星、辰、雲、霞之色，內喻即筋、骨、藏府之象。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。一名琴心。又琴者，和也，誦之可以和六府寧心神，使得仙矣。一名《大帝金書》，扶桑大帝君宮中盡誦此經，以金簡刻書之，故曰《金書》。一名《東華玉篇》，東華者，東方諸宮名也。東海，青童君所居，其中玉女仙人皆誦詠之，刻玉書之，以名《玉篇》。當清齋九十日，誦之萬遍，使調和三魂，制鍊七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，還返嬰孩，百病不能傷，災禍不能害。萬遍既畢，自然洞觀鬼神，內視腸胃，得見五藏。其時，當有黃庭真人、東華玉女，教子之神仙焉。常誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流通，百關調暢，血髓充縊，腸胃虛盈，五藏結華，耳目聰明，白髮還黑，朽齒再生。所以卻邪病之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。清虛玉真口訣云：夫《黃庭經》者，扶桑大帝君金書鍊真之祕言也，讀誦之者，當在別室燒香，潔淨乃執之也。此經所辟百邪，若入山林及空闇之地，心中震怖者，正心向北，誦經一遍，即神靜意平，如與千人同旅。能讀之萬遍，目見五藏腸胃，及天下鬼神役使在己。若困病，心存讀之，垂死亦瘉。大都通忌食六畜、魚腥、五辛，及履掩污之事。若脫履掩污之者，沐浴盥漱燒香於左右，讀經一遍，百病除也。
上清章第一
上清紫霞虛皇前，三清之境，有太清、上清、玉清。此三清之中，一切大聖之所居也。按《玉臺經》云：虛皇者，大道君之所理也，即大道之域，包羅三清。又玄都十號云：太靈虛皇，天尊也，即元始之本號也。道君欲明七言之所始乎紫霞之官故也，亦名紫瓊官，赤白紫宸官也。
太上大道玉宸君，太，上之尊也，按《本行經》云：有元始五老之君號也。玉晨君，即黃者君之號也。
問居藥珠作七言，《祕要經》云：仙宮中有寥陽之殿，藥珠之闕，翠雲之房，道君在中而說經。人身備有之故也。
散化五形變萬神，謂能變化黜聰明，離形去智，同於大道，先本後迹，故假神托用。神者，隨應也，散有五形，變萬神。
是為黃庭曰內篇。
因中而得名也。
琴心三疊舞胎仙，琴，和也。疊，積也。存三丹田使和積如一，則胎仙猶胎息之仙，猶胎在腹，有氣但無息也。
九氣映明出霄間。
三田之中有九氣，炳煥而無不燭。《大洞經》云：三丹田、三元及三洞房合為九官，官中有天皇，九魄變為、九氣，化為九神也。
神蓋童子生紫煙，觀照存思，假目為事。下文云：眉號華蓋覆明珠，神蓋，眉也，明珠，目瞳也。紫煙，精妙氣也。
是曰玉書可精研。
文因迹始，專則之通。
詠之萬遍昇三天，精備神充，名上三清。
千災以消百病痊，精神俱故也。
不憚虎狼之凶殘，無餘傷也。
亦以卻老年永延。
唯此一章都說黃庭之道也。
上有章第二
上有魂靈下關元，上魂，天分也；下關，地分也。魂靈無形，關元有質，人法天地形象。
左為少陽右太陰，左東右西，卯生酉殺。
後有密戶前生門，前，南；後，北。密戶後二竅，言隱密也。生門前七竅，言藉以生也。為九竅。
出日入月呼吸存。
日月者，陰陽之精也，左出右入。身有陰陽之氣，法象天地之氣，出為呼氣，入為吸氣，呼吸之問，心當存之。
元氣所合列宿分，元氣，一也。使心與道合，存日月星辰靈光，照耀羅列，一身分明與天合。
紫煙上下三素雲。
紫煙，目精之氣也。存見三丹田中上下俱有白氣，流通一體。又云：目光有紫青綠三色，為三素雲。仙經云：雲林夫人呪曰：日月童，三雲兩目真君精故也。
灌溉五華植靈根，素雲之氣，在口為玉液，存咽之以灌五華者，五藏之英華。靈根，命根植生之也。
七液洞流衝盧問。
七竅之液，上下洞流，上衝下回，盧頜之問，明堂之中。
迴紫抱黃入丹田，內象喻也。脾氣黃，目氣紫，七液周流，抱黃迴紫，出入呼及俱入丹田。
丹田有三，所靈命之根也。按《大洞經》云：眉間入三分為雙丹田，入骨際三分為臺闕，左青房，右紫戶，二神居之。眉間卻入一寸為明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君。眉問卻入二寸為洞房，左無英君，右白元君，中黃老君。眉間卻入三寸為丹田，亦名泥九官，左有上元赤子君，右有帝卿君。又卻入四寸為流珠宮，有流珠真君居之。又卻入五寸為玉帝官，玉清真母居之。又當明堂上一寸為天庭官，上清真女居之。又洞房直上一寸為極真官，太極帝君居之。又丹田直上一寸為丹玄宮，有中黃太乙君居之。又流珠直上二寸為太皇官，太上君居之，男為雄，一，女為雌，一。男女並可修之。
幽室內明照陽門。
幽隱之室內，自思存心，目明鑒了，如如日月。神者，無方之謂也。心神無方，存之則有，遺之則亡。
口為章第三
口為玉池太和宮，口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池也。百節調柔，五藏和適，皆以口為官主也。一本作太和宮，於文韻不便也。《大洞經》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液。仰吸五氣，當即藏滿口中，內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中，五過畢，叩齒三通，微呪日：玉清高上九天九靈，化為神女，下入胃清，金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。
漱咽靈液災不干，靈液真氣，邪不件正。
體生光華氣香蘭，不食五穀，體無滓穢。
卻滅百邪玉鍊顏。
肌膚若冰雪，綽約若處子。
審能修之登廣寒，廣寒，北方仙宮之名。冬至之日，月伏廣寒之宮，其時育養月魂於廣寒之地，天人探精華之綵，以辨日月之光。
晝夜不寐乃成真，動修靜定，則為真人。
雷鳴電激神泯泯。
調神理氣，精魄恬愉，雖震雷而不驚懼。又曰：雷為電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黃庭章第四
黃庭內人服錦衣，黃庭內人，謂道母；黃庭真人，謂道父，身備有之。錦衣具五色也，即謂五藏之真氣也。三庭之中，備有之故也。
紫霞飛裙雲氣羅。
《十方經》云：高上玉皇衣文明飛雲之裙，即神仙之服也。
丹青綠條翠靈柯，五色雜氣共生枝條仙衣之所。
七筵玉籥閉兩扉。
外象喻也。七竅開合，以喻關籥，用之以道，不妄閉也。筵，籥之飾也。存神叉閉目，日閉兩扉。
重掩金關密樞機，金，取堅剛也。老子經云：善閉無關鍵而不可開，言養生善守精神不妄泄。
玄泉幽闕高崔鬼。
玄泉者，口中之液也，一曰玉漿，一名玉液，一名玉泉。兩目間為闕庭，兩腎問為幽闕，如門之左右象巍，中然為道，腎在其內，故曰幽闕也。據腎在五藏之下，而云高者，形伏存神則在丹田之上，故曰高也。
三田之中精氣微，內指事也。丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可為也。象贏入妙，鈴基有條，故以氣則用心為主，因立象至靜至微，不可以數求之。《道機經》云：天有三光日月星，人有三寶三丹田。丹田中氣左青右黃，上白下黑也。
嬌女窈窕翳霄暉。
《真誥》云：嬌女，耳神名也。言耳聽朗徹，明掩玄暉。
重堂煥煥揚八威，重堂，喉嚨名也，一曰重樓，亦名重環。本經云：絳官重樓十二級。絳官，心也。喉嚨在心上，故日重堂，喉嚨者，津液之路也，流通上下，滋榮一體，煥明八方。八方之神曰八威也。
天庭地關列斧新，兩眉間為天庭。紫微夫人呪日：開通天庭使我長生。列斧新，言勇壯也。
靈臺盤固永不衰。
心為靈臺，言有神靈居之，靜則守一，動則存神，神具體安，不衰竭也。
中池章第五
中池內神服赤珠，膽為中池，舌為華池，小腹為玉池，亦三池之名。《膽部章》曰：龍旂橫天擲火鈴。赤珠，言火鈴也。
丹錦雲袍帶虎符。
丹錦雲袍，心肺之色也，在膽上，故曰雲袍虎符也。《九真經》云：黃老君之服，玄龍、神虎符，帶流金之鈴，並道君之服也。
橫津三寸靈所居，內指事也。臍在胞上，故日橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子所居也。
隱之翳鬱自相扶。
謂男女之形體也。隱鬱交合，自然之道。按《內外神芝記訣》云：五藏之液為芝。即隱芝也，又名內芝。
天中章第六
天中之嶽精謹修，天中之嶽，為鼻也，一名天臺。《消摩經》云：鼻欲數按其左右，令氣平也，所謂灌溉中嶽，名書帝錄也。
靈宅既清玉帝遊。
面為靈宅，一名天宅。以眉目口之所居，故為宅。修之精通則神仙遊矣。《大洞經》云：面為尺宅。又或云赤澤。
通利道路無終休，《太素丹景經》云：一面之上，常欲兩手摩拭之，高下隨其形不息，則通利耳目口之氣脈故也。
眉號華蓋覆明珠，明珠，目也。
九幽日月洞虛元。
《五神行事》云：眉上去引刊劃堂紫闕，左日右月。又《玉歷經》云：太清上有五色華蓋九重，人身亦有，當存目童如日月明也。
宅中有真常衣丹，真龍心神，即赤城童子也，亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。存見之常在目前，與心應，而象心氣色也。
審能見之無疾患。
元陽子曰：常存心神則無病也。
赤珠靈裙華倩榮，心神之服色，外喻也。
舌下玄膺生死岸。
內指事也。玄膺者，通津液之岸也。《本經》云：玄膺，氣管受精符也焉。
出清入玄二氣煥，謂吐納陰陽二氣，煥然普明。
子若遇之昇天漢。
人能善遇吐納之理，即成天仙。
至道章第七
至道不煩決存真，專之則至。
泥丸百節皆有神。
神者，妙萬物而因象立名。
髮與蒼華字太元，白與黑謂之蒼，最居首上，故曰太元也。
腦神精根字泥丸。
丹田之宮，黃庭之合，洞房之主，陰陽之根，泥丸腦之象也。
眼神明上字英玄，目喻日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子精色也。內指事。
鼻神玉朧字靈堅。
隆隴之骨象如玉也，神氣通天，出入不竭，故曰靈堅也。
耳神空閑字幽田，空閑幽靜，聽物則審神之所居，故曰幽田。
舌神通命字正倫。
咽液以舌，性命得通。正其五味，各有倫理。
齒神鍔峰字羅千，牙齒堅利，如崿刃鋒摧，羅眾物而食之。
一面之神宗捉丸。
腦神，丹田百神之主。
妮丸九真皆有房，《大洞經》云：三元隱化則成三官，三三如九，故曰三丹田。又有三洞魚合上一二元為九官，中有九真神，三九二十七神氣和人當存之，亦謂九皇。九魂變九氣，以為九神，各居一洞房也。
方圓一寸處此中。
房有一寸，腦有九瓣。
同服紫衣飛羅裳，九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。
但思一部壽無窮。
存思九真，不死之道。
非各別住居腦中，丹田之中，泉神所居。
列位次坐向外方。
神統丹田，而外其面，以捍不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真束南向，虛真西南向，至真西北向。天真者，不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從也。
所存在心自相當。
心存玄真，內外相應。
心神章第八
心神丹元字守靈，內象喻也。心為藏府之元，南方火之色，柄神之宅也，故曰守靈。
肺神皓華字虛成。
肺為心之華蓋，皓白也，西方金之色。肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。
肝神龍煙字含明，肝位木行，東方青龍之色也，於藏主目。日出東方，故曰含明也。
翳鬱道煙主濁清。
翳鬱，木象，得火而煙生，得陽而氣清，清即目明，濁即目暗。
腎神玄冥字育嬰，腎屬水，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰。
脾神常在字魂停。
脾中央土位也，故曰常在，即黃庭之宮也。脾磨即食消，神力象壯，故曰魂停也。
膽神龍曜字威明，膽色青光，故日龍曜，主於勇悍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象。
六府五藏神體精。
資保一身，廢一不可，故曰神體精。心肝脾肺腎叔五藏，胃大腸小腸膀胱三焦膽為六府。所言府者，猶府邑之府，取受物之義，故曰府也。藏者，各具一質而共藏於身，故為藏也。言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肝腑三藏之上，而係管之中為三焦。《中黃經》云：心肝肺三焦。當指其所也。又據五方之色，脾為五藏之主，而今其以心為主，何也？答曰：心居五藏中，其質虛受，是神識之體，運用之源，故偏方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物悉取，皆自然之理也。
皆在心內運天經，以五藏六府各有所司，皆法象同天地，順陰陽，自然應攝之道，故曰運天經也。
晝夜存之自長生。
依此五神服色思存，不拾不死之道。仙經：存五藏之氣，變為五色雲，當頂上覆蔭一身，日居於前，月居於后，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，即去邪長生之道也。
肺部章第九
肺部之宮似華蓋，金官也，肺在五藏之上，日葉如蓋也。
下有童子坐玉闕。
童子名皓華，肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣，與上肺連之也。
七元之子主調氣，元陽子曰：七元之君負甲持符，辟除凶邪而布氣七竅，囗主耳目聰明。七元，七竅之外元氣也。
外應中嶽鼻齊位。
中嶽者，鼻也。又為齊，齊為崑崙。鼻為七竅之門戶，位猶主也。
素錦衣裳黃雲帶，素，肺膜之色也。黃膜蔓延羅緒，有象雲氣也。
喘息呼吸體不快。
有時而然。
急存白元和六氣，白元君，主肺官也。《大洞經》云：白元君居洞房之右是也。
神仙久視無災害，邪不干正。
用之不已形不滯。
常存此道，形氣榮華。至誠修鍊之所及也。
心部章第十
心部之宮蓮含葉，火官也，心藏之質，象蓮花之未開也。
下有童子丹元家。
心神，丹元也，守靈神在心內。而云下者，據華蓋而云之也。
主適寒熱榮衛和，寒熱，陰陽靜燥之義也。人常和適以榮衛其身。老子經云：靜盛寒，燥勝熱，清靜為天下之正是也。
丹錦衣裳披玉羅。
心象離。丹錦，衣裳外陽也。披玉羅，內陰也。
金鈴朱帶坐婆婆，金鈴，內藥之象也。朱帶，血脈之象也。坐婆婆者，言神安靜也。《九真經》云：黃老君帶流金之鈴也。
調血理命身不枯。
心安體和，則無病矣。
外應口舌吐五華，心主口舌，吐納五藏之津，識五行之味，故言外應五味也。
臨絕呼之亦登蘇，人有病吃，當存丹元童子，朱衣赤冠以救護也
久久行之飛太霞。
常修此道，能獲飛仙。
肝部章第十一
肝部之宮翠重裹，木官也，肝色蒼翠，大小相重之象也。
下有青童神公子。
肝，東方木位，主青，故曰青童。左位為公子，一名含明，上有華蓋，故日下也。
主諸關鏡聰明始，肝主春三月，陽之本始，竅主目，五行之關鏡，故日聰明始也。
青錦披裳佩玉鈴。
青錦，肝之色。玉鈴，白脈垂象也。《昇玄經》云：三天五帝皆帶大玉之珮。《素靈經》云：靈耀君衣青錦丹裳，皆神仙之服也。
和制魂魄津液平，內指事也。束春和煦，萬物生也。
外應眼目日月精。
肝外主眼，左日右月也。
百病所鍾存無英，諸疾荐之，但存無英公子。
同用七日自充盈。
五藏兼存，故言同用。几七日為一竟者，一遊也。
垂絕念神死復生，垂死，存念肝神青衣童子還，得活愈。
攝魂還魄永無傾。
《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者常仰眠，去枕伸足，交手心上，暝目閉氣三息，叩齒三通。畢，存心中有赤氣如雞子，從內出於咽中，赤氣轉大，覆身變成火，以燒身使匝，覺體少熱，呼三魂名，日爽靈、胎光、幽精，即微呪曰：太微官中黃始青，內鍊三魂，胎光安寧，神靈玉寶，與我俱生，不得妄動，監者太虛，若欲飛行，唯詣上清，若有飢渴，得飲玄水玉精。又每月朔望晦，光魄盛總交通，存思精鍊反還之法，當此乃仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指根繞於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣，如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重，氣忽變成兩青龍，在兩目中，白虎在兩鼻孔中，朱雀在心上，蒼龜在左足下，螣蛇在右足下，兩玉女著錦衣，手把火光當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名：屍狗、伏矢、雀陰、天賊、毒穢、臭肺，即呪日：素氣九還，制魂邪奸，天狩守門，嬌女執關，鍊魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形源，若有飢渴，聽飲月黃日丹。
腎部章第十二
腎部之宮玄闕圓，水官也。玄闕圓者，兩腎之形狀也。玄，水色。內象喻之也。
中有童子冥上玄。
腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。心為上玄幽遠，氣與腎連，故言冥上玄。
主諸六府九液源，九液交連，百脈流通，廢一不可。五藏六府，乃九竅之津液也。
外應兩耳百液津。
腎宮主耳，氣衰則聾，陰陽和合，則百脈津液流通也。
蒼錦雲衣龍舞蟠，蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍蟠，腎脈之象也。《九真經》云：道君常服青錦之衣、蒼華之裙也。
上致明霞日月煙，腎氣充之，耳目聰明不衰，外象喻也。
百病千災急當存。
元陽子曰：寒暑相生，男女相成，腎中二神，裳衣華清，左男戴日，右女戴月，存想見之，永無息故也。
兩部水王對生門，腎藏雙對，故日兩部。腎宮水王則化為赤子，故日對生門。
使人長生昇九天。
赤子化為真人而昇九天，九天常謂九氣青天，其氣主生也。
脾部章第十三
脾部之宮屬戊己，土官也。戊己，中央辰。
中有明童黃裳裹。
明童，謂魂停。黃裳，土之色。
清穀散氣攝牙齒，脾為五藏之樞也。脾磨食消，生氣乃至，齒為羅千，故攝牙齒。
是為太倉兩明童。
太倉，脾府。此明童謂脾神，名混康也。
坐在金臺城九重，注念存思神狀常然。
方圓一寸命門中。
即黃庭之中丹田之所也。
主調百穀五味香，口中滋味，脾磨食之所政。
辟卻虛贏無病傷。
內指事也。
外應尺宅氣色芳，尺宅，面也。飢飽虛贏，應形於面色也。
光華所生以表明。
是以知虛實也。
黃錦玉衣帶虎章，脾主中黃，謂黃庭真人服錦衣也。《玉請隱書》云：太上道君佩神虎玉章也。
注念三老子輕翔。
三老者，謂無老玄老君也。念脾中真人，自然變化。子，謂受黃庭之學也。
長生高仙遠死殃。
莊子日：方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生，不死不生則真長生，不生不死則真寂滅，何死殃之所及也。
膽部章第十四
膽部之宮六府精，六府，已解於上。《太平經》云：積清成精，故膽為六府之精也。
中有童子耀威明，經云：膽神龍耀，字威明，勇悍之義也。
雷電八震揚玉旌，八方雷震，謂膽有威怒之象也。玉旌，則氣之貌。
龍旅橫天擲火鈴，膽色青，龍旅，威戰之具也。火鈴者，膽邊內珠之象也，怒則奮揚，故言擲也。
主諸氣力攝虎兵。
膽力主於悍難，故攝虎兵。
外應跟瞳鼻柱間，內指事也。心之喜怒，應於眉端也。
腦髮相扶亦俱鮮。
人之震怒，髮鈴衝冠。
九色錦衣綠華裙，青錦，東方九氣之色。綠華裙者，膽膜之象。佩金帶玉龍虎文。膽神威明之服飾也。
能存威明乘慶雲，內象喻也。思存膽神不倦，則仙道也。
役使萬靈朝三元。
三元道君名處三清上，諸天神仙並朝宗也。
脾長章第十五
脾長一尺掩太倉，太倉，胃也。《中黃經》云：胃為太倉。元陽子曰：脾正橫在胃之上也。
中部老君治明堂。
脾，黃庭之官也。黃者，老君之所治，上應明堂。明堂，眉間入一寸是也。
厥字靈源名混康，脾磨食消，內外相應。大腸為胃之子，混元陽受納之，安康也。
治人百病消穀糧。
胃官榮華，則無病傷。
黃衣紫帶龍虎章，脾居胃上，故日黃衣也。紫帶龍章，胃絡之象也。
長精益命賴君王。
太倉混康，為君為王。
三呼我名神自通，存思脾胃之神，則心靈洞鑒之。
三老同坐各有朋，上元老君居上黃庭官，與泥丸君、倉華君、青城君、及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共為朋也。又，中元老君居中黃庭官，與赤城童子、丹田君、皓華君、含明英玄君、丹元真人囗等共為朋也。又，下元老君居下黃庭官，與太乙君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等共為朋也。常存三老和百神，流通部位營衛，無有差失也。
或精或胎別執方。
按《玉曆經》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五氣之元。在臍下三寸，附著脊，號為赤子府，男子以藏精，女子以藏胎，主和合。赤子，陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃、上白下黑也。
桃核合延生華芒，太乙君名字也。處中使神氣盈美也。
男女迴九有桃康。
丹田下神名桃康，主人之精胎，能迴通三田，成九神之氣。
道父道母對相望，陰陽兩半成一，故對相望。
師父師母丹玄鄉。
道與宗師，陰陽之主也。丹玄鄉，為存丹田之法。
可用存思登虛空，學仙之道。
殊途一會歸要終。
合三以為一，散一以為三，此道之要也。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明也。
閉塞三關握固停，經云：口為天闡生神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。又臍下三寸為關元，亦日三關，主固精護氣，不妄施泄也。
含漱金醴吞玉英，金醴玉英，口中之津。《大洞經》云；服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當漱灌口，內外津液滿口吞之，遣入玄女口中，五過畢，叩齒五通，咽液七過也。
遂至不飢三蟲亡。
《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為央，擊之衝破也。其餘諸蟲皆隨人而亡。故學仙者清謹，備五清之氣，然後服藥物以去三蟲。又云：上尸名彭珊，使人好滋味，嗜慾癡滯；中尸名彭質，使人責寶好喜怒；下尸彭矯，使人愛好衣服，就淫女色，是以三名蟲也。
心意常和致忻昌，道通無碍。
五嶽之雲氣彭亨，五藏之氣為五嶽之雲。彭亨，流通無壅之稱也。
保灌玉旁以自償，玉旁，鼻廬也。三蟲、既亡，真氣和合，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。
五形完堅無災殃。
五體與五藏之形也，存練道成，虛室生白，五藏堅完，自然災病不生，神氣自應。
