尔时复有大臣名曰戒梯。即白魔言。大王。如是龙王为欲破坏释迦身故。集会一处各作是念。我今当以何等方便。坏瞿昙身。波旬答言。我有是事若审汝当往看。尔时大臣与百千万众生。欲往彼山。尔时如来从禅定起。坐于一面示现常身。大臣既见如来常身在摩伽陀国。见已即作是念。瞿昙沙门退失神通。将不于我生怖畏耶。欲于我所生大恶乎。我应先至彼瞿昙所。与共谈论。尔时大臣即与大众往至佛所。而说偈言
汝身未度生死海 云何当能度众生
瞿昙勿诳诸众生 说言当得大涅槃
尔时如来。复以偈答
我已得度生死海 亦得永脱一切有
我以慈悲因缘故 说言众生当涅槃
汝已于昔无量世 发起无上菩提心
已曾供养无量数 百千巨亿诸世尊
汝今定当得佛道 云何言我诳众生
我今施汝大念力 便可至心观本身
尔时大臣闻是偈已。即自观察过去本身。了了明见发菩提心。供养无量无边诸佛。见已即时心大惭愧。于如来前头面着地。忏悔作礼白佛言。世尊。我今已忆无量世中发菩提心。已曾供养无量亿佛。于诸佛所听受妙法。已得修行六波罗蜜。世尊。迦叶佛时有一比丘。说声闻乘我不思惟。便言是语非是佛语魔之所说。是人已发菩提之心行菩萨道。以是因缘。迦叶如来不授我记。我因是事生于魔界。受是身来。已经五万七千亿岁。世尊。我宁以是过去等身受地狱苦。终不退于菩提之心。佛言大臣。善哉善哉。若人以金如须弥山并七宝物。于无量世供养于佛。其福不如发菩提心。何以故。发是心者。乃是供养十方诸佛。尔时戒梯菩萨即于座上得如法忍。从坐而起头面作礼。绕佛三匝。以身上衣供养于佛。乃至四万四千大众亦复如是。时魔波旬。见其大臣及其眷属。已归依佛心生苦恼。牢闭门户却坐一面。尔时世尊。即为大众说三种慈。所谓生缘法缘无缘。如虚空目中之所宣说。尔时一切诸天龙王。悉皆集会佉罗坻山先圣住处。欲动不能欲行亦然。欲现大身而复不能。寻向难陀婆难陀王而作是言。大王。先者所作臭秽死尸。皆是波旬之所为也。是故令我悉来至此受是小身。若能归依魔波旬者。可得解脱。尔时伊罗跋罗龙王言。魔王今者丧失本心及其神足。云何当能救济汝等。尔时龙王或有归依四天王者。或有归依忉利天或焰摩天或兜术天或化乐天或他化自在天或梵天等。尔时海龙王即作是言。汝等不见释迦如来。一切贤圣人天杂类。大设供养而归依耶。尔时或有龙王。归依那茶仙人或马藏仙人。或归广仙人或光味仙人或跋伽婆仙人。归依如是等五种仙人。是五仙人悉得五通住于雪山。悉在光味大仙人所听受正法。光味菩萨。亦以种种无量赞叹。赞叹如来。尔时仙人悉闻一切龙王音声。闻已即白光味仙人。颇闻诸龙哭声不耶。答言已闻。大士。唯愿往彼救济其苦。光味答言。汝等可往我不得去。所以者何。今有大天。欲得闻受无缘慈故。时四仙人礼拜光味。往佉罗坻山而救济之。诸龙见已。即各举声求哀求救。仙人答言。我不能救。彼雪山中有一菩萨名曰光味。彼能救拔吾等不能。汝当一心求哀作礼。时诸龙王各自同声向彼作礼。尔时光味闻是声已。与无量诸天大众至佉罗坻山。龙王见已头面作礼。唯愿大士救我等苦。尔时光味菩萨知时已到欲说星宿。尔时大海龙王。白光味菩萨言。大士。是星宿者。谁之所说。谁作大星。谁作小星。谁作日月。何日之中。何星在先。云何满月。云何为时。如是星宿系属何天。性是何等。何轻何重。何善何恶。何食何施。谁造此昼。谁作此夜。影有几步。名曰为转。云何南转。云何北转。大士。汝于诸仙最为第一。唯愿具足分别解说。尔时光味菩萨。告诸龙王。大王。先过去世贤劫之初。旃陀延城。其城有王名无量净。正法治国。不贪欲乐常乐寂静才智聪达。王有夫人。欲心发动与王游行。在一林中贪心视王。即便妊身。是时夫人时满即生其儿。头耳项眼唇口悉皆似驴。余分似人。其母见已即生怖畏。掷之厕中身未至地。是时驴鬼于空接取。往雪山之中。瞻看哺养犹如生子。时雪山之中有甘美药。驴鬼采取以食是儿。是儿食已身则转异。有大光明福相具足智慧慈悲。以是因缘。诸天礼拜供养赞叹。为是儿故。于雪山中有诸种种药草果蓏。余相悉转唯唇似驴。是故名为驴唇仙人。于六万年受持禁戒常翘一足。一切梵天魔天帝释。大设供养而供养之。皆悉合掌。白驴唇仙人。欲求何愿唯愿语之。若我力能我当施汝。仙人答言。我今欲得了知星宿。为众人故心生怜愍。一切天言。若为怜愍一切众生。欲得知者愿当说之。仙人言。梵天。我实不解最初宿。说是星时。诸大龙王。于光味菩萨心生欢喜。尔时光味菩萨为诸龙王出微妙音赞叹三宝。又作是言。我今真实不能救拔汝等苦恼。唯有如来释迦之尊乃能救之。释迦如来为欲调伏诸众生故。于无量世能舍所珍。修习慈悲为救苦恼。尔时一切龙王男女大小至心念佛赞叹归依。南无世尊于众生中最为殊胜。一切法中心得自在。于诸法海已到彼岸。能救一切众生苦恼。施其安乐平等无二。怜愍一切能示正道惠施正眼。一切天龙之所供养。能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊。我今多受无量苦恼。唯愿慈悲少垂救拔。是诸龙王心念佛已。寻自见身如先无异。时光味菩萨语诸龙王。如来功德不可思议。为众生故于无量世修行具足六波罗蜜。说三慈悲调伏众生。说一切法无我无作。说阴入界四大烦恼。说烦恼性及众生性。说一切法无性无相。无碍无作无垢无净。无明无暗无取无舍。无行无住无一无二。阴入界等及以四大亦复如是。名第一义空。是故如来能调众生为无上尊。是故如来能拔汝等无量苦恼
日密分中救龙品第六
尔时世尊告光味菩萨。善男子。汝今欲闻诸龙业不。光味菩萨白佛言。世尊。今正是时。唯愿演说。佛言。善哉善哉善男子。至心谛听当为汝说。尔时一切天人。以好香华妓乐旛盖供养于佛。尔时世尊与欲色界一切诸天无量声闻及菩萨众。从摩伽陀国趣须弥山。尔时梵天设七宝座以待如来。复有造作七宝街道。是时梵王作如是言。唯愿如来经涉此路坐我座上。尔时他化自在天。复以阎浮檀那宝造床及道。亦言。如来愿行此路坐我座上。尔时化乐诸天。复以天金造床及道。亦言。如来愿行此道坐我金床。尔时删兜术陀天。复以天银造床及道。亦言。如来愿行此道坐我银床。时夜摩天。复以琉璃造床及道。亦言。如来愿行此道坐琉璃床。时忉利天。复以真珠造床及道。亦言。如来愿行此道坐真珠座。时四天王。复以玛瑙造床及道。亦言。如来愿行此道坐玛瑙床。时四阿修罗。复以栴檀造床及道。亦言。如来愿行此道坐栴檀座。尔时世尊心怜愍故。化作佛像遍行六道。遍坐六座。以如来真身。处在梵王所设道座。一一化像皆有无量声闻菩萨。以为眷属。一一化像所有光明。犹如无量日月光明。是诸龙王见化像已。心生恭敬各作是言。今须弥山乃至如是千日月耶。难陀婆难陀言。如来世尊。与无量梵天趣须弥山。是其光明非日月也。汝等若欲得解脱者。应当至心专念如来。如来世尊已坏无明。是故今有如是光明。阿那婆达多龙王言。是光明者。是魔所有非佛光也。何以故。一切欲界属魔波旬故。是魔波旬能作是恶。波旬今者怜愍故能救如是诸龙王苦。或有说言。如此乃是化自在天。化乐天。兜率陀天。夜摩天。忉利天。四天王等。以怜愍故能救如是诸龙王苦。善住龙王言。是光明者。即是光味菩萨光明。以怜愍故救诸龙王苦。宝髻龙王言。是光明者。乃是出家剃除须发大德人光。以怜愍故救诸龙王苦。海龙王言。是光明者是如来光。何以故以怜愍故。如来世尊。于诸众生修一子想。能救众生一切苦恼。于无量世修行具足六波罗蜜。唯为救济一切众生无量苦恼。是故一切欲色界天。设大供具而供养之。尔时世尊告帝释言。憍尸迦。如我游此娑婆世界为化众生。如汝在于三十三天为度诸天。憍尸迦言。世尊。我今未有无边之智。云何说我能化诸天。世尊。是须弥山有无量天。无量梵天。无量鬼神。无量乾闼婆。无量紧那罗。无量迦楼罗。无量阿修罗。无量摩睺罗伽。无量诸龙。无量大仙。无量圣人。唯愿如来。以怜愍心化度如是无量众生。尔时世尊熙怡微笑。无量色光从其口出。青黄赤白玻璃杂色。遍照十方幽冥之处。胜无量亿梵天光明。无量亿数释天日月。能坏一切诸恶魔业。尔时世尊告帝释言。憍尸迦。娑婆世界所有诸山须弥为最。我亦如是。于诸众生最为第一。尔时一切龙王闻是语已各白佛言。世尊。唯愿怜愍救我等苦。佛言。诸善男子。汝等先当至心念佛。我当救之。尔时世尊告憍陈如。其音遍闻十方世界。憍陈如。一切诸法悉皆无常。一切诸法生住无常。何以故。生因缘故。一切因缘生法。即是苦也。若法生时即是苦。即是痈疮。即是有支。即是生老。即是生灭。憍陈如。眼即无常。若眼生者即是苦。即是痈疮。即是有支。即是生老。即是生灭。乃至意亦如是。憍陈如。若眼灭者。即是生老病死等灭。即是一切有支灭。乃至意亦如是。众生不知眼之生灭。是故流转在五道中。如来为断眼生灭故而演说法。亦为说苦断苦行法。是故如来是梵中大梵。天中大天。象中大象。是沙门中大沙门。婆罗门中大婆罗门。慈中大慈。悲中大悲。无上之尊为大丈夫。已到生死大海彼岸。最大福田无胜施主。其心平等为大法王。持大禁戒无上精进。善修梵行了知正道。为大导师通达余业。憍陈如。善知眼之生灭因缘故名如来。不了知故名为凡夫。云何不知名为凡夫。憍陈如。一切众生皆说有我。是故不见眼生灭相。轮转五道。憍陈如。有诸外道。说言见者名之为我。乃至知者是我。眼者即是我之因缘。乃至意者亦复如是。憍陈如。诸外道说眼喻于向。我者喻见。若如是者是名颠倒。何以故。所言见者即是和合。于和合中而生我想。是故颠倒。若言向喻于眼见喻我者。是义不然。何以故。向中见者。亦见亦闻。亦识亦触。眼不如是。是故见者不得名我。向虽久故见犹明了。眼若久故不得如是。我者名常。若我见闻我则无常。若无常者云何说我。憍陈如。众生以是颠倒因缘不见四谛。如来了是颠倒相故。名为正智。我者即是如来。若有能知如来我者。是人则能坏颠倒相。若坏颠倒则破魔业。若破魔业。是人则能救拔诸龙。憍陈如。是故我今能救诸
