颐。华言风语，自相诖误。终无凶事，安宁如故。震为旉，故曰华言，伏巽，故曰风语，正反震故诖误。坤为凶、为事，艮为终，故终无凶事，艮止故安宁如故。
大过。泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心怀大忧。仁不遇时，退隐穷居。详《屯》之《干》。心，依校各本皆作公。
坎。大尾小头，重不可摇。上弱下强，阴制其雄。艮为尾，坎为头，阳陷阴中故曰阴制其雄。
离。一身三口，语无所主。东西南北，迷惑失道。兑为口，离数三，故曰三口。伏坎，数一，伏艮为身，故曰一身。正反兑故曰语无所主。兑为西，伏震为更，离为南，伏坎为北，伏艮为道，正反艮故迷惑失道。
恒。南行求福，与喜相得。封受上赏，鼎足辅国。震为南、为行、为喜、为鼎、为足，干为福，伏坤为国。
遯。过时不归，雌雄苦悲。徘徊外国，与母分离。艮为时，震为归，二至四震伏故曰不归。互巽为雌，震为雄，震伏不见，故曰苦悲。艮为国，艮止故徘徊。坤为母，坤伏不见，故曰与母分离。第二句宋本作苦悲雄惟，元本作苦悲雄雌，兹依汲古。
大壮。尧舜在国，阴阳和得。涿聚衣裳，晋人无殃。震为帝，故曰尧舜。《左传·哀二十三年》："晋伐齐，智瑶禽颜涿聚。"故曰晋人无殃，然语意与上二句不属。衣裳，宋元本作衣常，仍难解。
晋。周成之降，越裳夷通。疾病多祟，鬼哭其公。狼子野心，宿客不同。此用《咸》象。伏震为周，艮为咸，故曰周成。坤为裳，震为南，故曰越裳。坤为夷、为疾病、为鬼，艮为哭，震为公，震覆坤死，故曰鬼哭其公。艮为狼，坤为野、为心。巽为旅客，坤为夜，故曰宿客。首句宋本作周成之降，汲古成作公，兹依《遯》之《坤》，然义皆与下四句不协，阙疑待考。又狼子，宋本作鸟子，尤非。
明夷。申酉脱服，牛马休息。君子以安，劳者得欢。坤居申方，坎先天居酉方，坤为牛，震为马，坎隐故曰脱服。服，辕外马脱服即休息也。坎为劳，震为欢，言申酉日暮牛马与人皆安息也。
家人。凯风无母，何恃何怙。幼孤弱子，为人所苦。巽为风、为母，巽陨落，故无母。坎为孤、为苦。凯风，《邶风》篇名，毛谓母不安其室，兹谓无母，义与毛异。第二句宋元本作何怙何恃，依汲古。
睽。出门上堂，从容牖房，不失其常。天牢地户，劳者忧苦。伏《艮》为门室牖房。坎为牢，艮为天，故曰天牢。坎为北、为劳忧，《晋书·天文志》："天牢六星在北斗下，贵人之牢也"，《河图括地象》："西北为天门，东南为地户"，兑居东南，伏艮为户也。
蹇。天厌周德，命与南国。以礼静民，兵革休息。艮为天，震为周、为德，故曰天厌周德。艮为国，离南，故曰南国。离为兵革，艮止故休息。厌，足也，满也，言周德盛天，与以南国也。
解。堂桑折冲，佐鬬者伤。暴臣失国，良臣被殃。未详。堂桑，宋元本作常叶，姑依汲古，皆未安。冲，汲古作衡，姑依宋元本。失，汲古作反，亦姑依宋元本。
损。合欢之国，嘉喜我福。东岳西山，朝齐成恩。震为欢，坤为国，正反震相对，故曰合欢之国。震为喜、为福，艮为山岳，震东兑西，故曰东岳西山。震为朝、为齐，齐，同隮，《诗·墉风》："朝隮于西，崇朝其雨"，《传》："隮，升也"，按：《乐记》"地气上齐"注：齐，跻也。而跻与隮皆训升，是齐诗本作齐字，与毛异，而义同也，言云升雨降故曰成思。
益。耕石不生，弃礼无名。缝衣失针，襦袴不成。震为耕，艮为石，坤死，故曰不生。坤为礼、为失，震为衣、为襦袴，巽敝，故不成针，为坎象，四五半坎，故失针。
夬。聋瞢闇盲，跛倚不行。坐尸争骸，身被火灾，困其多忧。《履·六三》云："眇能视，跛能履"，谓兑为半离半震也，故兹亦曰盲、曰跛。推之夬亦半坎也，故曰聋。伏艮为坐，坤为尸，兑为骸，坤为身，艮为火，故曰身被火灾。艮为困，坤为忧，故曰困其多忧。争，《广韵》云谏诤也，止也。坐尸争骸，言不能行之人有类于坐尸止骸而不能动，故遇火而困，伏坤为灾忧。盲，宋元本作瞢，依汲古。第三句宋本、汲古作坐户孚骸，依元本。火，汲古作大，依宋元本。困，宋元本作因，依汲古。
姤。生长太平，仁政流行。四方归德，社稷康荣。生长，宋元本作长生，此用《复》象。震为生，震乐故曰太平。坤为政，震为仁，故曰仁政流行。坤为四方、为社稷，震为德、为康荣。
萃。桀跖并处，民人愁苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。合卺同牢，姬姜并居。坤恶故曰桀，巽为盗，故曰跖。坤巽连体，故曰并处。坤为人民、为愁苦。艮为兵、为荷，巽为粮、为齐，兑为鲁。五六句与上意不属，定为衍文。同牢，汲古作得牢，非，依宋元本。《昬礼》："同牢而食"。民人，宋元本作民之，从汲古。
升。南与凶居，破车失襦。西行无袴，亡其宝赂。震为南，坤为凶、为车，兑毁故破车。震为襦，坤亡故失襦。兑为西，巽为袴，震为玉，坤亡故曰无袴、曰亡其实[当作宝]赂。
困。空槽注器，豚彘不至。张弓祝鸡，雄父飞去。伏震为槽、为器。注，击也。伏艮为击，巽为豕，故曰豚彘，坎陷故不至。凡饲豕击槽即至，今槽空无食，故虽击不至。巽为鸡，坎为弓，兑口故曰祝鸡。祝，呼也。张弓呼故惧而飞去也。父，《师》之《旅》、汲古作鸠，《说文》："父，家长率教者"，然则雄父是鸡之首领。父同甫。
井。望尚阿衡，太宰周公。屏藩汤武，立为王侯。详《同人》之《师》。
革。朝鲜之地，箕子所保。宜家宜人，业处子孙。详《大畜》林。
鼎。息忧解笑，故贫今富。载乐履善，与福俱遇。息，宋元本作昔，依汲古。遇，汲古作忧，依宋元本。贫，宋元本作贪，乐作筞，依汲古。伏坎为忧，震为解、为笑，伏坤为贫，干为富，故曰故贫今富。伏震为乐、为善、为履、为车，故曰载乐。震为福也。
震。叔迎伯兄，遇巷在阳。君子季姬，并坐鼓簧。震为伯、为兄，互艮为叔，伏离为巷、为阳，言遇伯兄于巷之阳也。艮为君子、为季，震为姬，故曰季姬，为乐故曰鼓簧。巷，宋元本作卷，益难解，姑依汲古。《诗·秦风》："既见君子，并坐鼓簧"。
艮。顺风纵火，芝艾俱死。三害集房，十子中伤。详《剥》之《坤》。俱死，汲古作俱亡，依宋元本。
渐。驾车入里，求鲜鲂鲤。非其肆居，自令失市。君子所在，安无危殆。坎为车，艮为里、为求，巽为入、为鱼，故曰求鲜鲂鲤。所求非地，故曰非其肆居。巽为室，艮为君子、为安。其，汲古作吾，依宋元本。殆，宋元本作咎，依汲古。
归妹。拔剑伤手，见敌不起。良臣无佐，困辱为咎。伏艮为剑、为手，坎破故伤手。坎为隐伏故不起。艮为臣，坎为困辱。咎，汲古作苦，依宋元本。
丰。乱君之门，佐鬬伤跟。荣私贪禄，身为悔残。东下泰山，见我所欢。离为乱，震为君，伏艮为门，故曰乱君之门。伏震为跟，正反震相对故曰鬬，兑折故曰伤。艮为身、为山，震东故曰东下泰山。
旅。慈母望子，遥思不已。久客外野，使我心苦。巽为母，巽顺故曰慈母。离为望，巽为旅客，艮为外野，伏坎为心。
巽。鲂生淮却，一转为百。周流四海，无有患恶。详《蛊》林。淮却，元本作江淮，依宋本、汲古。却，隙同。
兑。甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民巡。详《屯》之《谦》。
涣。采薇出车，鱼丽思初。上下役急，君子免忧。采薇、出车、鱼丽，皆《小雅》诗。《诗序》采薇，遣将率戍役也；出车，劳远率也；鱼丽，美万物盛多面备礼也。又云文武以天保。以上治内，采薇以下治外，故林曰思初，言思文武周初之盛美也。震为薇，艮为采，震为出、为车，巽为鱼，艮为君子，坎忧震解，故免忧。采，元本作采，依宋本、汲古。役，宋元本作从，依汲古。
节。豕生鱼鲂，鼠舞庭堂。雄佞施毒，上下昏荒，君失其邦。详《蒙》之《比》。此以坤为鱼，坎入坤，故曰豕生鱼鲂。
中孚。三头六目，道畏难宿。寒苦之国，利不可得。丁云：《山海经》："一身三头"，《淮南子·地形训》有三头氏。艮为头，数三，故曰三头。
小过。燕雀衔茅，以生孚乳。昆弟六人，姣好孝悌。各同心愿，和悦相乐。详《小畜》之《兑》。兑为燕。燕，宋元本作惊，依汲古。姣，依宋元本，汲古作欢。孝悌，宋元本作悌孝，依汲古。
既济。文君之德，仁义致福。年无胎夭，国富民实。君子在室，曾累益息。此用《咸》象。伏坤为文，干为君、为仁、为年，伏震为胎，震生故不夭。艮为国、为君子、为室，干为富实，伏坤为层累。之德，汲古作德义，仁义作仁圣，君子在室作卧者在室，均依宋元本，惟元本室作堂。息，宋元本作恩，兹依汲古。曾累益息者，言生息层累而益胜也，古曾层同。
未济。愁梁未成，无以至陈。水深难涉，使我不前。此似用《咸》象。兑秋艮梁，兑毁故不成，互大坎故曰水深，艮止故不前。
恒之第三十二
恒。黄帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。震为帝、为玄黄，故曰黄帝。坤为牛，坤伏，故曰伏羲。羲，牺同，牛牲也。艮为兵刃，艮覆故曰至。巽为利。宇，宋本讹宗，依元本、汲古。刃，宋元本作刀，依汲古。
干。登墀踒足，南行折角。长夜之室，不逢忠直。此用《恒》象。震为足，兑折故踒足。震为南，艮为角，艮覆故折角，伏坤故曰夜、曰室。
坤。燕雀衰老，悲鸣入海。忧在不饰，差池其羽。颉顽[当作颃]上下，寡位独处。此仍用《恒》象。兑为燕雀，坤为老、为海，四五二句《诗·邶风·燕燕》文，乃庄姜送戴妫大归于陈之诗，故曰寡位独处，义与毛合。鸣，宋元本作鸿，第三句作忧不在乡，寡作在，均依汲古。
屯。开阂除忧，伯自外来。忉忉无患，无心得欢。坤为门，震为开、为除，坎为忧，在外故开门除忧。震为伯，伯自外来，言由外来内也。坎为患、为心，震乐故无。无，汲古作之，依宋元本。心，宋元本作之，依汲古。
蒙。郊耕释耜，有所疑止，空虚无子。坤为郊，震为耕、为耜，坎为疑，坤为虚。释耜，言辍耕也，故因疑而止。坤为虚，震为子，坤亡故无子。郊，宋元本作効，耜作秬，均依汲古。释，汲古作择，依宋本。
需。张牙切齿，龂怒相视。祸起萧墙，牵引吾子。患不可解，忧惊吾母。互兑为牙齿，兑刚鲁故曰龂怒。离为视，故曰龂怒相视。离为祸，伏艮为墙、为牵引，坎为患、为忧，伏坤为母。龂怒相视，宋元本作断怒相及，依汲古。龂龂，争辩貌。
讼。履不容足，南山多棘。毋出房闼，乃无病疾。伏《明夷》。震为足、为履、为南，坎为棘、为室，故曰房闼，坎隐伏，故曰毋出。坎为病疾，震解故无。闼，汲古作闺，依宋元本。
师。牛骍无子，鸣于大野。申后阴微，还归其母。骍，《玉篇》云：马赤黄也。坤为牛、为黄，故曰骍牛。震为子，坤杀，故曰子。坤为野，震为鸣，故曰鸣于大野。坤为后、为母，震为归，周幽王后，申国女，幽王宠褒姒，废申后，故曰远归其母。三四句宋元本作"申后阴微，罡归其母"，兹依汲古。
比。龙生于渊，因风升天。章虎炳文，为禽败轩。发輗温谷，暮宿昆仑。终身无患，光精照耀，不被祸难。首二句兼用《恒》象。震为龙、为生，兑为渊，故曰龙生于渊。巽为风，干为天，龙在天上，故曰因风升天。比坤为文，艮为虎，震为车，震覆故曰败轩。禽者，田猎也。輗，辕端持衡者。坤为车，一阳在坤上若辕端衡木，盖艮象也。《水经注》渭水右有温谷，然此温谷即旸谷。《书》宅嵎夷曰旸谷。《淮南子》日出于旸谷，言发輗东海，夕至仑昆[当作昆仑]也。坤为暮，艮为昆仑，坤为身，艮为终、为光明，坎为患难。升，宋元本作身，禽作凶，光作充，均依汲古。照，元本作照，依宋本及汲古。祸，汲古作患，与上患字复，依宋元本。
小畜。既嫁宜吉，出入无咎。三圣并居，国安无灾。通《豫》。震为嫁、为出，巽为入，坎为圣，震数三，故曰三圣。坤为国，震乐故无咎灾。咎，宋元本作忧，依汲古。
履。北陆阳伏，不知白黑。君子伤谗，正害善人。通《谦》。坎为北，阳陷阴中，故曰阳伏。《左传》："日行北陆而藏冰"，言天寒也。坎为黑，巽为白，巽坎皆为伏，故不知。艮为君子，正反震故曰伤谗。白黑，汲古作黑白，依宋本。
泰。一身两头，近适二家，乱不可治。坤为身，干数一，故曰一身。干为头，坤数二，故曰两头。伏艮为家，坤为乱。近，汲古作延，依宋元本。
否。牝马牡驹，岁字不休。君子衣服，利得有余。乾坤合体故曰牝牡，故岁字不休，字，息也。干为岁，互艮为君子，巽为利，干为衣。牡驹，宋元作牝驹，依汲古。字，汲古作孳，依宋元本。
同人。南行怀忧，破其金舆。安坐故庐，乃无灾患。通《师》。震为南，坤为忧患、为车，干为金，故曰金舆。坎为破、为室庐。灾，依宋元本，汲古作殃。
大有。忧人之患，履伤浮愿。为身祸残，笃心自守，与喜相抱。通《比》。坤为忧患，震为履，震覆故曰履伤。坤为身、为祸，坎心，艮为抱。第二句或有讹字，或谓浮愿犹不及料也。愿，汲古作颜，依宋元本。
