礼记大传立权度量考文章改正朔易服色殊徽号
异器械别衣服此其所得与民变革者也
陈
注
正者年
之始朔者月之初全改正朔所以授民时也
蔡邕独断三代年岁之别名唐虞曰载载岁也言一
岁莫不覆载故曰载也夏曰岁一曰稔也商曰祀周
曰年
井观琐言商周改正朔之说张敷言分史册所用民
俗所用二项为言极好蔡九峰陈定宇诸儒偏主一
说各有所碍终不可通张氏此说足为前辈解纷疑
得事理之实然朱子答吴晦叔书已尝曰或是当时
二者并行惟人所用则张说亦有所本
病榻手欥秦以建亥之月为岁首自是不思古之乱
制汉之陋儒伪造易纬云尧以甲子天元为推术甲
子为蔀首起十月朔而谓秦首亥本此是其瞽说与
尧典背矣宋朱震又曰连山首艮风始于不周实居
西北于辰为亥此颛顼所以首十月也是因汉儒之
陋而又诬颛顼矣
玉堂鉴纲胡安国曰前乎周者以丑为正其书始即
位曰元祀十有二月曰三祀十有二月朔则未尝改
月也
丹铅总录文选古诗十九首非一人之作亦非一时
也其曰玉衡指孟冬而上云促织下云秋蝉盖汉之
孟冬非夏之孟冬矣汉袭秦制以十月为岁首汉之
孟冬夏之七月也其曰孟冬寒气至北风何惨栗则
汉武帝已改秦朔用夏以后时也三代改朔不改月
古人辨证博引经传多矣独未引此耳又唐储光曦
诗夏王纪冬令殷人乃正月此亦一证
续问奇类林郑室甫云康成谓帝王易代莫不改正
尧建丑舜建子舜摄位未改尧正故云正月上日即
位改正故云月正元日非也犹云令月吉日良辰耳
王肃辈皆言惟殷周改正易民视听夏已上皆建寅
是也
庸书或曰周正改时与月乎曰改予尝思之矣有至
理存焉春夏阳也阳生于子而极于巳秋冬阴也阴
生于午而极于亥夫行夏之时夫子之议礼也春王
正月夫子纪事之文也礼有因革事无增损是非兼
存裁之在人若曰夫子截其冬而首春则弒君变古
者何以易其文哉
