十七日（丙申），晴。尚容邀游末吉山。过守礼坊，折而北；越赤平、仪保二村，折而东；度新桥，再折而北；万松排列，皆合抱。过万寿寺，不入。再折而东，槿篱夹道，有峰独出，曰龟山；与众山绝。前附小峰，离约二丈许。邦人驾石为洞，连二山；高十丈余，结布幔于洞东。不憩，拾级而登；行洞上，又十余级，乃陟巅。巅恰容一楼——楼无名，四面轩豁，无户牖；后有石坛，祀神处也。余顾长史曰：『兹楼俯中山之全势，不可无名』！因名之曰「蜀楼」，并为之跋曰：『蜀者何？独也。楼何以蜀名？以其踞于独山也。不曰独而曰蜀者，以余为蜀人；楼构以百年而余始名之，若有待也。楼左瞰青畴、右扶苍石，后临大海、前揖中山；坐其中以望，若建瓴焉』。长史请曰：『额不可无联』！因书前四语付之。下山，游万寿寺——今名「遍照」。国王遣人馈柑，味极美；分食从者。归路循海而西，崖洞谿壑皆奇肖，又一胜游矣。
十八日（丁酉），阴。寄尘归自圆觉寺，语余曰：『今日见踏板戏矣』！余曰：『此戏载之「徐录」，正月戏也；今曷由见』？寄尘曰：『正月戏，非正月始学也；时习之矣』。余曰：『奈何』？寄尘曰：『横木以为梁，高四尺余；复置板而横之，长丈有二尺。虚其两端，均力焉。夷女二，结束衣彩，赤双足，各手一巾；对立，相视而歌。歌未竟，跃立两端，稍作低昂，势若水碓之起伏，渐起渐高。东者陡落而激之，则西者飞起三丈余，翩翩若轻燕之舞于空也；西者落而陡激之，则东者复起，又如鸷鸟之直上穿云也：叠相起伏，愈激愈疾，几若山鸡舞镜，不复辨其孰为影、孰为形焉。俄而势渐衰，机渐缓；板未及安，齐跃而立。终戏，无虚蹈分寸者：技至此绝矣！惜公等限于礼势，不得同观』。余曰：『何必目击！闻师言，如目击矣』。
十九日（戊戌），晴。观音暴，不应。法司向天迪邀游其家。有园三亩，山石空灵，小池金鱼数百尾。福木修整异常，叶对节而生，形如豕肾，厚泽可染，裂之浆出；实如橘，味腥；花小而黄，又与冬青异。天迪请题，为颜其额曰「漱石山房」，联曰「明月松间，清泉石上；落花水面，好鸟枝头」。
二十日（己亥），晴。时与介山定期于十月望日登舟。食后，入王宫拜辞，示以必行，便预修表。茶罢，国王先行，候于东宫——所谓世子府也；具果食，手奉三爵。饮毕，复行一跪、三叩对拜礼。辞出，王依依如不舍者。便道访杨文凤及首里四公子，留诗为别。向循师家有呀喇菩一株，叶纹对缕如织，中边映日通明作金黄色。「徐录」谓之「斗缕树」，余疑即贝多罗树；东禅、龙渡两寺皆有之。寺僧常出数片，求书。盖叶经沤后，缕纹具在，薄如蝉翼，无异贝叶；但其大不及耳。实如橘，国人用以榨油；与福木同号「君子树」。
二十一日（庚子）立冬，换戴冬帽，改行装。球阳地暖，所携长襟、长褂、皮衣皆无用；即过冬，中毛羊皮已足。悔此行不知，枉费周章。跟役如例而止，多则无用。惟从客善书者，不可少；球人重书，请者甚众，两手不能给也。至备赏扇对、笔墨、香帕等物，亦宜多备；体统所关也。琴、棋与画，不备亦可。是日，初检行装。书此，后有来者，幸毋再误如余！
二十二日（辛丑），晴。马法司邀游天界寺。寺在首里坊，南向。西南有石室高丈许，封而不树，中山之茔也；尚圆以来皆葬此。规模，似圆觉而小。内殿木主，独尚懿为王父，余皆祀王妃、王女。树有松、有桄榔、有椰、有福满木。惟福满最小，高数尺，叶似槿；子赤，累累可食。
二十三日（壬寅），晴。往别王叔、法司诸人。尚容有鸟癖，笼养数种，有麻石、有恨煞、有容蕊。别有古哈鲁，长觜短尾，毛色全黄；乌凤，如秦吉了；石求读，似雀而黄；莫读史，似雀而绿。有树曰吃力，高数丈；叶如枇杷，子丛生，如火齐。花有杜鹃、天竺、夹竹桃。屋宇极净，其性殆好洁者；因为额之曰「石瘦松清之室」。
二十四日（癸卯），雨。闻程顺则曾于津门购得宋朱文公墨蹟十四字，徐葆光为之跋；今其后裔犹宝之。借观不得，因与介山至其家开卷，见笔势森严，如奇峰怪石，有岩岩不可犯之色；想见当日道学气象。字径八寸以上，文曰「香飞翰苑围川野，春报南桥叠翠新」；后有名款，无岁月。文公在宋，不以书名；然墨刻流传世间者，莫不宝而藏之。盖其所就者大，笔墨乃其余事；顾能自成一家如此，知古人学力无所不至。为跋数语，以志景仰焉。
二十五日（甲辰），阴。游都通事蔡清派家祠。祠初为清泰寺故址，蔡氏买得之以祀其先，内供君谟画像。并出君谟墨蹟见示，知为君谟的派；由明初至琉球，为三十六姓之一。清派奉其王命，护送封舟；能汉语，人亦倜傥。由祠至其家，花木俱有清致；池圆如月，为额其室曰「月波书屋」。大抵球人工翦剔树木、叠砌假山，故士大夫家率有邱壑以供游览。庭中竖长竿，上置小木舟，长二尺，桅、柁、帆、橹皆备；首尾列风轮五叶，挂色旗以候风。渡海之家，率预计归期：南风至，则合家欢喜，谓行人当归；归则撤之——即古五两旗遗意。
二十六日（乙巳），国王来馆送行，面馈金骨扇一柄，仍手奉三爵。将行，遣紫金大夫致词，请照例仍遣陪臣子弟入太学读书，恳回代奏；许之。是日，国王经行处，土人具各戏如前。饬船户备船具、饬兵役理行装，仍往验二号船工已竣。至陈宅观兰；球俗嗜兰，谓之「孔子花」，陈宅尤多异产。有风兰，叶较兰稍长，味如茴香；篾竹为盆，挂风前即蕃衍。有名护兰，叶类桂而厚，稍长如指；花一箭八、九出，以四月开，香胜于兰——出名护岳岩石间，不假水土，或寄树桠、或裹以棕而悬之，无不茂。有粟兰——一名芷兰，叶如凤尾，花作珍珠状。有棒兰，绿色，茎如珊瑚；无叶，花出桠间，如兰而小——亦寄树活。又有西表、松兰、竹兰之目，或致自外岛、或取之岩间；香皆不减兰也。
二十七日（丙午），阴，风；应冷风暴。国俗，盥酥漱不用汤。家竖石桩，置石盂或蚶壳其上，贮水；旁置一柄筒，晨起以筒盛水浇而盥漱之。客至，亦然。地多草，细软如毯；有事，则取新沙覆之。是日，长史送文萱、芸香二盆。萱，重叶小花，叶如兰而阔，有青白相间文；芸，丛生，子如碧珠，开花时一穗数十朵。
二十八日（丁未），晴。连日以纸索书者甚伙，有棉纸、清纸，皆以榖木皮为之，恶不中书。有护书纸，大者佳，高可三尺许，阔二尺，白如玉版；小者减其半。亦有印花诗笺，可作札。别有围屏纸，则糊壁用矣。积既多，因与寄尘分写之；仍标以原名，恶其混也。徐葆光「球纸」诗云：『冷金入手白于练，侧理海涛凝一片；昆刀裁截径尺方，叠雪千层无羃面』：形容殆尽。笔则鹿毛短管，不适用；球之学书者，亦多购自福州云。
二十九日（戊申），雨。往游辨才庙。庙荒落，供辨才天女；通事云：『神昔灵异特着，号辨戈天，能易水为盐、化米为沙，以御外患。经某天使一言败之，遂不灵。后改称辨才天女；然国人至今，犹崇祀惟谨』。或曰即天孙女，又曰即君君——天孙氏之长女也。余熟闻宝岛即「志略」所谓土噶喇，而未知其命名之义；举以问通事。对曰：『国中金银、珠玉、丝货、铜瓷以及鲍鱼、海参诸宝，皆从彼岛来，因以得名』；可谓贫而守礼矣。
三十日（己酉），微雨。毛法司国栋邀游仪间山。食后，渡至南山里许，折而西，入垣花村。村多米廪，如草亭；悬地四、五尺，下施十六柱，空可通人。上装以木板，率为官家釆地米；或数家共一亭。再折而北、而南，为南炮台。堤间有碑二：一正书，剥蚀甚，微辨「奉书造」三字；一其国草书，前明嘉靖二十一年建，虽不能尽识，其笔力正自遒劲飞舞。因令从者解鞍，坐堤上。鞍，略同中国，朱漆描金；惟前后加红帕四条，以为饰。鞯，或皮、或毡；勒索，用五色全疋蕉布，入手两盘，垂尚及马胁。镫如曲杓，刳木为之；首系绳结鞍，空其口以容足。土俗，骑皆不用鞭。又闻女亦骑，多侧坐鞍上，两足共一镫；拥领蔽面，人控徐行，未之见。有木类福满木，曰山米——又名野麻姑，叶可染；子如女贞，味酸，土人榨以为醋。球醋纯白，不甚酸；供者以为米醋，味不类，或即此果所榨欤？又有树曰悉达慈姑，高丈许，叶类桃；子累累如葡萄，色青，名慈姑奶；食之毒人。大要国以樫木为上品，贵家造屋皆用之；次用松、次用杂木，绝少十围者。地狭人稠，不能待其大矣。
十月朔日（庚戌），晴。行香。国王遣法司官起居，送赆仪各五千两。随与介山坐堂，集兵役；呼法司，谕之曰：『承国王厚意，虽属成例，然使者百事仰给于官，无所用金；况蒙皇上体恤外藩无微不至，使者尤当仰体！住近五月，已縻多矣；又复多赆，是使者德薄才庸，忠信之心不能见谅于国人，而上负圣天子柔远之恩也，心窃自愧！今故集兵役并汝等同官，明告以不受之故，非有所嫌疑；归谢国王，无劳往返』！随谕兵役速具装登舟，期不改矣。国俗，岁定于是日换苎衣；其换蕉布衣，则定于四月朔日。令从者摒挡一切。
初二日（辛亥），晴。紫金大夫毛廷桂邀游波上，留诗以别。归过其宅，留便饭；席地坐，以东为上，设毡。食皆小盘，方盈尺，着两板为脚，高八寸许。肴凡四进——各盘贮而不相共。三进，皆附以饭；至四肴，乃进酒——酒不过三巡。每进肴，止一盘；必彻前肴，而后进其次肴。饭用油煎面果，次肴饭用炒米花，三肴用饭。每供肴酒，主人必亲手高举致客前，俯身搓手而退。终席，主人不陪，以为致敬：此球人宴尊客之礼。平等，皆对饮。大要球俗席皆坐地，无椅桌之用；食具如古俎豆，肴尽干制，无所用勺。虽贵官家，食不过一肴、一饭、一箸——箸多削新柳为之。即妻子不同食，犹有古人之遗风焉。
初三日（壬子），雨。郑得功来，问以获剑溪宝剑犹在乎？对曰：『在昔山北王有宝剑，名重金；兵败，掷于志庆真河。百年后，有伊平屋人渔于河，见宝光烛天，网而得之，献于王；溪所由名也。剑未掷时，山北王屡败，以石无神，剑砍之，石分为四——受剑石遗蹟犹存；然卒至败亡。小邦之兴，以德、不以剑』。呜呼！不有君子，其能国乎？余为之肃然起敬。
初四日（癸丑），晴。杨文凤、四公子各以「寄语」三百余条来；曰：『尽之矣，此外无能解者』。余曰：『非以多文为富也，务实耳』。因命庖人备肴酒，邀文凤等往别奥山。越中岛，循泉崎而归。窃疑「隋书」称「有虎、狼、熊、罴」，今实无之。又云「无牛、羊、驴、马」，驴诚无，而六畜无不备：乃知书不可尽信。是日，初见金翅虫，两翼及足皆金色；性嗜棒兰，嗅不去，遂被获。土人笼养之，以为玩。连日国王遣人款留，婉谢之。
初五日（甲寅），晴。恭请天后、挐公登舟。按历来「使录」皆云十月二十后东风顺送为吉，而从无十月归舟者；半缘货多、价米全结，亦由归志不决，遂为从人所误。此行令船户出结，货既少，以货易货外，补价无多，早令办结；今复预请天后登舟，从人亦无敢观望者。是日，陈瑞芳灵柩送舟安放。
初六日（乙卯）小雪，晴。恭逢我皇上万寿圣节，五更，率从官于彝伦堂行庆贺礼，球官从者二十余人；国王于宫门外望北庆贺。黎明，祭于天后、关帝，告归期，默祝焉。是日，与介山具肴酒，招从客饮。酒酣，有客曰：『闻海面西距黑水沟，与闽海界；古称沧溟，亦曰东溟。球人不知，此行亦未之过；何也』？余曰：『渡海者多，著书者少。登舟不呕，日坐将台亲书其所见者尤少；率一人倡之，众人和之。耳食之谈，何可尽信！球人岁一渡海而不知黑沟，则即谓无黑沟也可』。客又曰：『琉球何得谓巽方乎！抑闻东邻日本萨摩洲者，何地也』？余曰：『洲即今之宝岛也。球处艮方，云巽方者，误也。鍼路由辰而卯，近寅而止；是其验也』。客又曰：『此行无玻璃漏，其制可得闻欤』？余曰：『「志略」图之矣。瓶两枚，大腹细口。满沙一枚，对口而覆其上，通一线以过沙；沙尽为一漏，再倒悬之。凡二漏有奇，为一更。昼夜约二十四漏，得十二更，以应十二时，理犹时辰表也。每更或云百里，或云六十里；余此行就有定之里对以表而例其余，每时约行百有十里。虽风有大小、行有迟速，以此行七分风证之，则百里之说为长。至记以香，益无凭矣』。
