囗太子 汉高帝
吾遭乱世当秦禁学自喜谓读书无益洎践祚以来
时方省书乃使人知作者之意追思昔所行多不是
又 同前
尧舜不以天下与子而与他人此非为不惜天下但
子不中立耳人有好牛马尚惜况天下耶吾以尔是
元子早有立意群臣咸称汝友四皓吾所不能致而
为汝来为可任大事也今定汝为嗣
又 同前
吾生不学书但读书问字而遂知耳以此故不大工
然亦足自辞解今视汝书犹不如吾汝可勤学习每
上疏宜自书勿使人也
又 同前
汝见萧曹张陈诸公侯吾同时人倍年于汝者皆拜
并语于汝诸弟
又 同前
吾得疾遂困以如意母子相累其余诸儿皆自足立
哀此儿犹小也
诫子歆书 刘向
告歆思之无忽若未有异德蒙恩甚厚将何以报董
生有云吊者在门贺者在闾言有忧则恐惧敬事敬
事则必有善功而福至也又云贺者在门吊者在闾
言受福则骄奢骄奢则祸至故吊随而来齐顷公之
始藉霸者之余威轻侮诸侯亏蹇跛之容故被之
祸遁服而亡所谓贺者在门吊者在闾也兵败师破
人皆吊之恐惧自新百姓爱之诸侯皆归其所夺邑
所谓吊者在门贺者在闾也
又 前人
今若年少黄门侍郎显处也谨战战栗栗乃可必免
诫子书 司马徽
闻汝充役室如悬磬何以自办论德则吾薄说居则
吾贫勿以薄而志不壮贫而行不高也
诫子书 诸葛亮
夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志
非宁静无以致远夫学欲静也才欲学也非学无以
广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能
理性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守
穷庐将复何及
又 前人
夫酒之设合礼致情适体归性礼终而退此和之至
也主意未殚宾有余倦可以至醉无致于乱
戒子遗言 向朗
传称师克在和不在众此言天地和则万物生君臣
和则国家平九族和则动得所求静得所安是以圣
人守和以存以亡也吾楚国之小子耳而早丧所天
为二兄所诱养使其性行不随禄利以堕今但贫耳
贫非人患惟和为贵汝其勉之
诫子俭葬 沐并
告云仪等夫礼者生民之始教而百世之中庸也故
力行者则为君子不务者终为小人然非圣人莫能
履其从容也是以富贵者有骄奢之过而贫贱者讥
于固陋于是养生送死苟窃非礼由斯观之阳虎玙
璠甚于暴骨桓魋石囗不如速朽此言儒学拨乱反
正鸣鼓矫俗之大义也未是夫穷理尽性冶变化
之实论也若能原始要终以天地为一区万物为刍
狗该览元通求形景之宗同祸福之素一死生之命
吾有慕于道矣夫道之为物惟恍惟忽寿为欺魄夭
为凫没身沦有无与神消息含悦阴阳甘梦太极奚
以棺椁为牢衣裳为缠尸系地下长幽桎梏岂不哀
哉昔庄周阔达无所适莫又杨王孙裸体贵不久容
耳至夫末世缘生怨死之徒乃有含珠鳞柙玉床象
囗杀人以殉圹穴之内锢以纻絮藉以蜃炭千载僵
燥托类神仙于是大教陵迟竞于厚葬谓庄子为放
荡以王孙为戮尸岂复识古有衣薪之鬼而野有狐
狸之胔乎哉吾以才质滓浊污于清流昔忝国恩历
试宰守所在无效代匠伤指狼跋首尾无以雪耻如
不可求从吾所好今年过耳顺奄然无常苟得获没
即以吾身袭于王孙矣上冀以赎市朝之逋罪下以
亲道化之灵祖顾尔幼昏未知臧否若将逐俗抑废
吾志私称从令未必为孝而犯魏颗听治之贤尔为
弃父之命谁或矜之使死而有知吾将尸视
诸儿令 魏武帝
今寿春汉中长安先欲使一儿各往督领之欲择慈
孝不违吾令儿亦未知用谁也虽儿小时见爱而长
大能善必用之吾非有二言也不但不私臣吏儿子
亦不欲有所私
诫子书 王修
人之居世忽去便过日月可爱也故禹不爱尺璧而
爱寸阴时过不可还若年大不可少也欲汝早之未
必读书并学作人欲令见举动之宜观高人远节志
在善人左右不可不慎善否之要在此际也行止与
人务在饶之言思乃出行详乃动皆用情实道理违
斯败矣父欲令子善唯不能杀身其余无惜也
诫子书 吴姚信
古人行善者非名之务非人之为心自甘之以为己
度崄易不亏始终如一进合神契退同人道故神明
佑之众人尊之而声名自显荣禄自至其势然也又
有内折外同吐实怀诈见贤则暂自新退居则囗所
欲闻举则惊自饰见尤则弃善端凡失名位恒多怨
人而害善怨一人则众人疾之害一善则众人怨之
虽欲陷人而进己不可得也祇所以自毁耳顾真伪
不可掩褒贬不可妄舍伪从实遗己察人可以通矣
舍己就人去否适泰可以弘矣贵贱无常唯人所达
苟善则匹夫之子可至王公苟不善则王公之子反
为凡庶可不勉哉
诫子书 晋羊祜
吾少受先君之教能言之年便召以典文年九岁便
诲以诗书然尚犹无乡人之称无清异之名今之职
位谬恩之加耳非吾力所能致也吾不如先君远矣
汝等复不如吾谘度弘伟恐汝兄弟未之能奇异独
达察汝等将无分也恭为德首慎为行基愿汝等言
则忠信行则笃敬无口许人以财无传不经之语无
听毁誉之语闻人之过耳可得受口不得宣思而后
动若言行无信身受大谤自入刑论岂复惜汝耻及
祖考思乃父言纂乃父教各讽诵之
诫子书 殷褒
大道也者易寻而难穷易知而难行也故京房之徒
考步吉凶之变而不能自见其祸更为姚平所诫此
道之难知也省尔之才不及于房而吾之言过于平
矣昔正考父三命滋恭晏平仲久而敬之曾颜之徒
有若无实若虚也况尔析薪之智欲弹射世俗身为
谤先恐祸并集使吾怀朝夕之忧为范武子所叹亦
非汝之美也若朝益暮习先人后己恂恂如也则吾
闻音而识其曲食旨而知其甘永终吾余年矣复何
恨哉古人有言思不出其位尔其念之
诫当阳公大心书 梁简文帝
汝年时尚幼所阙者学可久可大其惟学欤所以孔
丘言吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也
若使面墙而立沐猴而冠吾所不取立身之道与文
章异立身先须谨重文章且须放荡
上高祖封事 北魏李彪
易称主器者莫若长子传曰太子奉冢嫡之粢盛然
则祭亡主则宗庙无所飨冢嫡废则神器无所传圣
贤知其如此故垂诰以为长世之法昔姬王得斯道
也故恢崇儒术以训世嫡世嫡于是乎习成懿德用
大协于黎蒸是以世统生人载祀八百逮嬴氏之君
于秦也殆弃德政坑焚儒典弗以义方教厥冢子于
是习成凶德肆虐以临黔首是以飨年不永二世而
亡亡之与兴其道在于师傅师傅之损益可得而言
益者周公傅成王教以孝仁礼义逐去邪人不使见
恶人选天下之端士孝悌博闻有道术者以为卫翼
卫翼良成王正周道之所以长久也损者赵高傅胡
亥教以刑戮斩劓及夷人族逐去正人不得见善士
谄佞谗贼者为其左右左右邪胡亥僻秦祚之所以
短促也夫皇天辅德者也岂私周而囗秦哉由所行
之道殊故祸福之途异耳昔光武议为太子置傅以
问其群臣群臣望意皆言太子舅执金吾新阳侯阴
就可博士张佚正色曰今立太子为阴氏乎为天下
乎即为阴氏则阴侯可为天下则固宜用天下之贤
才光武称善曰置傅以正太子也今博士不难正朕
况太子乎即拜佚为太子太傅汉明卒为贤主然则
佚之傅汉明非乃生之渐也尚或有称而况乃生训
之以正道其为益也固以大矣故礼曰太子生因举
以礼使士负之有司齐肃端冕见于南郊明冢嫡之
重见乎天也过阙则下过庙则趋明孝敬之道也然
古之太子自为赤子而教固以行矣此则远世之镜
也高祖文成皇帝慨少时师不勤教尝谓群臣曰朕
始学之日年尚幼冲情未能专既临万机不遑温习
今而思之岂唯予咎抑亦师傅之不勤尚书李欣免
冠而谢此则近日之可也伏惟太皇太后翼赞高
宗训成显祖使巍巍之功邈乎前王陛下幼蒙鞠诲
圣敬之跻及储宫诞育复亲抚诰日省月课实劳神
虑今诚宜准古立师傅以训导太子训导正则太子
正太子正则皇家庆皇家庆则人幸甚矣
终制书 北齐颜之推
死者人之常分不可免也吾年十九值梁家丧乱其
间与白刃为伍者亦常数辈幸承余福得至于今古
人云五十不为夭吾已六十余故心坦然不以残年
为念先有风气之疾常疑奄然聊书素怀以为女诫
先君先夫人皆未还建邺旧山旅葬江陵东郭承圣
末启求扬都欲营迁厝蒙诏赐银百两已于扬州小
郊北地烧砖使值本朝沦没流离如此数十年间绝
于还望今虽混一家道罄穷何由办此奉营资费且
扬都污没无复孑遗还被下湿未为得计自咎自责
贯心刻髓计吾兄弟不当仕进但以门衰骨肉单弱
五服之内傍无一人播越他乡无复资荫使汝等沈
沦厮役以为先世之耻故腼冒人间不敢坠失兼以
北方政教严切全无隐退者故也今年老疾侵傥然
奄忽岂求备礼乎一日放臂沐浴而已不劳复魄殓
以常衣先夫人弃背之时属世荒馑家涂空迫兄弟
幼弱棺器率薄藏内无砖吾当松棺二寸衣帽已外
一不得自随床上唯施七星板至如蜡弩牙玉豚锡
人之属并须停省粮罂明器故不得营碑志旒旐弥
在言外载以囗甲车衬土而下平地无坟若惧拜扫
不知兆域当筑一堵低墙于左右前后随为私记灵
筵勿设枕几朔望祥禫唯下白粥清水干枣不得有
酒肉饼果之祭亲友来餟酹者一皆拒之汝曹若违
吾心有加先妣则陷父不孝在汝安乎其内典功德
随力所至勿刳竭生资使冻馁也四时祭祀周孔所
教欲人勿死其亲不忘孝道也求诸内典则无益焉
杀生为之翻增罪累若报罔极之德霜露之悲有时
斋供及尽忠信不辱其亲所望于汝也孔子之葬亲
也云古者墓而不坟丘东西南北人也不可以弗识
也于是封之崇四尺然则君子应世行道亦有不守
坟墓之时况为事际所逼也吾今羁旅身若浮云竟
未知何乡是吾葬地唯当气绝便埋之耳汝曹宜以
传业扬名为务不可顾恋朽壤以取湮没也
戒子弟文 唐柳玭
比见家门子孙其先正直当官耿介特立不畏强御
及其衰也惟好犯上更无他能如其先逊顺处己和
柔保身以远悔尤及其衰也但有暗劣莫知所宗此
际几微非贤不达夫坏名灾己辱先丧家其失尤大
者五宜深志之其一自求安逸靡甘淡泊苟利于己
不恤人言其二不知儒术不说古道懵前经而不耻
论当世而解颐身既寡知恶人有学其三胜己者厌
之佞己者悦之惟乐戏谈莫思古道闻人之善嫉之
闻人之恶扬之浸渍颇僻销刻德义簪裾徒在囗养
何殊其四崇好优游耽嗜曲囗以衔杯为高致以勤
事为俗流习之易荒觉已难悔其五急于名宦匿近
权要一资半级虽或得之众怒群猜鲜有存者兹五
不韪甚于痤疽痤疽则砭石可瘳五失则巫医莫及
前贤明诫方册具存近代覆车闻见相接夫中人以
下修辞力学者躁进患失思展其用审命知退者则
业荒文芜一不足采惟上智则研其虑博其闻坚其
习精其业用之则行舍之则藏苟异于斯孰为君子
焉
戒子孙文 宋邵雍
上品之人不教而善中品之人教而后善下品之人
教亦不善不教而善非圣而何教而后善非贤而何
教亦不善非愚而何是知善也者吉之谓也不善也
者凶之谓也吉也者目不观非礼之色耳不听非礼
之声口不道非礼之言足不践非礼之地人非善不
交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如畏蛇蝎或曰
不谓之吉人则吾不信也凶也者语言诡谲动止阴
险好利习非贪淫乐祸疾良善如雠隙犯刑宪如饮
食小则殒身灭性大则覆宗绝嗣或曰不谓之凶人
则吾不信也传有之曰吉人为善惟日不足凶人为
不善亦惟日不足汝等欲为吉人乎欲为凶人乎
与子书 胡安国
立志以明道希文自期待立心以忠信不欺为主本
行己以端庄清慎见操执临事以明敏果断辩是非
又谨三尺考求立法之意而操纵之斯可为政不在
人后矣汝勉之哉治心修身以饮食男女为切要从
古圣贤自这里做工夫其可忽乎
向元伯遗戒跋 朱熹
自佛教入中国上自朝廷下达闾巷治丧礼一用其
法老子之徒厌苦岑寂辄亦效其所为鄙陋不经可
怪可笑而习俗靡然恬不觉悟近故朝议大夫向公
元伯启手足时亲书数纸戒其子孙勿为世俗所谓
道囗者某窃以此书之可为世法观者诚能因而推
之尽祛末俗之陋以求先王之礼而审行之则斯言
也不但为向氏一门之训而已因识其后以发之
小学书题 前人
古者小学教人以洒埽应对进退之节爱亲敬长隆
师亲友之道皆所以为修身齐家治国平天下之本
而必使其讲而习之于幼稚之时欲其习与智长化
与心成而无扞格不胜之患也今其全书虽不可见
而杂出于传记者亦多读者往往直以古今异宜而
莫之行殊不知其无古今之异者固未始不可行也
今颇搜辑以为此书授之童蒙资其讲习庶几有补
于风化之万一云尔淳熙丁未三月朔旦晦庵题
与长子受之 前人
早晚授业请益随众例不得怠慢日间思索有疑用
册子随手札记候见质问不得放过所闻诲语归安
下处思省要切之言逐日札记归日要看见好文字
录取归来
不得自擅出入与人往还初到问先生有合见者见
之不合见则不必往人来相见亦启禀然后往报之
此外不得出入一步居处须是居敬不得倨肆惰慢
言语须要谛当不得戏笑喧哗
凡事谦恭不得尚气陵人自取耻辱
不得饮酒荒思废业亦恐言语差错失己忤人尤当
深戒不可言人过恶及说人家长短是非有来告者
亦勿酬答于先生之前尤不可说同学之短
交游之间尤当审择虽是同学亦不可无亲囗之辨
此皆当请于先生听其所教大凡敦厚忠信能文无
过者益友也其谄谀轻薄傲慢狎导人为恶者损
友也推此求之亦自合见得五七分更问以审之百
无所失矣但恐志趣卑凡不能克以从善则益者不
期疏而日远损者不期近而日亲此须痛加检点而
矫革之不可荏苒渐习自趋小人之域如此则虽有
贤师长亦无救拔自家处
见人嘉言善行则敬慕而录纪之见人好文字胜己
者则借来熟看或传录之而咨问之思与之齐而后
已
不拘长少
惟善是取
以上数条切宜谨守其所未及亦可据此推广大
抵只是勤谨二字循之而上有无限好事吾虽未
敢言而窃为汝愿之反之而下有无限不好事吾
虽不欲言而未免为汝忧之也盖汝若好学在家
足可读书作文讲明义理不待远离膝下千里从
师汝既不能如此即是自不好学已无可望之理
然今遣汝者恐汝在家汨于俗务不得专意又父
子之间不欲昼夜督责及无朋友闻见故令汝一
行汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨则
吾犹有望不然则徒劳费只与在家一般他日归
来又只是旧时伎俩人物不知汝将何面目归见
父母亲戚乡党故旧耶念之念之夙兴夜寐无忝
尔所生在此一行千万弩力
到婺州先讨店权歇泊定即盥栉具刺去见吕正字
初见便禀某以大人之命远来亲依先生讲席之下
礼合展拜倘蒙收留伏乞端受便拜两拜如未受即
再致恳云未蒙纳拜不胜惶恐更望先生尊慈特赐
容纳况某于门下自先祖父以来事契深重切望垂
允又再拜起问寒暄毕又进言某晚学小生久闻先
生德义道学之盛今日幸得瞻拜不胜慰幸坐定茶
毕再起叙晚学无知大人遣来从学之意窃闻先生
至诚乐育愿赐开允使某得早晚亲炙不胜幸甚又
云来时大人拜意有书投纳即出书投之又进说大
人再令拜禀限以地远不得瞻拜郎中公几筵今有
香一炷令某拜献今参拜之初未敢遽请容来日再
请门下令弟宣教大人亦有书并俟来日请见面纳
揖退略就坐又揖起如问他事即随事应答如问将
来宿食即云大人书中已具禀更听尊旨至次日将
香再去仍具刺并以刺谒其弟问看同居有几子弟
皆见之只问门下人可知也见其兄弟皆拜茶罢便
起并禀昨日禀知乞诣灵筵瞻拜更俟尊命如引入
即诣灵前再拜焚香又再拜讫拜其兄弟两拜进说
大人致问昨闻郎中大夫奄弃明时限以地远不获
奔慰不胜惨怆之私令某拜禀切望以时节哀为道
自爱又再拜趋出如问就学宿食去处即说昨蒙谕
潘丈教授许借安泊大人之意不敢以某久累其家
恐两不稳便已自有书与之只欲就其家借一空阔
房舍或近宅屋宇安下不知尊意如何看说如何如
令相见即借人同去并问其兄弟几人并见之如不
问即且去俟午间再去见问此事见潘丈亦如此说
大抵礼数务要恭谨详缓不要张皇颠错
何丈托问婺州寄居前辈有姜子方者是李中书之
甥在婺州住建炎间曾从马殿院伸辟为抚喻司属
官今其家有何子弟
间见先生说吾问宗留守家子弟闻多有在婺州者
其家记录留守公事颇详不知可托借得一本否墓
志亦是曾侍中作吕家必有本也
训子序 册府元龟
传曰父慈而教盖父子之道笃乎天性爱之所锺咸
欲其善诱掖勖导必以义方兼资以恭奖励其志故
士之克荷世德有立于世者未始不先乎严君之诲
也是以子之能仕则曰父教之忠不就师傅则曰父
之罪也然则于其幼也尝视无诳及其长也弗纳于
邪至于女子之有行亦结褵以申戒故能宜于夫族
正其家道至于天伦致美义笃于昆弟犹子均爱情
厚于诸父率有嘉话申乎劝率并而述之咸可尚矣
周公相成王而使其子伯禽代就封于鲁周公戒伯
禽曰我文王之子武王之弟成王之叔父我于天下
亦不贱矣然我一沐三捉发一饭三吐哺起以待士
犹恐失天下之贤今子之鲁慎无以国骄人又曰君
子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故则不
弃也无求备于一人又曰善则得之不善则失之矣
君子于其身也且犹善则得之不善则失之况教其
子孙乎
戒子书 明薛瑄
人之所以异于禽兽者伦理而已何谓伦父子君臣
夫妇长幼朋友五者之伦序是也何谓理即父子有
亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信五者之
天理是也于伦理明而且尽始得称为人之名苟伦
理一失虽具人之形其实与禽兽何异哉盖禽兽所
知者不过渴饮饥食雌雄牝牡之欲而已其于伦理
则蠢然无知也故其于饮食雌雄牝牡之欲既足则
飞鸣踯躅群游旅宿一无所为若人但知饮食男女
之欲而不能尽父子君臣夫妇长幼朋友之伦理即
暖衣饱食终日嬉戏游荡与禽兽无别矣圣贤忧人
之陷于禽兽也如此其得位者则修道立教使天下
后世之人皆尽此伦理其不得位者则着书垂训亦
欲天下后世之人皆尽此伦理是则圣贤穷达虽异
而君师万世之心则一而已汝曹既得天地之理气
凝合父祖之一气流传生而为人矣其可不思所以
尽其人道乎欲尽人道必当于圣贤修道之教垂世
之典若小学若四书若六经之类诵读之讲贯之思
索之体认之反求诸日用人伦之间圣贤所谓父子
当亲吾则于父子求所以尽其亲圣贤所谓君臣当
义吾则于君臣求所以尽其义圣贤所谓夫妇有别
吾则于夫妇思所以有其别圣贤所谓长幼有序吾
则于长幼思所以有其序圣贤所谓朋友有信吾则
于朋友思所以有其信于此五者无一而不致其精
微曲折之详则日用身心自不外乎伦理庶几称其
人之名得免流于禽兽之域矣其或饱暖终日无所
用心纵其耳目口鼻之欲肆其四体百骸之安耽嗜
于非礼之声色臭味沦溺于非礼之私欲宴安身虽
有人之形行实禽兽之行仰贻天地凝形赋理之羞
俯为父母流传一气之玷将何以自立于世哉汝曹
其勉之敬之竭其心力以全伦理乃吾之志望也
诫子弟 陈献章
人家成立则难倾覆则易孟子曰君子创业垂统为
可继也若夫成功则天也人家子弟才不才父兄教
之可固必耶虽然有不可委之命在人宜自尽里中
有以弹丝为业者琴瑟雅乐也彼以之教人而获利
既可鄙矣传及其子托琴而衣食由是琴益微而家
益困辗转岁月几不能生里人贱之耻与为伍遂亡
士夫之名此岂尝为元恶大憝而丧其家乎才不足
也既无高爵厚业以取重于时其所挟者率时所不
售者也而又自贱焉奈之何其能立也大抵能立于
一世必有取重于一世之术彼之所取者在我咸无
之及不能立诿曰命也果不在我乎人家子弟不才
者多才者少此昔人所以叹成立之难也汝曹勉之
家书 杨爵
偲仕二人都不要来京舜卿在此我心甚安与
家下大小说叔祖母处有一点不尽孝心使不自安
还到三姑家去天必杀我与我一样噎食病死狱中
尸首不得还家叔祖母年九十岁就是日夜用心服
事再有几年汝将此帖一句句读与家中大小听我
流泪写的话不是假文饰说话汝决不要给假来此
昨日不可另考此大差了汝不要与无赖辈饮酒当
各斋戒修省收心纔知我言是
又 前人
士君子立身天地间要存好心行好事骨肉恩爱终
不可薄大学言其所厚者薄而其所薄者厚未之有
也尔当深味斯言以尽立身之本尔张师昨告我如
舜之处象此言最是汝伯父早逝以二子托我抚养
我若待之或薄不如待汝等他日死见汝伯父若问
休为人何如我将何辞以对况汝祖父母在天之灵
视休与汝兄弟皆孙也固无一厚一薄我若厚汝薄
彼汝祖父母必以我为不孝之子言及于此便至泪
涕汝宜深体我心
又 前人
尔祖母今年八十九岁过今冬九十岁矣我日夜屈
指数恐我不得一见苍天苍天使我如此尔二人前
程要保守偲月食廪米一石汝思天禄不可苟享受
前日人出无若宋人然题恐是箴剌汝不知是否我
心为汝忧虑他人守一增广至白首不得粮者甚多
食粮岂是容易事可畏可畏汝若与邻里无知识的
饮酒不读书不知惕然警省李师傅便是样子若藉
我险难给假往来推病不与众人同考汝丈人便是
样子一失虽有苑洛大贤显官亦救不得大抵人心
迷惑深者至死不悟父守不得尔到老在尔自审
又 前人
汝先年将我续处困记轻易与人近日一南士将此
文分作五十五节每节以诗一首咏之细书一本自
万里外与我稍进我且感且愧但南向拜谢毕即引
火焚之诗话之类切宜谨密我今亦不复作诗文矣
自讼长语示儿辈 王畿
隆庆庚午岁晚十有二日之昏候长儿妇厅檐积薪
起火前厅后楼尽毁仅余庖湢数椽沿毁祖居及仲
儿侧囗季儿厅事之半赖有司救禳风回焰息幸存
后楼傍榭及旧居堂寝所藏诰轴神厨典籍图画及
先师遗墨多入煨烬中所蓄奁具器物服御储偫或
攘或毁一望萧然古德云王老师修行无力被鬼神
破以致于此更复何言夫灾非妄作变不虚生洊
雷震恐惧以致福震不于其躬于其邻畏邻戒也今
震于其躬矣岂苟然而已哉不肖妄意圣修之学闻
教以来四五十年出处闲忙未尝不以聚友讲学为
事寖幽寖昌寖微寖着岌岌乎仆而复兴海内同志
不我遐弃亦未尝不以是相期勉自今思之果能彻
骨彻髓表里昭明如咸池之浴日无复世情阴霭间
杂障翳否乎广庭大众之中辑柔寡愆似矣果能严
于屋漏无愧于鬼神否乎爱人若周或涉于泛忧世
若亟或病于迂或恣情徇欲认以为同好恶或党同
伐异谬以为公是非有德于人而不能忘是为施劳
受人之德而不知报是为悖义务计算为经纶则纯
白不守任逆亿为觉照则圆明受伤甚至包藏祸心
欺天妄人之念潜萌而间作但畏惜名义偶未之发
耳凡此皆行业所招鬼神之由也
又 前人
平生心热牵于多情少避形迹致来多口之憎自信
以为天下非之而不顾若无所动于中自今思之君
子独立不惧与小人之无忌惮所争只毫发间察诸
一念其机甚微凡横逆拂乱之来莫非自反以求增
益之地未可概以人言为尽非也
书示贵儿 周怡
做人要立决烈志奋刚大气存中正心养灵明性调
和平情出典则言行光明事积博厚德成悠远业方
做得个大人
衡山寄示可贵儿 前人
人家盛衰只看后来人如何后来人贤不肖未必是
天生定亦在人学不学尔学则检束身心存养德性
处事接人自循道理不肯忽略一起心动念便恐不
合于天便恐不合于人便恐得罪于鬼神宁过于厚
不肯流于薄如此等人心地光明行事平易处富贵
可长保富禄处贫贱可免耻辱即此便是盛也若不
学之人但知利己不顾损人人我相忒分明即父子
兄弟夫妇间也隔藩篱分尔我广大心胸自割狭小
更何地方容人更何地方受福如此等人处富贵多
敛怨处贫贱不免苦恼即此便是衰也人皆谓盛衰
天数若如此看盛衰却是人自取也故曰祸福无不
自己求之者古之智者有言曰知微君子必不肯蹈
祸患之域将见益之盛不待天损而自损之荣之极
不待天辱而自辱之何谓自损检察己过自责自克
不敢贰过不敢文过不敢惮改是也何谓自辱割己
之所爱与人共之舍己之所欲与众同之食甘自菲
衣甘自恶处甘自下是也能自损则日益能自辱则
日荣盛衰岂不由人自取哉吾尝自思前人勤俭辛
苦淡薄积福与我后人享受忠厚谦谨积德与我后
人受报若我后人享尽福受尽报则我之后人无所
受我报矣可惧可省一身吃着有限吃些粗的着些
粗的将就用些却何不可若分些与人且不论人感
德只此心亦何等快乐又何可刻薄取人以自肥饶
也自心凡事不恼怒享和平之福自然人悦神佑百
禄来同我平日少此一着自亦觉得无福但一念心
好鬼神悯之汝不可不以为戒读书莫懒惰莫与不
学好的人同处与君子交坐谈莫说闲话莫说人家
长短莫发人隐事家中内外谨严我在此赖有刘师
泉先生刘三五先生同处朝夕切磋甚有益山间绵
衣服多有新单衣甚便此间甚暖余事不悉寓南岳
南台父讷溪主人书
勉谕儿辈 前人
由俭入奢易由奢入俭难饮食衣服若思得之艰难
不敢轻易费用酒肉一餐可办粗饭几日纱绢一匹
可办粗衣几件不饥不寒足矣何必图好吃好着常
将有日思无日莫待无时思有时则子子孙孙常享
温饱矣
示渟儿帖 顾宪成
凡为父兄的莫不爱其子弟凡爱其子弟的莫不愿
其读书进取目今府县考童生汝弟方病疡度未能
赴且年尚幼何须着急汝则长矣往年又曾经考过
来而今岂能不重以得失为念然吾终始不欲以汝
姓名一闻于主者非恝然于汝也汝质尽可望进步
吾又非弃汝而不屑也吾自有说耳何以言之就义
理上看男儿七尺之躯顶天立地如何向人开口道
个求字孟夫子齐人一章便是这个字的行状至今
读之尚为汗颜不可作等闲认也就命上看人生穷
通利钝即堕地一刻都已定下如何增损得些子眼
前熙熙攘攘赴童生试的那个不要做秀才赴秀才
试的那个不要做举人赴举人试的那个不要做进
士到底有个数在若是贵的可以势求富的可以力
求那不会求的便没有分造化亦炎凉矣就我分上
看我本薄劣无尺寸之长赖天之佑祖父之庇幸博
一第再仕再不效有丘山之罪然犹饱食暖衣安享
太平在昔大圣大贤往往穷厄以老甚而有囚有窜
流离颠沛不能自存者我何人斯不啻过分矣更为
汝干进耶是无厌也就汝分上看但在汝自家志向
何如若肯刻苦读书到得功夫透彻连举人进士也
自不难何有于一秀才若又肯寻向上去要做个人
即如吴康斋胡敬斋两先生只是个布衣都成了大
儒至今说起两先生谁不敬慕连举人进士也无用
处何有于一秀才汝试于此绎而思之余其恝然于
汝也耶抑爱汝以德也耶余其弃汝而不屑也耶抑
玉汝而进汝以远且大也耶此意本欲待汝自悟恐
汝究竟不察谬生疑沮不得不分明道破汝若能识
得省却了多少闲心肠省却了多少闲气力省却了
多少闲悲喜便是一生真受用也记之记之无令吾
言为伯鲁之简
为善说示诸儿 吕坤
问吉凶于卜筮者惑也善则吉不善则凶登泰山造
浮图衣冠土木谄事鬼神者也善则福不善则祸
求人之誉怨人之毁者劳也善则誉不善则毁虽然
此理也此古圣教人不得已之说也至其自为则不
然善者皆凶而君子不敢避善以趋吉善者皆祸而
君子不敢忘善以侥福善者百毁而君子不敢违善
以要誉父慈子孝兄爱弟敬夫义妇顺家人和姻族
睦不伤人不害物安常处顺以求无负于民彝如斯
而已矣其吉也福也誉也君子之为善自若也反是
君子之为善亦自若也吾为所当为如饥之食渴之
饮耳吾不为所不当为如饥不食菫渴不食鸩耳吉
凶祸福毁誉听其自来也于我何与焉虽然善难言
也不择善者每失之或曰忘其贵贱同其尊卑忍耻
包羞纳侮受欺善乎曰非也此老庄也不然是以宽
为阱也君子临下以庄体统以辨尔汝不受使人无
犯是故有宽为恶而严为善者此类是也或曰勿择
是非莫问贤愚慈悲怜爱乐施好予善乎曰非也此
释氏也不然是以恩为市也君子推恩有序由亲及
囗不惜有罪不忍无辜是故有杀不为暴而赦不为
仁者此类是也或曰正色直言切责愚悖尽我实心
忘人怨怼善乎曰非也此亲师之道也不然是以直
贾祸也君子较其厚薄观人审己和平奖劝以远辱
耻是故有薄责于人为是而攻人之恶为非者此类
是也儿辈亦有为善之心矣余惧其昧于是非过不
及之间也作此以示之
告诸子 孙奇逢
自浑朴散而象数之繁异同之见理气之分种种互
起争长然皆不谬于圣人所谓小德之川流也有统
宗会元之至人出焉一以贯之所谓大德之敦化我
辈不能有此大见识切不可专执一偏之见正宜于
古人议论不同处着眼理会如夷尹惠不同微箕比
干不同朱陆不同岂可相非正借有此异以证其同
合知廉勇艺而文之以礼乐方见冶铸之手
又 前人
邹子东廓尝语同志曰除却自欺便无病除却慎独
便无学此语原道得尽千圣万贤真切做功夫只要
慎独慎独者正慎其无自欺者也古来自欺者莫过
乡愿故圣门痛斥之众皆悦之欺人也自以为是欺
己也欺愈工而斫吾真也益甚自非独勘独证戒惧
提醒终无自慊之路尔辈诱染未深天机用事宜蚤
致审于欺慊之介尚其勉之夙夜勿忘
题王少卿家范 叶适
王公彦洪官有清节训儿赴官一纸细碎周悉子孙
遵行之皆为廉能吏盖根本正则推于枝叶不差也
如言不可记者即是不可为以责人之道责己恕己
之心恕人考罪须判单子酒后不可嗔责人之类固
前辈所尝知其见闻有自来矣
