行状
师讳明雪字瑞白号入就族姓杨父一举桐城人幼孤事母卓甚孝髫志超尘见僧则喜年二十杖桐合葬讫从九华聚龙庵慧公剃落跪爨三祀遇长老知休指参知识始发足超方带空鐼为行厨徙枯庙为旦过邂逅紫柏尊者之室洒授毗舍伽陀信而持诵历幕山惟令阅教游讲肆不嗜糟粕慕莲大师造云栖问作止任灭四病如何得出曰只莫生心取圆觉即出四病也师作礼圆具而辞听耶楞严阐二种妄见忽觉根身器界总是空花所持偈为无碍病不能支方悔庚戌闻会稽云门显圣寺有悟道知识湛然和尚世所希有忻然往参门曰向作甚么曰持毗舍偈门曰四大是假妄心是空阿谁拖你者死尸来师钝置疑甚至第七夜于延庆殿上立香忽然涌起不离当处尝湛然觅即知君不可见方晓前话为人问一归何处犹碍复看辛亥入显圣不语百日昼夜不睡数七勇猛大过气如负重甲寅随门迁广孝闻上堂激切痛哭发愤曰死也罢活也罢拚此身去不自成片自觉省力小参举斩猫话领略抛出蒲团门曰一语下徐州时一同参通文墨者颂之自谓佳师不肯同曰若试颂看师信口曰提起剑斩却猫一段春光人不晓南泉举似作家子赵州老人头戴草头戴草凛凛威风振华表同亦不肯质于门门谓同曰尔不如渠不通文者门于桥上曰溪水潺潺汝等道看众下语不契师曰敲空有响击木无声门笑而颔之入室一一实似门曰今后当休去歇去师犹不放更添意气阅六日闻钟声大彻机用拔萃尚陆沉而扈云门赴径山应东塔为下板也丙辰养静皖公山茆蓬方十尺尝分半榻以待往来青蔬白水必与之共时与何太师芝岳赓偈己未黄檗盘桓信宿而别檗谓侍僧曰者衲子他日却有把茆盖头在参憨山峰顶博山诸大老莫不青眼机缘并见语录博山留单曰莫道无人也有个在惟檗与博皆严许可遇师如是见重诸方庚申省云门明年避寂天柱峰即蜿蜲也癸亥显圣结冬海内英灵骈集擢师为西堂激扬老炼返掷频施门欲付师不受人多之初堂规少严师偶于厕回迟款门入曰闯静者谁师已跪香佛前矣一期清肃悦可众心甲子住铁壁即阳明洞也云水憧憧因僧问高峰主人公话师颂曰打破琉璃碗卸却珍御服枕子开口笑双髻骂天目有女客来进香师让曰此非神坛社庙去卒绝乙丑过金粟领众佐化仪独称酬唱之白眉兼作尸罗之具寿粟属瞎驴边师摇赤稍鲤意谓嗣之则孤云门乃行丙寅呈云门偈曰蒙师饶舌十余年本分繇来不可传有见原非解脱道无心岂是祖师禅三玄四喝闲家具五位君臣总白拈欲识老胡亲的旨金乌夜半丽中天门曰语无渗漏善解回互遂付衣拂并偈曰诞生原是自心名空里栽花本现成满口道来无可道威音那畔几知音盖门嗣慈舟念念嗣幻休润溯洞山三十二世也既受欲适南岳缁素挽止钟山无何门逝请师继席力辞诸方称迟重戊辰姜太史箴胜陶少府石梁诸护法复请不获已而应之据室多时尚称静主师自谦也钳锤绵密莽卤者罔知痛痒语句直截支离者不识旨趣及诸尊宿来为影响大叩大应方始钦服驱牛夺食辣于云门不忝克家故有云门三种狮子颂句句惊群上堂偶值鸡鸣乃曰窗前鸡唱屋后鸟鸣明明告报更莫朦胧大众珍重解制普茶次僧问金钩玉线将收挽鲸鲵忽现又如何师曰虚空撒下漫天网纵使飞鳌争出头僧曰拏云攫雾去也师曰霹雳一声魂胆碎僧曰三级浪高鱼化龙渔翁空捕夜江水师曰已被柳条穿却师之酬机类此庚午夏将驾终南息影经吴兴为沙门照宇文学李明吾等邀入弁山师见山水幽雅寻披榛支茆梵侣拮据经始龙华也秋越之乡绅倪太史鸿宝徐藩司亮生李学宪玉完延于延庆寺结制届蜡归弁殿宇新构登座曰开疆展土弥勒楼现于当处伐木诛茆普光殿建于目前烟云散彩日月舒光秪如成家乐业一句作么生道良久云四海衲僧明正化十方檀信悟无为师之随宜说法类此明年有信不具者将不利于法门张孝廉鲁平劝避师曰吾行佛道导人趋善阴翊王度于心无愧何畏之有设有所加亦缘也可苟免乎不听安若须弥不日唐总宪存忆入山彼风乃息先道场山请云门说法不终三吴四众慨声未息唐孝廉祈远闻是云门嗣即怀香晋谒为金汤之首也繇是瓶盂葛附冠冕葵倾宗风丕振是秋郡绅沈司寇何山闵冢宰曾泉朱太师平涵韩状元求仲迎过白雀寺开堂唐总宪于寺迟师成律曰坐对神山迟海月静听铃语落松风颔联也衲拥五六百士夫问道络绎自登曲录来直以佛法相见客有不悦而去师曰亦不孤渠来意监院请易宾主相见师曰此地无缘则住余处未闻呵世可行道也期毕归龙华示众曰剃除须发而被法服所为何事必须痛念生死立决定志发勇猛心求无上道未能了达且看话头如鸡抱卵念兹在兹绵绵密密用力久之忽然 地一声始知成佛其来旧矣初不轻易下山有显耀者欲对灵演法厚礼连迎师终不赴即门下者总不许应人间佛事云厨至冷不容赊借尝曰随家丰俭有饭则饭无饭则粥无粥则散若赊借未免错因果也素不事庆吊有充街坊者行苞苴师曰此谓污他家佛不许可逐之或曰有来无往非礼也曰僧为良福田奚以世礼酬酢为癸酉会稽胡冏卿璞庵刘纳言念台董宝卿皇庭徐兵宪檀燕王制宪峨云丁宫坊欧石邢天部淇瞻倪侍御三阑余殿撰武贞请于蕺山戒珠寺安期众倍白雀道声载路请益填门解制还弁藂林落成众倍戒珠乙亥春陶给谏虎溪啇开府等轩虚天台护国为请即韶国师法席也将行严比部充涵率子侄登山曰高坐弁峰化及天台如何师曰相许久可爽乎至苕城黑白遮道师曰有缘再来皆依依而别途中见师相貌殊特或谓王公肥遁或谓古佛再来入寺百废并举一旦恢复秋日即托啸云西堂主方丈还弁初赴台时门下乞归期师指牡丹曰开一朵必归后果丙子因病言隐他山众恳不定沈中丞彦威曰谁主方丈曰久默音公竟飘然九华扫塔更号子仙嘱从者毋称和尚意兴终南舟至湖口石尤频作师曰缘也且泊邻舫一赣客识荆问及师直达客曰敝乡有山名崆峒拔地数万仞峰峦并秀泉石俱幽足可乐道何必终南师曰且去看登其巅览而乐结草龛翛然自适有终焉志席未暖风闻远两浙道俗为龙华太和乡绅杨寨云肃伯玉为般若汀州黑白为聚龙峰争请师一不允更避南云山明秋转崆峒问禅乞戒者鳞聚不三年成巨刹额子仙禅院初托不溢满两月即逝更托谓斯教主之庚辰秋 建安王钦师之道币书延主洪都百丈山师重清规而应焉衲百余舟五尾至瑞州沸然吠日一虚百实误报数千疑而围之师怡然安坐诸当事登舟相见始信善知识乃解且赆复从会城转龙象蹴踏轮蹄辐辏王臣送供刘乡绅拦途膜拜熊给谏属诗相贺抚台委职护送上山师入院斩新条令整旧家风肃清规扫荒畬亦将荷锄随作人称大智再来不期众生缘薄明春谷日示疾勉众愈笃谈笑自若嘱累石涧西堂主百丈至三月十五日令净发十九侵晨索浴毕谓侍者曰扶老僧入龛曰和尚一动众皆不安师休去半晌手书后事偈曰来亦无一物去亦无一物若知端的意百丈花稍月掷笔以手招众众前师已吉祥而逝矣当午时也师生于万历甲申十一月二十六日戌时寂于崇祯辛巳三月十九日午时世寿五十有八坐夏三十有八塔全身于弁山龙华寺去三门之北五百尺乙山辛向正面方山遵遗命也初寿塔成正月往报师手书曰讣音到便来接龛后书种种意皆言表尾又致声内外老僧不及写书矣谁知是长别书哉持书者将行又曰老僧不过四月矣告尔堂头秋间有书上老僧则归卒成迎龛之谶又三月初九自题真曰再过十日且看咭咶后果浃旬而往此预知时至也龙华石榴先夏变白涅槃之兆也遐迩闻讣受益者堕泪未面者叹息奉新沈邑侯枚臣欲晤未获亦登山拜奠而去 建安王欲留龛遵遗命护送归弁展玉轴而祭焉师行脚时十三年无被未尝解带而卧龙天推出仍依粗疏人施细滑则唱而膳众数建藂林仅蔽风雨效云栖之尚朴勤种竹木临去犹莳或曰行矣何为曰招提在也来无居乎尝施衣但与乏者或讥不均曰周急吾之均也病者躬视老者时慰警以法要济以药石诺人一物终不爽襟怀洒落时露天机令人闻风振起及锻炼学人不假辞色全提正令彻骨为人故预师会得省发者众所谓大开炉韝点铁成金也待侍者尤严诸方闻而胆悸悯末世不重木叉自洁冰霜见犯末篇不恕防微杜渐尝训初学曰为僧不遵遗教经法王之叛臣慈父之逆子也拂下虽众未尝泛纳若未受具若受不持若离田服若年轻若狂妄俱不纳惟向上志者乐而亲之否则望风而退师之严峻又如此见门人久拚乡曲者贤之请假归宁者亦贤之赆而嘱曰谕父母出世之道方为至孝师之锡类又如此凡接机随来而应或时怒作佛事则轰雷掣电或时喜作佛事则婆婆和和或时游山玩水作佛事则遇景而颂皆以第一义谛示人或时病作佛事则警四山之逼或时贪作佛事则纳香贽而结诸善缘或时舍作佛事则藂林成而掉头不顾或顺或逆或隐或显种种为人无有定法若有一定则鸡鸣狗盗者众矣心直口快见善则赞见不善则呵诸方于法门有所左者则力辟之音尝谏曰今末世明眼者不多公心者甚少不作是非会者能几况斗争坚固时彼必强辩反增葛藤何必师曰摧邪辅正令法久住佛祖之愿吾岂畏刀避箭哉所谓说障道无畏也师性倔强行止自断尝曰我为法王于法自在师造道则克苦十余年而尽精微养道则深蓄十余年而至繁衍故行道则纵横自在得不为大善知识正人君子所重哉如 建安王曰名喧宇宙道括古今纵象王之威猛诸方胆丧张狮子之爪牙四众心倾唐总宪曰作过量人证希有事传的的意具上上智黄司理元公曰宝镜悬空十方普照洞山禅已属老汉矣又吴太史观我曰吾邑之有弁山犹龙舒之有博山此非寻常定知地涌菩萨不忘慈誓为我等辈也哉亦有逆助如吴与瑞少焉自化因而更振所谓慈善根力也于钟山时有王姓者施地祈嗣师题券尾曰还他二子后应其言师见时辈有此洞彼济之分而曰千枝万叶一本而生在西域当尊迦叶为始在东土当尊达磨为始今后当称达磨几十几世举本该末谓之尊称达磨正宗说师九坐道场各有语录总十余卷辟判名狮子吼一卷别峰相见一卷其法嗣自癸酉秋于弁山付不肖音于戒珠付孤崖聪次于弁山付离言义历然相天台付啸云蕴至崆峒百丈所付凡三十余人受益得戒者不可胜数窃窥师之为道为众生为法门必乘悲愿而来嘉言善行不能殚述略录游化之迹以贻后尔。
嗣法弟子大音槃谭状
行状
师讳明雪字瑞白入就别号也桐城杨氏子父一举幼孤事母卓甚孝髫志超尘见僧则喜年二十双亲葬讫出家九华闻宗门下事诣越参云门湛然大师门问向作甚么曰持毗舍浮佛偈门曰四大是假妄心是空阿谁拖你死尸来师无对七日有省诸淆讹尚未彻底独看一归何处门一日举斩猫因缘师遂领略抛下蒲团门曰一语下徐州又一日门于桥上问众曰溪水潺潺各下语看师曰敲空有响击木无声门笑颔之嗣入室门谓师曰自后当休去歇去师犹不肯忽一日闻钟声豁然大悟往皖山住静三载遍谒黄檗博山峰顶憨山诸尊宿黄檗博山每于众中称美庚申省云门归越明年避寂天柱峰即 蜲山也癸亥冬云门结制海内莫灵骈集擢师为西堂激扬老炼返掷频施门欲付法与师不受甲子住铁壁即阳明洞天也乙丑冬过金粟领众佐化仪称酬唱之白眉为尸罗之具寿粟极称欲付之师亦不受众曰何哉师曰云门不可负也解制遂行粟送河滨而别丙寅归云门机缘问答芥锋相投复呈偈曰蒙师饶舌十余年本分由来不可传有见原非解脱道无心岂是祖师禅三玄四喝闲家具五位君臣总白拈欲识老胡亲的旨金乌夜半丽中天门曰语无渗漏善解回互遂付衣拂并偈曰诞生原是自心名空里栽花本现成满口道来无可道威音那畔几知音盖门嗣慈舟念念嗣幻休润溯洞山三十二世溯达磨四十二世也既受欲习静南岳缁素挽止钟山然师亲云门最先蒙印可最先惟付法最后故道风德化为时首推云门逝诸檀护即请继席而开法独早具足石雨二大师屈居左右二座助扬化仪诸方美云此等高风足范百世然师道化愈畅诸公之盛德益美视近世操同室之戈者何啻霄壤哉即戊辰己巳岁也庚午夏将适终南息影经吴兴缁素闻之请入弁山弥勒峰文学李明吾施山结茅师喜山水幽清乃居之秋日越之乡绅请于延庆寺开法届腊解制归弁湖郡众绅请主白雀寺开堂台越众绅居士请主天台护国席师命西堂孤崖本珠诸公预往料理期毕仍归弁之龙华不数年开基斩草英灵毕集古之龙华由是恢复矣癸酉秋师赴越戒珠寺请开堂毕仍归龙华乙亥春护法诸绅陶给谏虎溪倪侍御三兰啇开府等轩吴孝廉芝庵等为天台护国韶国师道场法筵久寂再致书敦请师于二月初二日入院自湖城至杭黑白盈道睹师威仪端严咸谓大和尚古佛再来随途设坛具供瞻拜为幸其后至者犹望尘悲泣而忍去其为一时倾仰如此然天台百余年来不知宗乘何事幸师宗风丕振遐迩归依皆称兹山中兴主也师入院不允上堂惟随机开导有居士访师师示之曰观白云缥缈谁欤士罔措师复曰听绿水潺湲此矣众闻皆乞书之为示众语又示众曰佛法不在升堂当知不离日用若能此处会得更有何事不毕如或未知各当努力开田锄地运水搬柴舍此它求非吾至道珍重示众老僧因为养病不暇为众说法虽然如是早已漏逗了也且道漏逗个甚么会得者试出通个消息其机缘问答法语皆载前录兹不繁述至秋月欲付嘱院事遁迹终南又因龙华虚席众绅屡请遂语内外以护国付予予思负性堪同野鹤耻好为人之师即欲携筇远遁云壑力辞而不获乃曰师命不可违既受付毕仍居二座以待师归师亦不顾去赴龙华之请结冬制毕次年丙子四月八日解制即以院事嘱首座久默遂飘然南迈舟至赣湖口石尤频作师曰且泊因闻有山名崆峒幽邃乃栖之是时龙华方丈得人崆峒丛席亦就丁丑春师遂遁迹南云山未几众复请归崆峒问禅乞戒者云集不三年成大刹额子仙禅院托谓斯教主之庚辰 建安王钦师道德请主百丈寺将次南昌相从缁素瞻仰者充斥于道鹢首蔽江而下时督抚方戒严疑不测陈兵欲拒闻师号道风遂加敬礼至寺整肃旧规百废俱备至辛巳春忽示微恙饮馔随常至三月三日对侍僧曰吾体渐衰知非久矣初八日有禅人浙中来见师有恙明日捧师真请赞师题曰崆峒山顶快活不杀被阵业风雄峰挂[打-丁+畣]一条性命今已七八再过十日且看咭咶咦日日水东流年年花三发至十二日唤诸弟子入室付托后事嘱西堂石涧主百丈命监院造龛送入龙华塔中于是勉策愈笃而笑谈自如至十五日唤侍者净发至十九日迟明浴罢谓侍者曰扶我入龛少刻复索笔书种种嘱语诫诸弟子至末后大书偈曰来亦无一物去亦无一物若知端的意百丈花稍月乃掷笔手招众众近前师已吉祥而逝矣三月十九午时应前初九日书真赞恰十日归寂此预知时至 建安王欲留师龛造塔于百丈因遵师命护送归弁展玉轴设祭致弟子礼湖嘉绍台诸官绅及缁素皆迎师龛于百丈至十月十三日奉全身葬于弁山龙华寺右塔中师生于万历甲申十一月二十六日戌时寂于崇祯辛巳三月十九日午时世寿五十有八坐夏三十有八师行脚时十三年不置被至夜不解带而卧及出世仍旧粗疏人施细滑则唱之膳众数建丛席仅蔽风雨效云栖之尚朴勤种竹木临去犹诫众曰一朝僧能护千年常住则后学有栖止佛法亦在焉平日常施衣但与乏者或讥不均曰周急吾之均也病者躬视老者时慰警以法要济以药石煆炼学人不假辞色全提正令彻骨为人故凡预师会得省发者甚众所谓大开炉韝点铁成金也待侍者甚严重诸方闻而胆悸悯末世不重戒律自洁冰霜见犯末篇依规不恕防微杜渐尝训初学曰为僧不遵遗教经法王之叛臣慈父之逆子也拂下虽众未尝泛纳若未受具若受不持若初离田服若年轻若狂妄俱不纳惟向上志者乐而亲之否则望风而退师之严峻又如此见门人久拼乡曲者贤之请假归宁者亦贤之赆而嘱曰论父母出世之道方为至孝师之锡类又如此至于应事接物方便大施或时轰雷掣电怒作佛事也或时婆婆和和喜作佛事也或警生死无常以示疾为佛事也或示语言三昧以歌咏为佛事也亦有莫测者或以贪作佛事则纳香贽而结诸善缘或以舍作佛事则丛林成而掉头不顾或顺或逆或隐或显种种为人无有定法所谓大机大用不存轨则是以心直口快见善则赞见不善则呵诸方于法门有所左者则力辟之庶妄见自息也其护法明眼者皆赞不已至末后将示寂半月之前预知时日书真赞并遗偈而笑谈自如此来去自由正古所谓生平打彻末后自由足为天下后世风规得道之实验也然师平日行道纵横自在来去无拘尝曰我为法王于法自在故示寂亦然 建安王钦师道风乃赞之曰名喧宇宙道括古今纵象王之威猛诸方胆丧张狮子之爪牙四众心倾唐总宪曰作过量人证希有事传的的意具上上智黄司理讳端伯曰宝镜悬空十方普照洞山禅已属老汉矣李冢宰梦白曰露地白牛凭他牵引无边宝刹尽现毫端吴太史观我曰吾邑之有弁山犹龙舒之有博山此非寻常定知地涌菩萨不忘慈誓以佛知见为我等辈留影是邦也亦有逆助如吴与瑞少焉自化因而更振所谓慈善根力也住钟山时有王姓者施地祈嗣题券尾曰还他二子后应其言离弁山上天台时众跪请复归师曰牡丹今夏若开吾或有再来缘也夏日果开一枝弁山持书报曰后园牡丹花开师笑曰莫有归弁之缘乎初到天台未半月日闻门前二塔有佛舍利乃昔韶国师所建因祝曰此地若兴有人继席当放大光明于是每夜师常见二塔放光唤众同观有见者不见者师命众礼拜毕乃曰舍利之光即佛光业障深者虽不能睹然而必有解脱之期忆昔韶国师曰此乃大乘之地世世当有大善知识弘扬祖道今塔光既放足信不虚矣时绍兴钱相国麟武钦师道化欲将所敬遂据寺旧额仍书护国寺遣使赉礼入山桐城何相国芝岳扁宝镜重光令仆入山设斋陈吏部木叔书曰荷师大转法轮特开觉路邢天部淇瞻曰洞上宗风大畅云门师居首焉吴孝廉芝庵书曰护国中兴宗风重振众宰官护法尊重如此师九坐道场即越州之显圣之延庆之戒珠湖州之龙华之白雀天台之护国赣州之崆峒之慧灯南昌之百丈各有语录共一十余卷辟判一卷名狮子吼其嗣法凡三十余人剃度弟子若干人室中密印者若干人护法王侯士大夫问道得明指归者若干人至于闻名睹相若隔江招手出山踢指而领悟者亦不可胜数至于辟判诸方诟厉学者世俗不谙或作是非会去岂知无非提持正令一片热肠待人何尝有洞济之分哉是以着达磨正宗说一篇庶主曹洞宗者皆称达磨为始祖意在息洞济之诤苟知始祖原只一人则异派之诤自息矣诚足以见师之为法门乃彻底婆心非比诸方妄自炫耀以是为非以非为是致使后学转增慢见以斗诤为是也已倘幸无私而有乎大公是非莫偶斗诤自息则辟判亦为剩语如或未然不妨与一十余卷语录并垂理究毋作是非会去为幸师嗣云门澄和尚望洞宗为三十二世望达磨则四十二世溯之摩诃迦叶则六十九世今称达磨正宗四十二世乃尊此土之始祖为息异派之诤也嘉言善行固难悉述兹略录游化之迹以见师之为道为众生为法门必乘愿再来也。
崇祯十四年辛巳十月十有四日住天台护国寺嗣法门人寂蕴于弁山室中和南谨状
刻语录跋
昔人有言曰先人之业振否皆在子孙也振则克之否则过之故从上诸祖承荷拈花大法皆体先觉之心务在后之有传光前耀后则其先业法道皆有所振者也是以释迦文佛二十八传至达磨大师再五传至青原再五传至洞山再三十二传至我先师和尚其中虽有隆替不一然至先师之法道亦大盛矣故天下问道缁素如水赴壑师九坐道场刹刹重新语录盛行有一十余卷崇祯辛日春不幸归寂百丈其后之续刻虽多记者不无鱼鲁之谬三豕之讹冬日塔事毕法兄久默时主弁山席约予明夏入弁编刻以为垂后实录亦不幸夏初久兄告寂遂负缺然矣然同门虽多星散不一或有若久兄之志者蹇值世乱而艰于聚首亦有若久兄之早去而为古人者且予先年虽主护国僻居台山幸值余暇敬简前后遗稿并已刻行者一一据题编次曰上堂曰小参曰茶话曰示众曰机缘曰颂古曰法语曰歌偈曰诗赞曰佛事曰铭曰状等其中辟判一卷原为息法门之诤今诤既息譬如病既去则清温虚实之剂复何施焉故删不录其传灯世谱一书已刻于百丈兹惟集语录一十八卷几欲付梓未果至丁亥冬退隐嵊之深山会诸护法绅衿阅订助资己丑春初始完其志孝廉佩兹吴公曰余尝与诸公谓先大师语录语最平易而机锋峻拔亦复金针绵密重新洞山之风真为万世之典型后学之明鉴者也当请入藏共契经弘传庶彰大师末后光明同日月之并行而不悖非独不负师之克振坠绪之志亦使我辈护法酬教益之恩在此举矣于是予欣然不已曰诺。
己丑春嗣法门人寂蕴和南谨跋
剡县优婆塞戒弟子马智福优婆夷弟子余天智乐捐赀刻此
瑞白禅师语录壹部所祈
国泰民安福慧并长情与无情同圆种智
四明王家琦书
岁在己丑春三月深山智通谨识
