右陈基敬初《夷白集》诗也。基，临海人。至正初，以荐授经筵检讨，谢归，教授吴中。张士德入吴，网罗一时名士，延至幕下，仕伪吴为学士。入国朝，预修《元史》。《集》中所称楚公及平章、荣禄公者，皆谓士德也。平章、荣禄者，士德降元所授，曰楚国公者，元追封也。按《洪武实录》士德以丙申二月据平江，秋七月援毗陵，中山武宁王设伏擒之。我太祖高皇帝御制《武宁神道碑》亦首载其事。今基《舟中望虞山》之诗，则以为楚公身将楼船，百战捐躯之地，此所谓传闻异辞矣。基身在士德幕中，是诗作于癸卯二月渡江使淮之日，不当为无稽之言，而丰碑、国史、简册昭然，又岂宜有错误哉！今年采辑开国功臣事略于宋文宪《銮坡后集》，得《梁国赵武桓公神道碑》云：“丁酉六月戊辰，取江阴。秋七月丙子，攻常熟。张士德出挑战，公麾兵而进，士德就缚。士德，士诚之弟也。遂征望亭、无锡、甘露诸寨。”以武桓之碑观之，则基之诗为有征矣。文宪身任国史，奉诏撰此碑，必经呈进。士德之就擒，开国之大事也，安得无所援据，而轻以武宁之功状移于武桓？碑于士德就缚之下，又曰：“士德，士诚之弟也。”其属辞郑重，似有意欲疏通证明之者。余因是而详复考之，则《实录》之误，诚不可得而掩矣。《实录》七月擒张九六，十月士诚以其弟被擒遣孙君寿请和，愿岁输粮二十万石，黄金五百两，白金三百斤。刘辰《国初事迹》以谓士德母痛其子故也。然士诚既已失弟而耸惧，其母又以痛子而请和，士诚之遗书何以了不置喙？高皇帝之复书，则曰：“攻围常州，生擒张、汤二将，尚以礼待，未忍加诛。尔所获詹、李乃吾偏裨，无益成败，张、汤二将尔左右手也。尔宜三思。”我师既擒士德，获其谋主，又何以匿而不言，但及张、汤二将耶？其误一也。《元史》：“丙申七月，士诚兵陷杭州，杨完者击走之。”陶九成《辍耕录》纪杭州之役，士德与王与敬偕往。以诸书互考之，士德陷杭在七月，则其败归平江，当在八月，安得有常州被擒之事？其误二也。《元史 顺帝纪》及《达识帖睦尔传》张士诚为书请降，达识帖睦尔承制令周伯琦招谕之，诏以士诚为太尉，士德为淮南行省平章政事。时士德已为大明兵所擒，此丁酉八月事也。若士德丙申七月就擒，则去士诚纳款已一载余矣，安得有平章政事之授耶？又按《达识帖睦尔传》，元授士德淮南行省平章政事，士信同知行枢密院事，士德寻为大明兵所擒，复升士信淮南行省平章政事。曰“寻为大明兵所擒”，则其事在旬月间矣。《元史》之书法甚明，其误三也。士德以好贤下士，创造霸业，如王逄、杨维桢、陈基者，颂慕之词久而不替，不独如陈基辈流，召致馆下者也。假令以二月入吴，七月就缚，其居吴不及半载，又提兵往来三郡，无须臾之暇，士德虽有过人之略，何以能深得士心若此？其误四也。王逄《梧溪集》云：今太尉开藩之三月，命部将王左丞晟书使踵海上，招至吴中，以予避地无锡，说晟劝张楚公归元，擢淮省郡事，予辞不就。他年逄游昆山，怀旧伤今之诗亦云：“桓桓张楚国，挺生海陵鄙。玄珠操甓社，白马饮浙水。三年车辙南，北向复同轨。量容甘公说，情厚穆生醴。誓击祖逖楫，竟折孙策棰。天王诏褒赠，守将躬岁祀。”士诚之归元，其谋皆出于士德，逄以元之遗老与有谋焉。今丙申之秋，士德已为俘虏，逄虽欲缓颊，何以自效？其误五也。《元史》记：丁酉岁，士诚屡为杨完者所败，然后乞降。士德之被擒在七月，而元之招谕在八月，则士德被擒时归款之事已定矣。《实录》谓：我欲留士德以诱士诚，士德间遗书士诚，俾降元以谋我，故诛之。国史既误记士德被擒于前，而又不欲泯其主谋降元之事，故曲为之辞，非事实也。其误六也。由此言之，则士德被擒之事断以赵武桓之《碑》为正，而《实录》之误为无疑也。予又考《天潢玉牒》云：“丁酉六月，取江阴州，攻常熟，获张士诚弟士德以归。”《皇明本纪》云：“明年，复破其兵于宜兴湖桥，擒其弟张九六，并获其战船、马匹。”皆与《武桓碑》相合。湖桥在虞山西北，通福山港，为舟师入江要地，故士德被擒于此。基由琴川次福山港，舟中望虞山，至今可想其处。《本纪》曰宜兴传写之讹也。又考《实录》：“丁酉七月丁丑，徐达兵徇宜兴，取常熟，击张士诚兵，败之，获马五十匹，舟三十艘，降其兵甚众。”《武桓碑》纪攻常熟在丙子，《实录》纪在丁丑，相去仅一日，固知即此一役也。云徐达兵取常熟，而不言武桓者，武桓方以领军先锋，听大将调遣，常熟之兵，亦听武宁调遣，故没而不书，独于取常熟下脱士德就缚之事，则以丙申误记于前故也。然此事所以传讹者，盖亦有故。丙申七月既擒张、汤二将军，十一月又擒其枭将张德，用兵之际，羽书交驰，奏报错至，流传既久，即圣祖制《碑》之日，亦止据一时功状书之，未及是正耳。《平吴录》载士德援常州被擒在丁酉三月，尤为无据。其他纪载纷如，又不足道也。夫史家异同，必取衷于国史，而国史多不足信，至如开国元勋之碑，出自御笔，传诸琬琰，非他金石之文，所可伦拟，而犹或未免于传疑。史家之难，岂不信哉！余以万历戊午读《夷白集》，怀疑胸臆，如有物结啬者。迄今数年，排缵解剥，稍有条理，乃敢次第书之，未知后之君子其以为何如也？
天启六年七月二十日，虞山老民钱谦益书。
八月，平江张士诚为书请降于元，元江浙左丞相达识帖睦尔承制令参知政事周伯琦等至干江抚谕之，诏以士诚为太尉，士德为淮南行省平章政事。时士德已为大明兵所擒。
明年，士诚寇嘉兴，屡为完者所败，乃遣蛮子海牙以书诈降。蛮子海牙尝为南行台御史中丞，以军结水寨，屯米石，为大明兵所败，因走归士诚，故士诚使之来。而书词多不逊，完者欲纳之，达识帖睦尔不可，曰：“我昔在淮南，尝招安士诚，知其反覆，其降不可信。”完者固劝，乃许之。士诚始要王爵，达识帖睦尔不许。又请爵为三公，达识帖睦尔曰：“三公非有司所定，今我虽便宜行事，然不敢专也。”完者又力以为请，达识帖睦尔虽外为正词，然实幸其降，又恐拂完者意，遂授士诚太尉，其弟士德淮南行省平章政事，士信同知行枢密院事，其党皆授官有差。士德寻为大明兵所擒，复升士信淮南行省平章政事。然士诚虽降，而城池、府库、甲兵、钱谷，皆自据如故。于是，朝廷以招安士诚为达识帖睦尔功，诏加太尉。（《元史 达识帖睦迩传》）
昆山数为方国珍海军攻击，士诚托丁氏往来说合，结为婚姻，昆山之民，幸遂苏息。湖之长兴与武康、广德相界，花枪军出没之地，虽互有胜负，然亦不胜其苦。所跨三州，皆邻敌可畏者，特集庆一军最盛。陆路则无锡、宜兴、长兴，水路则太湖，士马震耀，舳舻相衔。自后长兴陷，常州又陷，士德战败被擒，俘致集庆，俾其作书劝土诚归附，士德以身徇之，终无降意。士诚势穷力迫，愿就丞相招安，使者往返，迄莫成就。周仁亲诣江浙省堂，具陈自愿休兵息民之意，议始定，时十七年八月也。朝廷诏赦其罪，后授士诚太尉，开府平江。士诚以下，授爵有差。立江淮分省江浙分枢密院于平江，以设其官属。（《辍耕录》）
士诚纳款于元，奉正朔，元不得已，拜为太尉。士诚虽假元封爵，实不用其命，立参军府及江浙、淮南二省。（《太祖实录 张士诚本传》）
士诚立枢密院，建百司，集兵旅，以腹心之将徐义、徐志坚典亲军，李伯升制军事，幕官韩谦、钱辅、黄参军任谋略，相与﹃力，遂南侵江浙至绍兴，北逾江淮抵徐州至济宁之金沟。（《太祖实录》）
以幕官韩谦、钱辅及王敬夫、蔡彦文、叶德新三人为参军。（《平吴录》）
江浙行省丞相承制假周伯琦参知政事，招谕平江。士诚既降，除伯琦同知太常礼仪院事，士诚留之，未行，拜资政大夫、江浙行省左丞。于是伯琦留平江者十余年。（《元史 周伯琦传》）
伯琦被留于吴，士诚为造第宅于乘鱼桥北，厚其廪给。伯琦日与诸文士以文墨流连，因亦忘归。（《平吴录》）
十七年，士诚改隆平府为平江路。（《卢熊志》）
士诚既受封，始迁入府治。（《平吴录》）
太尉府妙简僚属，淮南周君信夫由行枢密断事官经历进辟掾史，十八年八月二日也。信夫尝以枢府掾从事平章、荣禄公矣。太尉以武济时，以文经国，不爱玉帛、舆马，招徕贤俊，闻风而至者相望也。列辟庶僚，乃有忠谨老成如信夫者。（陈基《送周信夫序》）
先是丙申，中吴陷，既，无锡亦陷，常州路总管完颜、同知李秉方合宜兴分帅严蒙古不华率步卒退保阳山，其地阻湖凭险，顺逆不常。至是，山氓委心﹃力，拒张氏凡十六月，张降浙省，朝廷录功，严拜浙省参政，完颜浙宪使，秉方待制翰林。（《梧溪集》）
是年冬，张氏筑城虎邱，因高据险，役凡月余，周南、邾经辈有诗记之。（《虎邱志》）
上公柱国开藩府，露布朝持拜冕旒。八阵风云开羽扇，百年江汉见轻裘。鲸吹海雨来京口，雁带边声下石头。珍重晋公经济手，中兴天子复神州。昨夜文星照南极，今朝客省遇东维。锦囊脱颖千年兔，彤管光摇九尾龟。墨卷风云随王气，恩分雨露出天池。老夫未草《平蛮策》，先写新封《楚国碑》。（杨维祯《上张太尉诗》）
辛卯臣鲁疏河时，混一形势先崩离。角东儿谣卢彳建々，颍上{亡虫}叫韩尸尸。张公鸿鹄志不小，翻然效顺开藩维。吴梗十万上燕、蓟，淮盐千里通徐、邳。珠还明月光四挹，车启贤路尘交驰。（王逄《诗集》）
《祭故平章荣禄张公》文曰：“呜呼！谓天无为而生公耶，则公之气量超乎等夷；谓天有为而生公耶，则公之志业不宜遽止。于斯夫力足以任天下之重，而明足以烛事理之微；奇谋足以坐制千里之敌，而英略足以立决两阵之机；卑让足以延揽四方之俊，而威武足以雄驱百胜之师；恩信足以得三军之死力，而仁勇足以拯万姓之颠危。而天不假年，痛罹此极。使千寻之木，弗能扶大厦之倾；万斛之舟，弗克济苍生之溺。此天心之所以不可必，而君子之所以长吁而太息。鸾凤岂不祥于枭獍，麒麟岂不仁于虎狼，蛟龙岂不神于蝼蚁，稂莠岂足侔于稻粱。今妖乌得以贼祥禽，丑孽得以辱仁类，动得以制介族之长，恶草得以为良苗之害，岂天未厌乱而仁者不必寿耶？抑民之无禄而沦胥以死者不必救耶？何公之不幸一至于此！而天之苍苍，竟孰尸其咎耶？然公能以贵下贱，而不能屈身以从贼；能以仁伐不仁，而不能临难以辱国；能厉声骂贼，而不能与之俱生；能视死如归，而不能食不义之食。盖公之生也，民有父母，国有股肱。公之死也，豪杰失倚赖，君子失依凭。独忠肝义胆，通神明而贯金石；英声盛烈，掀天地而震雷霆。上可以争光于日月，下可以垂休于汗青。此所谓没而不朽者，在公可以无憾矣！然复仇之义不举，则终天之恨不平；四郊之寇垒不除，则九泉之精爽不宁。某等之所以尤痛哭流涕而不能自已者，以首见招于馆下，继辱荐于朝廷，义虽均于僚佐，患难忘于死生。既不能漆身吞炭报知于国士，又不能奋椎操匕以效死于贼庭。惟鞠躬尽瘁，恪勤于王事，夙兴夜寐，勉强以力行。临风一奠，盖上为军国恸，而下以哭吾党之情。（陈基撰《张士德祭文》）
王逄《游昆山怀旧伤今》诗曰：“丈夫贵善后，事或失谋始。桓桓张楚国，挺生海陵鄙。一门蓄大志，群雄适锋起。玄珠探甓社，白马饮浙水。三年车辙南，北向复同轨。量容甘公说，情厚穆生醴。誓击祖逖楫，竟折孙策棰。天王诏褒赠，守将躬岁祀。翼然东昆邱，兰撩映疏绮。青蘩春荐豆，翠柏寒动。乾坤宥孤臣，风雨猖五鬼。铜驼使有觉，荐惧卧荆杞。（《梧溪集》）
按：士德之死，不详其年月，考逄之《诗》，则知士德返葬于昆山，而元有楚国公之赠。杨维桢《诗》所谓“先写新封《楚国碑》”者是也。《实录》载士德被诛，而刘辰《国初事迹》云“不食而死。”今考陈基《祭文》云：“能厉声骂贼，而不能食不义之食。”则以为不食而死者，是也。辰又谓“士德之母欲以廖同佥易士德，而太祖不可”则不然，永安被获在戊戌十月，士德之死久矣。其辨在《永安事略》中。
