故君子谨铬焉。《易》曰：闲邪存诚。又曰：比之匪人，凶也。玩其占其象，得其象，则书其意。所谓正夫一者，其静而胜乎？余少居长安，杜门力学。耳目视听，不喜于人接。士有造余者必绐而却之，虽来之益勤，而拒之益坚。盖道不可苟合，颜不可妄悦，由是咎余者云云。且曰：“陈氏子傲人也，何为交焉？”余闻之不敢逃其说，作《傲士箴》以自警。后第名礼部，游宦凡一纪。颠顿狼狈，人或听之。会余失律京府，奔命海上，乃早不能为碌碌子所知也。今万里南处，又安得其友而经之乎？余复之曰：夫形骸之交，势利之合，盖偶而已，久而不败者几希焉。如子之说，则所恋爱咸其腓，执其随者也。吾后帝万国，家六合，而圣贤事业具在方册，何往而不得其友。潮州处越之南，实声教所被，养业复往，亦其所也，余何求焉。余既至，即辟公宇之东偏，古垣之隅，建小亭焉，名曰“独游”。清江照轩，叠岩堆望，几案琴酒，轩窗图书，是独也，不犹愈于人之嗷嗷者乎？呜呼！人非犹则近乎辱，道非独则牵乎俗。所谓周而不比者斯人欤？余闻或者之说，不果承命，义惧潮之民，谓余忄邑忄邑而来，而独善也，故载其说于屋壁。陈余庆《韩山亭记》：州之东山，惟双旌为最高。山有韩亭，昔文公之胜游之所也。自亭之右，陟而寝峻。豁然地稍平衍，有旧亭之东者曰“观海”，有新堂之北者曰“仰斗”。由亭阴以级，跻于南北之巅有圆亭曰“抉云”。
落成之日，尚书王公取史氏之赞苏公之词而名之也。增治之意，命名之旨，所以壮形势，所以耸瞻观。盖期兴邦人景慕高标，宏达远览，飘飘然有风云之志，要无愧于前古焉。大凡奉天子命为千里师帅者，一听断，一举措，必存教化于其间。俾规模遣爱，渐溢于修久，母徒为簿书漂没而已。文公以忠言直节，不容于朝，来刺是邦，首命赵德训导诸生。自唐迄今，文风滋盛。其建亭于山脊，植木亭左，以舒襟宇，以繁休泽，以慰厥后去思之怀。而其精神若于神明参，若于造物伍。故五百年之后，韩木时花，以为邦人科第之应。旄倪爱载，衣冠敬仰，凡分符于斯者，罔不歆艳其余烈。独鲁公报政之后，登临环视乃亭，以纵游步幽，以栌峻极之灵显，以发山川之秀意。
英杰辈出于邦，用广文公之懿节，呜呼伟哉！尚书公式嘉其志，以思韩之念，励乡闾之晚进。博学笃行，藏器食浩，以遂其还者大者，故揭是名。且有深意存。昔孟子以登泰山，观澜水，以明其道；司马迁上会，窥九疑，浮沅湘，涉汶泗以发其文；谢灵连陟危岭，穷幽峻蹑障，以畅其诗歆其思；谢安亦寓会稽，娱乐山水，以丰其相业。而传说之岩，太公之渭，亦未必不因感慨而成功薰者。部兹东山，巍在有峭拔之气象；亭堂之设，又益之以眺望之佳致。四表八荒，恍乎目前。奇峰叠岩，拱手胸次。长江巨海，波涛湍激，以勇其汗漫之词源；朝霞莫云，变态殊胜，以丽其撤藻之章句。尚书公既以经术忠鲠为天子侍臣，破荒于前，是必有真贤实能，嘉猷义礼，接踵于其后。然则鲁公之举，岂以为游览之乐而已哉。鲁公自下车来，云为洋书，未当不以文公为仪式。禁暴残奸，如清潭鳄；修学待士，如立师训，拓东山之景，以表其景行之笃，殆见邦人思之，于文公齐化于不朽。某仅负郡庠，乐其有敦劝之诚，敢不书之。乾道七年乙酉秋，郡博士陈余庆谨志。王大宝《清平阁记》：仲尼叹川，感时易迈。孟子观澜，致用广大。凡寓意于物理，罔匪摅素蕴而表真趣也。山下有泉，蒙以育德。地上有水，比以亲贤。行于地中，险不失信。溢于泽上，节不跃度。万折必东，朝宗于海。是以君子审所归向尔。潮在峤南，负山抱海。屡峦环翠，蟠溪演绿。众会于江，以掖郡治之左，源远派拱，混混不息。余先庐沙堤内址，去江绕二十步。晨华暮景，风纹雨镂。目稔而情怡。其乐根诸中，于水之性不难则清，莫动则平，淡相亲也。特因请间纵武江湄，经营堤外，得夹山岂焉。旧日之佃地，不妨民舍，不剔荆卉。亘城郭，绕，奠方隅，面形胜。恢基崇址，挹朝阳以考宅相。楹桷瑰挺，堂室宏远。文峰秀气，卑拱于襟宇。练流萦带，泓若一池。于是直居之前，恍涯砌筑，建阁以舒旷望，揭之曰清平，盖庄周所谓天德之象也。噫，性未赏不清，亦未赏不平。嗜欲贪储，玩习侈靡，一或难之，何以能清？忌怨喜怒，权势名利，一或动之，何以能平？
然则郁而不流，激之过颡，岂水之性哉？澄清准平，越东达海，率水之善，殊未可量。圣贤观感，各有攸措。客莞尔而啸曰，时际清平，乃能乐是阁。人惟清平，乃能成是阁。名一得三，请书以训。王宗烈《八贤堂记》：庆元五年冬，晋陵沈杞来守古瀛。越明年夏，政静民安，百废具兴。乃搜访是邦，昔之有贤哲八人，立堂而祠，命宗烈属文以记。切尝凝神静观，八极之表，一气流畅，得之者靡不取重于世。景星庆云，耀其光彩。荥阳河洛，吐其精微。荥而为植物，则梗楠梓杞；神而为动物，则麟凤龟龙。及其秀而为人，则古今之所景仰者，皆此气之呈露。然则是邦八贤，其亦有得于此乎？客有讯余曰：“美则美矣，而未大也。在昔古瀛，岭南佳郡，山川炳灵，英材皆出。子果何见而艰是选耶。”余应之曰：“人之于物，徒知以多为贵，而不知少之为尤贵。揖逊致理，众贤和朝。时则八元八恺，世济其美，忠厚成风，多士生国。时则八士，圣人首称。寥寥数百载间，而君厨俊及之俦始类于东都。如是者岂苟得哉？胡不观术多君子，何补于术；晋多贤大夫，亦何益于晋。
一儒冠立于国中，而曲阜风声气习，迨今可掬，其轻重为何如？八贤之祠，义取斯矣”。因为客评之曰：逍经有文间，排异端而宗孔氏，赵公其人也；对策忤权贵，献灾异而过仲舒，林公其人也；草泽应诏而魁进士，许公其人也；枫宸召对而授直讲，庐公其人也；若夫金紫刘公，则未老称归，注籍迁官；远游吴公，则有禄逊兄；知己名士，清节如张，则录而著御屏。刚鲠如王，则投闲而避权相。一方英气，萃在八贤，宋不为古瀛之贵耶？客曰：“唯”。或者从而诿其说。山川犹在，风物逾胜。昔何炳焕，今何寥落。毋乃气有盛衰欤？噫嘻，日月昏兮开则明，雷霆息兮震而惊。气之在人，不以生存，不以死而灭。夺于生前，一时之荣也。振于死后，千百世未可量也。天诱其秉，爰命我侯，发其幽光，咎其往躅。孰知此气薰蒸，将见彬彬蔼蔼，登金门，步玉堂，图云台，貌烟阁。勒功鼎彝，垂名竹帛，其必由我侯今日之举，有以畅之。昔荀氏有子皆贤，得颖川八龙之誉，后官位毕显。小而一家尚尔，况一国乎？
侯之志广矣，异时以副其愿望者，若亲若故，若子若孙，皆获殂豆于左右斯堂也。辟而增之，继是必有待焉。宗烈幸睹盛事，竦然援笔而书，俾后人得以见侯之志。至若输费度材，计工董役，末也，故略之。庆元庚申六月朔日，迪功郎潮州州学教授王宗烈记。黄景祥《湖山记》：湖山峙立于郡城之右，鳄渚绕其前，浮图矗其巅。环顾则平林垒岩，纷然献状；俯瞰则万家鳞次，萃于一盼，胜地也。昔时诸公登临赋咏，磨崖纪石，遗迹尚存。阅岁旷久，径蹊堙堑，榛菅荫翳。木伐于斤斧，石瘁于敲断，遂为童叟趋牧之地，殊未有赏音者。三山舍人林公山票，守潮之明年，政成俗阜。暇日偕郡丞延平廖公德明登州治之金山，从容眺望，西挹其秀而得佳趣。不能知秘，思与邦人同其乐。堑者夷之，翳者剔之，崎岖者砌而级之。植以松竹，杂以花卉，复筑三亭，以便游憩。缘山在趾，扪藤萝而上，半蹑烟云者，命之曰“云路”。岿然负塔而东向，垤视前峰者曰“东啸”。
少迂而西，巨石数四，卓牵而环侍者曰“立翠”。洞心骇目之观，一朝阐露。得非天造地设，固有自然之境，必得人而后与耶？斯时也，吏不踵门，村无吠犬。阖郡之人，以恬以嬉。相与具盘飧，罗樽垒，以穷登览之胜。饮者酡颜，歌者呕哑，舞者扌卞跃。朝而往，夕而归。而公之与卒，和若一家。待僚属也亲若朋友，爱士民也不翅若子弟。故时亦坐蓝舆，联驱从，盘桓其间，相忘相狎而无间。春温而林木茂，隆暑而清风来。徂秋而爽气豁，祁寒而青青不改，四时无非乐也。然公之乐，不在山而在民。故能因民之乐而乐其乐，昔滁之郎邪，下有娘泉，太守欧公亭其上。公余与客来饮，肴蔬杂陈，觥筹交错，颓然而醉，醉而与滁人游以相乐也，滁之山水因以名胜。然则林公于湖山，殆亦欧公之于郎邪也夫。废元己未郡人黄景祥记。方礻合《思古亭记》：潮阳古垒，旧传地居鸭湖。唐刺史韩文公当治观，鳄为民害，公文以遣之。又当登双旌山，手植嘉木，邦人以比甘棠。岁寒之姿，迄今不易。旁有屋数椽，俗号“侍郎亭”，二者咸在溪东。自公去潮垂四百载，遗爱在民，如周人之思召公。后州治移建于金山之麓，溪东父老作亭于此。南望韩木，右顾鸭湖，以表去思，故亭名“思古”，盖道盛德至善，民之不能忘也。岁月浸久，老屋倾颓。邑子蔡氏，易以柱石，营而新之，庶几过者因亭以有感，今流俗乃号为“师姑亭”，殊溪东老父去思之意。推原其故，得无类于小姑彭郎之谓哉？夫小姑本“小孤”也，鼓郎本“平浪”也。传讹既久，且移小姑以嫁彭郎。况是邦乃昌黎旧冶，声名文物，不减中原。南有迥野，北有思古，皆旧候馆。迥野之名，或讹为行者，俗揉南间之为累也如此。守亭者以为请，因用思古旧名，申述故事，且告来者，示不忘也。西山真德秀《潮州贡院记》：嘉定十二年闰三月壬子朔，潮州贡院成。郡学职十有四人，以其绘事之图来请记。余既受图于使者，则进而问之曰：“始子读梅溪王公诗，知潮之有贡院久矣。今者所创，将新其旧耶？抑改作之耶？且其地焉在？”曰：“郡城之北有曰“凤啸坊”者，故试士之所也。郡地之东有曰“登云坊”者，今试士之所也。故基之废八十有八年，而今复始旧也”。问其所以复之意，曰：“以形势言之，则背负五龙，前峙金鳌，大江之水回环而索带，双旌雁塔，骈罗而鼎列者，昔人卜地之胜也。旁联民庐，后迫隍水，山川清明之气，还而弗瞩。市厘喧嚣之声，迩而狎闻者，近岁草创之陋也。况夫以人物则昔盛而今歇，以规模则前敞而后隘，此其复之之指也。”余于是辣然曰：“春秋大复古，谓其复而当也。是役也，复之而当，春秋之法所宜书。然余不知主之进为谁，与费之所自出。”则又曰：“知是役之当为，而勇以决其议者，太守莆阳陈公也。知是役之可为，而力以任其事者，别驾浚仪赵侯也。若夫考视工程，则寓客之贤曰王君恪。勾稽出纳，则郡痒之隽，曰方遇。施仪凤等，实分任焉，而吏弗与也。会其费用之目，为钱千三万有奇。郡之气损者百万，别驾斗之，自余则为士者合以相为，而民弗知也。子曰：“嘻，是真宜书。”盖今为守贰者，有簿最丹墨之殷，有牒讼听理之烦。苟能是，则曰吾之责塞而人亦莫之责也。今二君子者，乃独尽其心于责之所不及，非贤而能之乎？然使邦之大夫士不能协智并力，以讫于成，则二君子虽有必为之志，其势将有未易者。然则诸君亦贤也哉。虽然，愿有献焉。夫所为复选士之宫于旧观者，非以舍庳狭而就高明故邪？学者之于学，亦若是焉而己尔。夫以三日之试，犹必惟庳狭是去，而高明是趋，则士之尚志立德以终其身者，其可苟乎？故莫尊于道义，莫美于名节。士而志乎此，则上达之基也。莫累于势权，莫夸于货利，士而志乎此，则下流之委也。辨是非于锱铢之间，决取舍于熊鱼之际，昔者潮之君子，盖有庶几乎此者矣。
今诸君将由科举以进于天子之廷，则其于义利之分，诚不可不早辨也。若止知媒富贵而已，是岂贤审贰所望于潮士者哉？陈公名瞻，字伯廷，由太学上舍赐第。赵侠名善涟，字清乡，亦以文学中甲科云。院为屋千有三百楹，其制具于图者，此不著。四月某日建安真德秀记。元刑世衡《思韩亭记》东于郡山有韩名，唐潮州刺史昌黎伯韩文公庙焉，相传即揭阳楼遗址。其繇守居徒者今为精舍，在郡之南七里。苏文忠公所著文，石刻实存。延四年二月朔，休告，佥海北广东道肃政廉访事长安张公矣欠精舍，只谒竣事。谓兹山公素所游息杖鸟经行，草树荣耀，以未至为怃。于是屏驳徒，擎舟绝江，盘姗勃，循是而上，百举武梯石阶乃至，荐款揭虔，稽图访古。賬枝丛条，美荫繁缛，手植木滋蔓生不复识。
