益。缺破不成，胎卵未生，弗见兆形。巽陨落，故缺破不成。震为胎卵，震生，坤拆为兆、为形，巽伏故弗见。
夬。摧角不伤，虽折复长。秉德无愆，老赖荣光。艮为角，艮伏兑折，故摧角，然阳必长故摧而不伤，虽折而复长。干为德、为老，阳长故无愆，故老而愈荣。愆，宋元本作骞，依汲古。
姤。乘桴浮海，免脱厄中，虽困无凶。通《复》。震为桴、为乘，坤为海，坤厄震出，故免脱，故虽困无凶。浮，宋元本作渡，凶作咎，依汲古。
萃。孔鸾鸳雏，鵕囗鹈鹕。翱翔紫渊，嘉禾之圃，君子以娱。通《大畜》。震为竹、为孔，坤为文，故为鸾鸳，艮鸟故为鵕囗鹈鹕。卦为萃故多若是。震为翱翔，兑为渊，干赤，故曰紫渊。震为嘉禾，艮为圃、为君子，震乐故娱。鵕囗，宋元本作鵁鹅，依汲古。禾，元本作木，依宋本、汲古。
升。甘露温润，众来得愿。乐易君子，不逢祸乱。兑为露、为润，坤为众，震乐，故众来得愿。通《无妄》。艮为君子，震乐干易，故曰乐易君子。坤为祸乱，干在外故不逢。二三句宋元本倒置，依汲古。
困。东骑堕落，千里独宿。高岸为谷，阳失其室。通《贲》。震为东、为骑，坎陷故堕落。震为千里，坎为独、为宿，故曰千里独宿。艮为高岸，坎窞为谷，故曰高岸为谷。坎为室、为失，困刚掩，故曰阳失其室。《诗·小雅》："高岸为谷，深谷为陵"。
井。八才既登，以成嘉功。尨降庭坚，国无灾凶。通《噬嗑》。后天艮数八，震为才、为登、为嘉、为功，艮为成，故曰以成嘉功。震为尨，艮为庭，尨降庭坚，乃八元之二人。庭坚，即皋陶字也。艮为国，坎为灾凶，震乐故无。嘉，宋元本作善，尨作厖，兹依汲古。
革。邯郸反言，父兄生患。意涉忧恨，卒死不还。通《蒙》。二至上正覆两震言相反，坤为国，故曰邯郸反言。干父震兄，坎为患，震生，故曰父兄生患。坎为忧恨、为水，坤亦为水，震为涉，艮为终，故曰竟涉忧恨。震为还，坤死，故曰卒死不还。案此似用《史记·陈涉传》事。邯郸反言者，言武臣反，陈涉自立为赵王，涉欲系其家属，后涉竟战死不得还也。宋元本革鼎在震艮后，非。
鼎。玉铣铁颐，仓库空虚。贾市无盈，与利为仇。元本旧注锺口两旁曰铣，盖干为金玉，初至五正倒皆兑，兑为口，故曰玉铣铁颐。颐亦口。卦通《屯》，屯互颐也。屯艮为仓库，坤为空虚，巽为贾、为市、为利，坤虚故无盈，故与利为仇。坎为仇也。玉铣，汲古作五锐，从宋元本。锐为矛属，与下铁颐不相联属，自以取兑象作铣为允当，自来校此书者不知以易象为标准，故当否皆不知，此所以多舛也。
震。白鸟衔铒，鸣呼其子。旋枝张翅，来从其母。震为白，互离为鸟，震口为衔，坎为铒，故曰白鸟衔铒。震为子、为鸣呼、为木、为枝、为张翅、为从、为来，坤为母，来从其母者，言阳反坤初也。旋枝，宋元本作施技，依汲古。
艮。学灵三年，圣且神明。先见善祥，嘉吉福庆。鳱鹄知来，告我无忧。学灵者，学语也。三至上正反两震言相对，下震如何言，上即如言反答，故曰学灵。震为年，数三，故曰三年。坎为圣，震为帝、为神，艮为明，故曰圣且神明。震为善祥、为吉庆。艮为鳱鹄，震为来、为告，坎为忧，震出故无忧。第五句宋本作饵吉知来，汲古作神马来见，依《小畜》之《渐》校。又二三句元本作"仁圣且神，明见善祥"，今依宋本。嘉吉，元本作吉喜，汲古作吉盛，亦依宋本。鳱鹄，义详《小畜》之《渐》。
渐。云孽蒸起，失其道理。伤害年谷，神君乏祀。坎为云、为孽，下得艮火，故能蒸起。伏震为起、为道，坎为失，故失其道里。震为年谷，巽陨落，故曰伤害年谷。震为神、为君。理应为里之讹，依顾校。
归妹。春耕有息，秋入利福。献豜大豵，以乐成功。震为春、为耕、为生，故曰息。兑为秋，震为利福，秋收故曰入。坎为豕，故曰豜、曰豵。震为功、为乐也。大疑作私。豳风言私其豵，献豜于公。
丰。羸豕踯躅，虎入都邑。遮遏左右，国门勑急。巽为豕，巽绳，故曰羸豕。震为踯躅，巽入，伏艮为都邑、为虎，故曰虎入邑都，艮止故遮遏。震左兑右，艮为国门，坎险故急。震为勑，元本作敕，依汲古。
旅。东行西维，南北善迷。逐旅失群，亡我襦衣。通《节》。震为东、为行，兑为西，巽绳为维。维，系也。震南坎北，坎又为疑，故曰南北善迷。震为逐，阴以阳为伴，旅卦下二阴随二阳，上一阴随一阳，故曰逐旅。坤众为群，坎为失言，否二升五，遗二阴在下，故曰失群。否上干为衣，下坤为襦，今变旅，乾坤形变，故曰亡我襦衣。
巽。居室之伦，夫妇和亲。小人乘车，硕果失豢。通《震》。中爻艮为居，坎为室，震夫巽妇，兑悦故和亲。震为车、为人，艮为小，故曰小人乘车。艮为硕果，两艮皆覆，故失豢。豢，养也。汲古多"车在夫家，不知孰是"二句，依元本。
兑。东方孟春，乘冰戴盆。惧危不安，终失所欢。通《艮》。中爻震为东、为孟春，坎为冰，震为乘，坎在下故乘冰。震为盆，艮为戴，故曰戴盆。坎为危惧，艮为终，兑为欢。首二句谓当春暖戴盆行冰上，故危而不安也。古人以头戴物，孟子所谓斑白者不负戴于道路也，汲古作载，非，依宋元本。失，宋元、汲古皆作身，依周本。
涣。风吹尘起，十里无所。南国年伤，不可安处。巽为风，震口为吹，艮为沙石、为小，故为尘。震为起。艮为里，伏兑数十，故曰十里，坎隐故无所也。震为南，艮为国、为时，坎灾风陨，故南国年伤。坎险故不安。
节。重载伤车，妇女无夫。三十不室，独坐庐空。震为车、为载，艮山，在山故曰重载，兑折故伤车。兑为妇女，震为夫，坎失故无夫。震数三，兑数十，艮为室，坎隐，故三十无室。坎为独，艮为坐、为庐，离虚，故曰空庐。
中孚。败牛羸马，与利为市，不我嘉喜。中爻艮为牛，震为马，兑毁折，故曰败、曰羸。巽为利市，震为喜也。
小过。月出阜东，山蔽其明。章甫荐屦，箕子佯狂。震为东、为出，艮为阜，兑月在山上，故曰月出阜东。艮山巽伏故明隐，艮为冠，故曰章甫。震为履、为草，故曰荐屦。荐，草也。震为箕、为子、为狂，御章甫之礼冠而下蹑草履，不恭甚矣，故曰佯狂。荐屦，汲古讹忧偻，兹从宋元本。
既济。出入门所，与道开通。杞梁之信，不失日中。少季渡江，来归其邦，疾病危亡。此用《晋》象。艮为门、为道，坎为木、为杞，艮为梁，坎为信，离为为日中。艮为少季，坎为江，艮为邦，坎为疾病危亡。杞梁，齐大夫，襄二十三年齐与莒战，杞梁夜入莒地，莒子贿杞梁，使勿死战，杞梁曰：昏而受命，日中弃之，亦君之所恶也。少季未详，或指吴季札，林语似此者甚多，不能强解也。
未济。邑居卫师，如转蓬时，居之凶危。此仍用《晋》象。坤为众、为兵、为师、为邑，坤为薪、为蓬，艮为时、为居，坎为凶危。居，宋元本作兵，兹依汲古，均不协。
明夷之第三十六
明夷。他山之错，与璆为仇。来攻吾城，伤我肌肤，邦家骚忧。震为玉、为璆，坤为城、为邦家，艮为肌肤，三至五艮覆，故曰伤我肌肤。坎为仇、为忧。《诗·小雅·鹤鸣》篇："他山之石，可以为错"，《传》"错，石也"，可以琢玉，故与璆为仇。
干。践履寒冰，十步九寻。虽有苦痛，不为忧病。此用遇卦《明夷》象。震为践履，坎为寒、为冰，坤数十，震数九，故曰十步九寻。《礼·王制》注："六尺为步"，《周礼·地官·媒氏》注："八尺曰寻"。坎为苦痛、为忧病，震在外故解也。
坤。太公避纣，七十隐处。卒逢圣文，为王室辅。此仍用《明夷》象。震为公，坤老故曰太公。坤为恶，故曰纣。坎伏故曰避纣。坤为文，坎为圣、为室，震为王，故曰王室，言太公遇文王为周室辅也。逢，元本作遭，依宋本、汲古。
屯。日月之涂，所行必到，无有患悔。艮日坎月，震为涂、为行，坎为患。
蒙。讽德诵功，美风盛隆。旦辅成周，光济冲人。震为功德、为言，正反震，故曰讽诵。震为周、为盛、为旦，艮为光，坎为和，冲，和也。震为人，冲人，成王也；旦，周公也。美风，宋元本作美周，依汲古。
需。童子无室，未有配合，空坐独宿。伏艮为童子，坎为室，兑毁故无室。坎为合，二五不相应，故无合。坎为独、为宿。子，宋元本作女，依汲古。
讼。穿鼻系株，为虎所拘。王母祝词，祸不成灾，惠然肯来。艮为鼻，坎为穿，初至四艮二阳穿其中，故曰穿鼻，此与入于渊入字同义，皆谓二也。巽为系、为木，故曰系株，言既穿其鼻复系于木上也。干为虎、为王，巽为母，故曰王母。伏震为祝，坎为祸，离为灾，风散故脱。
师。黄帝神明，八字圣聪。佚受大福，天下平康。震为帝，坤黄故曰黄帝。坎为圣、为聪，坤卦数八，震为子，故曰八子。震为福，坤为天下，坎为平，故天下平康。
比。深谷为陵，衰者复兴。乱倾之国，民得安息。中妇病困，遂入冥室。艮为谷、为陵，坤为国、为乱、为民，艮止为安息。火为水妃，火伏，故曰中妇病困。坎为室、为冥，坤为死，入冥室，言死也。卦坎为水，坤又为水，故离火病也。《诗·小雅》："高岸为谷，深谷为陵"。
小畜。道远辽绝，路宿多悔。顽嚣相聚，生我畏忌。干为道路、为辽远，坎为宿，坤为悔，故曰路宿多悔。坤为聚、为恶，故曰顽嚣相聚。震为生，坎为畏，皆用伏象。忌，宋元本作恶，依汲古。
履。旦树菽豆，暮成藿羹。心之所乐，志快心欢。伏《谦》。震为旦、为树、为菽豆，坎为暮，巽为藿，坎为心，震为乐。羹、欢，依宋元，汲古本作藿叶、作心惬，韵似协，然不可从。
泰。切切之患，凶忧不成。虎不敢啮，利当我身。坤为患、为凶忧，兑为虎、为啮，坤为我、为身，伏巽为利。啮，宋元本作齚，依汲古。
