存誦中斗七星名法圖
第一星名貪狼，字露神子。二名魁，三名陽明，四名若為，五名神武，六名玄樞，七名天英，八名恥符，正名否留，內名闕。上屬歲星，鎮應徐州也。是天御史中丞，西河人。
註：此一星有九名，多是古星官之位名。又言御史中丞者，亦如今國家有此官也。北斗御史中丞，即天曹官位。
子生人屬之也。
第二星名巨門，字貞之。二名囗，三名喻見，四名陰精，五名敢武，六名天根，七名法提，八名已無，內名囗。上應太白星，下應益州也。是天大司馬，南鄉人。
註：揚州之南，霍山之側地生也。
丑亥生人屬之也。
第三星名祿存，字子宜。
註：一本無宜字也。
二名囗，三名真人，四名歷擊，五名神剛，六名天柱，七名命機，八名老鬼陽，內名
註：內名者是真名也。
關。上應熒惑星，下應冀州。是天少府九卿，長沙人。
古長沙縣。
寅戌生人屬之也。
第四星名文曲，字世惠子。二名囗，三名玄冥，四名庚與，五名天殺，六名集擊，七名天脣，八名索諾，內名囗。上應辰星，下應荊州。在天為司徒光祿大夫，會稽人。
一云吳中人。
卯酉生人屬之也。
第五星名廉貞，字子衡。二名囗，三名丹元，四名鄒收，五名四王，六名板王，七名魚行，八名樓張，內名囗。上應鎮星，下應兖州。在天為大夫鴻臚卿，益陽人。辰申生人屬之也。
第六星名武曲，字大車子。二名囗，三名北極，四名度頭，五名生門，六名囗囗，七名誅兔，八名槖囗，內名囗。上應歲星，下應揚州。在天為廷尉卿，益陽人也。
此縣出兩大夫官，上仙也。
已未生人屬之也。
第七星名破軍，字大時賓。二名魒，
註：魒主指萬物攝殺之炁，故天上地下，人神龍鬼，萬物被指，七度疾，二七度病，三七度衰，四七度死。世知之常存之，自然通神。存指凶惡鬼賊，應時而伏止，大驗也。
三名天關，四名敢健，五名金方，六名執光，七名天衝，八名刺心，內名囗。上應太白星，下應豫州。在天為領軍步兵，
註：國家舊有步兵官號也。
鄱陽人，午生人屬之也。
右七星見，主生民死鬼之事。包指萬象，巡察九天，一日一夜，周天一遍，以管約天地水三官，彈紏萬物，下界人神龍鬼，精邪萬物，皆畏伏而不敢拒。太平金闕帝君故示九等之名於天師，付授有道之子，令不迷惑。
老君曰：七星見者，主理生民萬物。
註：言萬者天地之間，但生死之物，皆北斗七星官君主也。上生落死，事事皆由七星之官，不歷於別宮曹
也。
莫不生死，皆屬之。故以有道心孝順師父之人，可以口傳九名。如非人，不可妄傳。殃及七祖，非一身也。
第八星名太上真君，一名同玉，二名天樞，三名戢應天蓬。下應坎宮，正鎮冀州，在天為外部，隱形不出，知水官之事。
第九星正是高上玉皇帝。
註：高上玉皇帝者，北斗九官之主也。非大道太上玉皇帝。此是天司，糾察七政九宮中，百司君官，司吏萬兵，高上玉皇帝，主判萬象星官內禁殺伐之事，兼主人物，皆總列屬也。外察生死之時，無不先知，以奏大道太上玉皇帝知，不得有非妄也。
內名囗，二名天正，三名攝提，四名益陰。事內不見人世，人有見者，益壽三百歲。
後聖君告玄洲二十九真人曰：夫欲知其內道者，先誦中斗九名。
註：即今之北斗是也。時人不識，呼為北斗，是中斗也。太上老君傳教，亦呼為中斗，令求道之人但自知之，不用教授凡愚之人。
即得除死籍，上生名。心存身著，
註：心存尊帝二星之名，入五藏，長日夜存誦之，在心不休。身著是一斗二斗成，是著為衣。
一十四載，使入長生。
法訣授二十九真人法曰：但以本命日，及甲子日、庚申日旦一暮，
註：白日午時為上，次巳時，中申時，下夜亥時為上，子時為中，丑時下。
存一斗二斗成法全，至七斗囗、囗、囗、囗、囗、囗、囗，數足，各誦咒遍。訖更誦地紀天綱咒遍，即畢。得之，一年無災，二年不死。三年得地仙，四年入不死，五年功力甚通天地，救濟人物，皆得應順心口，六年神通長生，自在之驗力。不可妄為之，祕之吉，泄之凶。
註：此是太上後聖真言教授，不可妄行之也。
老君曰：夫作一斗二斗成者，各須先捻本訣，然後存履使，
註：使者，存魁斗或時使左肩為囗，或為囗，心為囗，或手為囗之使，謂之履使存用。
步成斗，方有神驗，可使使也。乃從一斗，至於七斗，皆本文正訣，捻之而用。第一囗星文，在左手第二指中節上，第二囗星文，在左手第二指第一節中。
上節是也。
第三囗星文，在左手第三指第一節是。第四囗星文，在左手第三指第二節中是也。第五囗星文，在左手第四指第二節是。第六囗星文，在左手第五指第二節是也。第七囗星文，大在手第五指第一節是也。
老君曰：夫配衣成斗，皆須前知有七星本訣，即可存步之於身，身即通神。欲使通神，捻此訣，遍七星文，其斗中二尊帝神，三妃二夫人，二嬌女大君官，遙以敬貴於子，與子注上生名，下落死籍。後來至學之士，謹節孝師供道齎金玉寶重之帛，納師玄房寶座之下，請受此訣後，方始依《流珠》上存用之，乃可進入仙階，名書玉籙。北斗之君官，與司命司錄，度名青簡之書，句落黑簿之曆。此皆道力使攝文訣，使使即得，身心通於天地之神，神力可用也。若不知此訣，依經存一百年，存用無益一分也。此法訣得之行用，得知其元，一年便通神使靈，二年去死辟兵，三年仙官矣，一十四年要昇即昇，要住即住，太平金闕帝晨後聖君，補子為世仙官，必任去住。此法祕之，切勿傳非人。直是七百年三傳，一傳只三人。過此師被大考，師退仙階，弟子盜行，滅身殺族，切禁。
後聖君告張天師曰：夫欲行綱，履衣北斗，取成一二三四五六七，用濟身助國安家，救人急疾，兵疫水火者，先須知識手上文訣，此便是得道之力也。
聞見凶惡之徒來，
註：聞者猶遠，可得存一斗二斗，見者立到，不可更存。斗成，便以捻文急指之，即走避之，得元人之地稍寬，即存斗成，止殺之。
便捻一星、二星之文，直到七星之文，足。心急配衣，左手存魁魒止之，立住自伏。且休少時，急去。後到稍無人寬處，捻訣，存斗成，更止之，凶惡魔難之徒伏心而退，不肯退而死。此法大驗，不可妄行，慎之。
又告王君曰：訣云一斗成收魄，二斗收魂，三斗收神，四斗收身，
註：罪重便信法得也。
五斗飲血，
飲血，是禁訣之別名也。
六斗誅神，
是考責人魂魄別名也。
七斗止身。
註：止之不住斬，大約止是斬之別名。
又云：志人常修行，長存一斗成者定魄，二斗成者鍊魂，三斗成者調神，
註：神是炁之精物，形脈之神，因炁而動。
四斗成治病，五斗成去賊堅身，六斗成神靈衛人，七斗成道備通神，行之七年，上為天真。
註：名入天真之位，未得上昇之法，一十四年上昇天，得雲龍鳳鶴，笙歌鼓吹，玉童玉女，夫人衛兵，千萬俱下迎，或全家拔宅而去。
老君曰：修至道之士，欲使北斗司命，取長生者，法訣在手法經左肘。
註：經是靈書之經，法訣印式之要，符文行用，內祕之訣，是短巷子，錦袋盛，繫肘後也。
其行綱步，在經圖。
註：綱是天綱，紀是地紀也。
老君曰：修行之者，常存斗不離身，夜思斗在頭，蓋身如被周遍。白日思在額之上，小形方寸之斗，
註：白日思在額上懸之，逐建時轉，長一寸，已下輪之，於天中之間，印堂之側，令鬼精見而常畏，降伏毒心也。
不離於額。祝曰：額懸七星，毒鬼奔驚。敢有祟害，反視斬形。急急如律令。
說存使四斗法圖
老君曰：四斗圖者，是一身之上，存作四斗形也。以舉左手額上，如斗之勢，曲仰如圖。掌中仰託囗星，左肘囗，左肩下胸上為囗，心為囗，直從左下左腳內陰視為囗，左膝為囗，左足內踝為囗。右亦如左邊筭相似，各皆成斗之形。又倒存，亦如之筭。
註：倒數即左足內踝為魁，向上筭取七星數足，即此名四斗之法。依圖用無失也。
又左手向上托魁星，下至左足內踝為魒星，為左斗成。又右手向上托魁星，下至右足內踝為魒星，為右斗成。此說前面一斗，背後亦存如面前。左右為斗。則有四斗成矣。
註：老君法即呼前面為陽斗，背後為陰斗，左右有兩斗，故曰四斗成。此斗能去萬災。
此四斗能消四殺，落滅凶惡災害，兵甲鬼妖，立能消
消兵甲。
伏。
伏鬼妖之祟也。
經云：七斗消天上災凶，六曹祟鬼。四斗消地下災殺，太歲土官，地獄四司祟鬼。五斗能消五行，金水木火土之災害也。皆存斗而二等，制伏凶惡
凶亞心具上秩注。
五兵，瘟毒蛇蟲等獸。訣在五刀支。
註：五刀支金水木火土刀支，具掌訣中。
說倚配衣存行法圖
老君曰：配衣者將斗為衣，如人著衣也。亦有左右，男子左。
註：男左邊先起，女右邊先起是。
男子起倚配衣法，先是四斗成圖，訖即捻訣，
註：都監訣是也。
少時便存囗星，存左肩下胸上，
註：案圖在左肩下，胸左邊，近項，是名胸脅頭，又腋堂是其正名。
名左右脅堂。囗星居心，囗星居左足伏鼠，囗星居左手腕中，囗星居左手掌中，
註：申五指是大掌，當好好乘取。
囗星居左足膝上，囗星居左足內踝右邊。女思之并同，左邊思存呼用也。此法男女常行之，以辟凶殃災禍。修行人要若欲收凶惡，先用倚配衣也。又修行人入山林深谷之中，恐蛇虎者，先存之為上。
後聖君曰：此法從三元將軍存使，至七斗。七斗至四斗。四斗至倚配衣，倚配衣至立配衣，立配衣
註：此法同倚配衣也。倚配衣，面南立，即男迴面向東，女向西是也。圖中有名而無畫，應是同，故不著。本《流珠》中無也。
至眠配衣，眠配衣至坐配衣。坐了，即存使擊，捻凶惡刀支訣，而自消。
後聖君再勑天師，此法不得妄傳，妄傳則招禍咎，祕之，真人也。老君授此法，與黃帝伐蚩尤，與禹治水，與周伐紂，乃以伐惡救民，令民為善也。老君常念其善惡不分，故令人君人臣，伐惡取善，以安萬姓，令行天道，濟助國土，及得身安，修生有益。
註：史書記歷代相承，皆是天命。天使神人，下授兵法，即此驅役。引書云：代代皆是老君下應號而出，人口知其姓名有改易，不知身是一也，而應時改姓名也。
說立配衣存行法圖
老君曰：立配衣者，立即成也。案上古真人行用此書此圖，兼掌訣受本師付受口訣，修行精熟，立思立念，便是立成，俱使應心順口，無不得者。
說眠配衣存法圖
老君告西山胡王達利曰：我得天法，教吾眠斗，召兵百千億萬，而下圍吾師，而來攝汝，過度災厄，不被彼害，吾師攝食。吾師畏我天兵，合當救得。汝胡王怕急，唯投老君。老君一念，臥斗少間，百千億萬，而下圍吾師兵馬。吾師知老君意，退而散去。吾師
註：吾師是老君弟子，故假變化形，佐助化胡，乃飛身從天下。領天兵欲伐殺胡王兵衆。胡王畏急，乃投老君為計，急求生路，奴僕敢辭。老君即申腳著床，臥存四斗救之。因此胡人大王伏而乞教道，捨位從道，以因眠斗之法。
罵胡王曰：我之大衆，有百萬人，皆欲食汝眷屬為飽。今有上天大真仙尊，與汝思眠斗之法，以隔我天兵。我以未能便食汝，後日當下來食汝衆。言訖，當領神兵而去天上。於是胡王以頭首叩地，以石自搏，乞大真仙尊教我王眾等，作思眠斗之法。於是老君遂作誡二百五十條，誠胡王。王依誡不違，其吾師便不下。經數月日，胡王告徒眾，此老道人甚有眠斗之法，能斷絕得吾師不下，吾徒衆故當合學。於是胡王領徒衆，禮老君三拜，長跪前問，請我徒衆非道士所護，皆被天魔吾師殺食。我今叩頭請受，取此法以御此魔怪鬼賊，侵食我等。是時老君受與眠斗之法，胡王精思不退，更請進受道法，後便得正成佛法，皆因臥斗之法，而獲陰仙。
註：陰仙是佛也。
臥斗法
右以左手蓋頭把囗，囗居左肘，囗居左胸，
胸左邊是也。
囗居心，囗居臍，右手案臍，
註：臍不合受星之炁，故將右手以覆臍上。存星居手背之上，如法每夜臥皆如之，長存之長生不死也。
囗居左膝，囗居左足內踝。
左右同思存。
又右同用。
用以左手囗同，存用右肩為囗，囗同在胸，囗在心，以次同用。
又外蓋身者，左即從足魁星，建向頭。
次排囗、囗、囗、囗、囗、囗、囗，七囗之頭也。
右即從頭魁星，建至足。
註：同前也。
說坐配衣存法圖
老君曰：坐配衣者，以斗星左右筭存用也。以坐合兩手，存囗在左肩，囗在兩手，囗在左腎下一寸，
存在衣上是也。
囗在左肘，囗在膝上，囗在左膝下三寸，囗在右外踝。右筭存亦如是。
說使柱天力士擊敵凶惡圖
太上老君曰：世人學道在人中，或於山林之下，道路之上，忽有凶惡盜賊等吏，橫為身害者。閉炁，捻訣，而兇敵之。
經云：及其宅舍遙敵之。
其賊自伏而走。此亦避之。
註：為其相避，有慈悲之道，故得伏而前避之。彼若不伏，即敵之，至彼賊敗死，為止之驗也。
不伏敵之，取上極而止。
註：上極是敗，死盡為極。
曰：先閉炁捻訣，
註：訣是刀支訣，名凶惡鬼賊刀支是。
存其彼凶鬼賊
具前上袟中註。
宅舍，作四斗收凶惡鬼魂魄，令不得東西南北，上下飛走。自身作四斗配衣煎註：前者口，後者後孔，放炁。
便寫炁，交手胸前作弓弩，
註：男左肘為弩，右為弓，皆存之，驗用。
張捧箭射之。仍踰地三過，叱叱凶惡賊即倒。
註：經曰：若展衣步。
