杂着
书明道先生语畧后
明道先生之学尽识仁定性二篇考其时年二十四以是知闻道不论早暮有自少悟者有老而不悟者在见地彻否耳或曰先生所谓以诚敬存之者与仁有异否曰先生有云诚诚此者也敬敬此者也非别有一个诚别有一个敬先生言之详矣且先生所谓诚敬者非防检非穷索而后儒以防检穷索为诚敬真白沙语云后儒不省事差失毫厘间嗟哉
书阳明先生语畧后
予尝读传习录以先生之学在是书近而知先生之自得不尽在是书也葢当时格物之说浸滛宇宙先生力排其说约之于内其后末学遂以心为内者纷纷矣与逐外者何先后间耶且当时先生随人立教因病设方此为中下人说法而所接引上根人则本天津证道一语尽之学者当直言无疑可也嗟乎先生当时所造就者济济今吾吉豪杰岳立然未有作人如先生者予于先生不无遐思
书象山先生语畧后
象山先生自少即悟宇宙即吾心吾心即宇宙古人之学先立其大此可槩见然非先生剙言也轲氏曰仁也者人也形色天性也即先生宇宙吾心之谓先生于天人更无分别而后儒以人合天惟愈欲求合而愈离矣或曰先生一生学与元初所见未见月异而岁不同何耶予曰闻见之学日积月累知其所有无忘其所能众皆见其进也徳性之学所过者化所存者神即先生未之或知也此其趣操皆殊矣或又曰先生之学人皆诋之为禅何耶予曰此以耳食者也夫先生所诲人者孝弟忠信所谨者庸言庸行故诋先生为禅者非但不知禅且不知儒
书慈湖先生语畧后
慈湖廓然朗彻始于扇讼一提当下直见本心可谓勇往直前矣至所阐师训以无意该之非但有功象山方且有功圣门窃尝闻诸儒阐为学之要有主静者有居敬穷理者有格物者师之传弟若手授密藏弟之受师若顿起沉痼不知大道本无一物师不得传之弟子弟子不得受之师一无意尽之矣彼意立我成我成而人已异人已异而议论滋无怪乎指先生为异端而议者纷纷也
书白沙先生语畧后
予自志学闻诸先达言必称先生取先生书读之葢数遍矣先生论学在静中养出端倪又曰吾学以自然为宗予亦尝用心于内似端倪呈露廿余年无所得又尝究目然为宗之旨与先生之学似若扞格近知先生之学自得者深非言语可求也夫端倪无处无之予以端倪求之无怪乎不得其端也道本自然予有心求自然终与自然者殊也先生语云求静之意反复图之未见其可若遂行之秪益动耳又曰从前欲洗安排障先生所谓养出端倪自然为宗者意在斯乎意在斯乎
书心斋先生语畧后
或问邹子曰泰州崛起田间不事诗书一布衣何得闻斯道卓尔予曰惟不事诗书一布衣此所以得闻斯道也葢事诗书者理义见闻纒缚胸中有大人告之以心性之学彼曰予既以知之矣以泰州之天灵皎皎既无闻见之桎梏又以新建明师证之宜其为天下师也窃尝论新建有泰州犹金溪有慈湖其两人发挥师传亦似不殊斯道不孤徳必有邻予于兹益信或曰泰州主乐末世有猖狂自恣以为乐体奈何予曰此非泰州之过学者之流弊也夫流弊何代无之终不可以流弊而疑其学
王梦峰先生赞
心慈而惠又确以诚寤寐先哲遵古攸行孝孚闾里行重乡评逸民髙蹈儒者章程谓公慥慥无愧斯名
书天下善士巻
予病卧白云官舍彭生徳卿持刘学使友善巻索书予观徳卿老成练达无能措一辞虽然予所谓友善者不同说者谓予为一乡善士斯友一乡善士国与天下皆然若然则一乡之不善者将置之度外耶予谓若果为一乡善士则一乡之人皆善士也果为一国善士则一国之人皆善士也果为天下善士则天下之人皆善士也继之者善成之者性无贤愚无古今一而已我辈为善亦当无贤愚无拣择并生并育俱立俱达熈熈皥皥即有至愚不肖者在其间亦竭力引掖奬劝相率而归于善譬之春风弘敷百草向荣所以谓之善若然则渔樵畊牧皆吾真友不必冠冕也闺阁寝室皆吾实学不必四方也成人之善有大小则所就亦有大小苟曰吾为善士所友者止于善士不过孑然自小自度之人一膜之中秦越同胞虽谓之恶可也奚善之有故曰大舜有大焉善与人同又曰君子莫大乎与人为善此圣学脉络必明乎善而后知予之非妄也嗟乎今志学者众明善者寡徳卿致意刘使君予之所朝夕未能者此而已其何以教我
书无涯公巻
崦泉周公晚年别号无涯公所著有无涯传乡人莫测所谓以问邹子邹子曰夫道浑然太虚而已虚生气气生形形生名人见其迹辄以为有徇生执有者道术为天下裂上知之士则又求之无名无形无气之始甚至糟粕仁义桁杨礼乐皦皦然曰无竟不知与执有者奚异又有忧世君子欲为之调剂曰有则滞无则空求之有无之间不知所谓间者将安所在至圣经纶立本知化一无所倚若有所在是有倚也吾不知公之所谓无涯者果执无之见耶有倚耶无倚耶公昔受学罗太史文恭公胶庠擅铸人之誉鸣琴流恺悌之声飘然赋归行谊纯固有柴桑风致柴桑罢官后着五栁先生传以见志余读其词神王千古因叹柴桑葢几于道者往往为其清节所掩然柴桑固不有一世又安有千载可不必论也公官与柴桑同无涯之况得无相类也虽然同不同无论庄生云以无涯徇有涯殆已公不以无涯徇有涯余又安能以有言徇无言哉他日与公骑决莽之鸟穷汗漫之野相视一笑而已
书胡黄溪扇
癸卯春予扁舟白鹭环溪胡叟同坐问曰人讲学在修徳夫子首曰徳之不修方才说学之不讲中庸曰尊徳性而道问学予闻而心喜告叟曰世儒说修徳非尊徳性之旨也徳性曰尊髙明如天一物无以尚之之谓也禹之行水也行其所无事也修徳者知无修之修则尊亦大矣
书上国胜逰巻
呉孝廉光卿举于乡七年计偕癸卯春始担簦从庾岭遡章贡望武林金焦入齐鲁去社友为之赋胜游明珠灼烁光卿载之为行李重邹子告之曰今人居房闼者望天日则目为之畅由邑井而之郡国者则神为之旷自郡国之天下耳目肝胆非畴曩有矣子尝谓登东山一章孟子教人开见地法门夫学虽不滞于见却以见入今世士局局然矜饰庄严如井蛙夏虫不可语大道者局于见也子行矣之齐鲁所见者非泰山乎予尝偕友跻其巅与培塿无异竟其窅奥深厚终身不能尽夫斯道日用庸常无踔絶奇异终身由之不能尽亦犹是已子究所谓不能尽而无可致力者然后为天游也已
逍遥楼铭有序
元标拜别予师十余年毎一念及寸心如捣师非但知我且成我年入老大始知古人在三之义非虚语白髪在堂逺游未能回首山阴道上春风如在忽师寄逍遥记一册元标捧而读之喜师邃学非近世謭謭者可窥而客有在坐者曰先生以讲幄旧学简在圣衷兹囗〈宀禹〉内靡宁东倭跳梁矿使四出所在方岌岌读先生文寄情烟霞鱼鸟间花木竹石自娯视古人江湖忧国之义不有间欤且古之抱膝隆中畊萃版筑者乃心罔不在王室也以视先生谓何元标曰先生纯孝人也闻之先生父为东武公博学宏辞方正廉洁士窃其余膏輙取上第为大官公独浮沉州邑间以循良闻海内士缙至今髙而惜之兹山故公乐适地先生居之若曰见公羮墙间无之而非亲非忘世也古人常于孝子之门求忠倘王明用汲先生不乃以见公羮墙者试其未竟万一乎客曰知师莫若弟子子言诚有当先生但记云阳见而氷消者然则消与不消有别欤元标曰否否若以清者而易浊是二之也譬之水凝则为氷融则为水水与氷消与不消宁有二哉而世儒以道心主则人心听命不知其所听命者有方所欤无方所欤此非深造天徳者不能不溺其所闻而先生所谓无住而无不住无在而无不在恢恢乎得斯道之大门下士奉为蓍龟敬系之铭
铭曰岩岩东武飞镇山阴蜿蜒百里峭壁千寻谁其似之翳我朱公名实相副穆如清风筮仕柴桑名振循良再刺维杨方驾赵张万姓倚毗旋赋归来诗书枕藉鹿鹤裵徊爰启后人一经授受源深流逺根培枝茂伯也服官议谳持平未究厥藴克嗣家声仲宗伯师世之羽仪结庐兹山用永孝思兀坐危楼其身则幽白云莽互黄鸟相求煦以海日荡以长风以逍以遥万象皆融其融维何不即不离如人饮水寒温自知言寄邹生予今而觉负笈而来予共尔学小子闻之实获我心奉以师保天日如临身未能至心则向往蠲吉南来斋心函丈师其启我无即于顽拜题芜词誓永名山
泷江讲义题辞
泷江欧文忠公阡表地其地多山山嵚崎磊落盘亘百余里一水从虔溯欧抵泷三狮踞泷头入其境者如陟清虚玉都人文自文忠公至今郁为海内冠冕先母罗安人玄宅今厝漕坪与泷伊迩予习与乡人士游间拈书义偶有管窥得二十八章同志诸君剞劂以传予连遭大戚二毛萧骚形枯神惫不知学强商学不知书浪说书丑态毕露狂噪未改先觉长者怜予丑发予覆洗心而改取日虞渊未晚也
仁文泷江两书院增定蓝田吕氏乡约题辞
邑故有约而间有借公道逞胸臆者予颇厌薄之年来世事渐乖奢靡相竞荡然无复先民绳检因思子云以约失之者鲜夫约则鲜失不约则滔滔莫返宁独鲜之云乎哉乃取古蓝田约洎邑中事刻于两书院巨细毕载冀与邑人士舍其旧而新是图书院衿庶毕集耳目章明岁时商略旧学与约偕行庶几稍有维系人或重学而轻约不知道无隐显事无精粗约即学也程子有云明得尽渣滓便浑化却与天地同体予谓兹约亦然有能实践约语无愧衾影虽圣贤复起当与同符不即纵谭心性若数家珍一二不为里巷子揶揄者眇矣
仁文会约语
