礼记
曲礼
君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人
陈
注
天子者君临天下之总称臣民通得称之予一
人则所自称也
践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某
践履也阼主阶也履主阶而行事故曰践阼也宗
庙之事为内郊社之事为外祝辞称孝王某者事
亲之辞嗣王某者事神之辞也
临诸侯畛于鬼神曰天王某甫
天子巡狩而至诸侯之国必使祝史致鬼神当祭
者之祭以不亲往故祝辞称字曰某甫甫者丈夫
之美称也方氏曰望秩之礼必于野外故以畛言
之畛田间道也祭于畛而谓之畛犹祭于郊而谓
之郊也天子适诸侯非其常盖有时矣故于是特
言有焉
尔雅
释诂
林烝天帝皇王后辟公侯君也
注
诗曰有壬有林又曰文王烝哉其余义皆通见
诗书
疏
皆天子诸侯南面之君异称也白虎通云
君群也群下之所归心也林者说文云平地有丛
木曰林烝者左传云天生烝民树之以君而司牧
之然则人物之众必立君长以司牧之故以林烝
为君也天者说卦云干为天为君以其居尊极故
也大雅皆谓君为天是也帝皇者白虎通云德合
天地者称帝帝者谛也象可承也皇美也大也天
之总美大称也时质故总称之号之为皇煌煌人
莫违也王者往也天下所归往说文云后者继体
君也象人之形施令以告四方故后之从一口发
号者君后也辟者法也为下所法则也公者通也
公正无私之意也侯者候也候逆顺也天帝皇王
惟谓天子公侯惟谓诸侯余皆通称
易纬
川灵图
帝者天号也德配天地不私公位称之曰帝天子者
继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人
至尊之号也大君者君人之盛也
尚书纬
璇玑钤
帝者天号王者人称天有五帝以立名人有三王以
正度天子爵称也皇者煌煌也
天子之尊也神精与天地通血气含五帝精天爱之
子也
孝经纬
援神契
三皇步五帝骤三王驰五霸骛或称帝王接上称天
子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下
白虎通
爵
天子者爵称也爵所以称天子者何王者父天母地
为天之子也故援神契曰天覆地载谓之天子上法
斗极钩命诀曰天子爵称也帝王之德有优劣所以
俱称天子者何以其俱命于天而主治五千里内也
尚书曰天子作民父母以为天下王何以知帝亦称
天子也以法天下也中候曰天子臣放勋书无逸篇
曰厥兆天子爵何以言皇亦称天子也以其言天覆
地载俱王天下也
号
帝王者何号也号者功之表也所以表功明德号令
臣下者也德合天地者称帝仁义合者称王别优劣
也礼记谥法曰德象天地称帝仁义所生称王帝者
天号王者五行之称也皇者何谓也亦号也皇君也
美也大也天之美大称也时质故之也号之为
皇者煌煌人莫违也烦一夫扰一士以劳天下不为
皇也不扰匹夫匹妇故为皇故黄金弃于山珠玉捐
于渊岩居穴处衣皮毛饮泉液吮露英虚无寥廓与
天地通灵也号言为帝者何帝者谛也象可承也王
者往也天下所归往钩命诀曰三皇步五帝趋三王
驰五霸骛或称天子或称帝王何以为接上称天子
明以爵事天也接下称帝王者得号天下至尊言称
以号令臣下也故尚书曰咨四岳曰格汝众或有一
人王者自谓一人者谦也欲言己材能当一人耳故
论语曰百姓有过在予一人臣谓之一人何亦所以
尊王者也以天下之大四海之内所共尊者一人耳
故尚书曰不施予一人或称朕何亦王者之谦也朕
我也或称予者予亦我也不以尊称自也但自我皆
谦或称君子何道德之称也君之为言群也子者丈
夫之通称也故孝经曰君子之教以孝也所以敬天
下之为人父者也何以言知其通称也以天子至于
民故诗云恺悌君子民之父母论语云君子哉若人
此谓弟子弟子者民也
风俗通
五帝
天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋
冬刑罚帝者任德设刑以则象之言其能行天道举
措审谛也
三王
擅国之谓王能制割之谓王制生杀之威之谓王
蔡邕独断
帝王称号
汉天子正号曰皇帝自称曰朕臣民称之曰陛下其
言曰制诏史官记事曰上车马衣服器械百物曰乘
舆所在曰行在所所居曰禁中后曰省中印曰玺所
至曰幸所进曰御其命令一曰策书二曰制书三曰
诏书四曰戒书
皇帝皇王后帝皆君也上古天子庖牺氏神农氏称
皇尧舜称帝夏殷周称王秦承周末为汉驱除自以
德兼三皇功包五帝故并以为号汉高祖受命功德
宜之因而不改也
王者至尊四号之别名
王畿内之所称王有天下故称王
天王天下之所归往故称天王
天子父天母地故称天子
天家百官小吏之所称天子无外以天下为家故称
天家
天子正号之别名
皇帝至尊之称皇者煌也盛德煌煌无所不照帝者
谛也能行天道事天审谛故称皇帝
朕我也古者尊卑共之贵贱不嫌则可同号之义也
尧曰朕在位七十载皋陶与帝舜言曰朕言惠可底
行屈原曰朕皇考此其义也至秦天子独以为称汉
因而不改也
陛下者升阶也所由升堂也天子必有近臣执兵陈
于陛侧以戒不虞谓之陛下者群臣与天子言不敢
指斥天子故呼在陛下者而告之因卑达尊之意也
上书亦如之及群臣士庶相与言曰殿下阁下执事
之属皆此类也
上者尊位所在也太史令司马迁记事当言帝则依
违但言上不敢渫渎言尊号尊王之义也
乘舆出于律律曰敢盗乘舆服御物谓天子所服食
者也天子至尊不敢渫渎言之故托之于乘舆乘犹
载也舆犹车也天子以天下为家不以京师宫室为
常处则当乘车舆以行天下故群臣托乘舆以言之
或谓之车驾
天子自谓曰行在所犹言今虽在京师行所至耳巡
狩天下所奏事处皆为宫在京师曰奏长安宫在泰
山则曰奏奉高宫唯当时所在或曰朝廷亦依违尊
者所都连举朝廷以言之也亲近侍从官称曰大家
百官小吏称曰天家
幸者宜幸也世俗谓幸为侥幸车驾所至臣民被其
德泽以侥幸故曰幸也先帝故事所至见长吏三老
官属亲临轩作乐赐食皂帛越巾刀佩带民爵有级
数或赐田租之半是故谓之幸皆非其所当得而得
之王仲任曰君子无幸而有不幸小人有幸而无不
幸春秋传曰民之多幸国之不幸也言民之得所不
当得故谓之幸然则人主必慎所幸也御者进也凡
衣服加于身饮食入于口妃妾接于寝皆曰御亲爱
者皆曰幸
天子命令之别名一曰命二曰令三曰政
天子父事天母事地兄事日姊事月常以春分朝日
于东门之外示有所尊训人民事君之道也秋夕夕
月于西门之外别阴阳之义也
杜佑通典
杂制
皇帝天子天子通称陛下对扬咫尺上表通称也至
尊臣下内外通称乘舆服御所称车驾行幸所称赴
车驾所日赴行在所也
丘光庭兼明书
皇帝名义
郑康成云北斗天皇大帝其精生人凡称皇者皆得
天皇之气又云五帝者仰合五帝座星也明曰康成
举其边未为通论也今按尚书说皇者皆天德也皇
王人也帝谛也公平通达举事审谛也人主德同天
覆故德优者谓之皇其次谓之帝然则皇者帝者皆
法天为名非取星为号也或曰子以轩辕为皇何故
谓之黄帝答曰凡言有通析析而言之则皇尊于帝
通而言之则帝皇一也月令云其帝太昊则伏羲亦
谓之帝也吕刑云皇帝清问下民则尧亦谓之皇也
